ЧИТАТЕЛЬ: А в какой степени древние источники знания отличаются друг от друга?
АВТОР: Некоторые отличия существуют, и в основном состоят они в понимании Бога и наших отношений с Ним. Каждое древнее знание обладает своим неповторимым вкусом отношений человека с Богом. Для того чтобы дать человечеству понимание сокровенных истин, Господь Сам приходит в этот мир из века в век. Что касается самих правил достижения духовного совершенства, то они в различных верованиях чем-то различаются, а в чем-то схожи. Так, десяти заповедям Иисуса Христа, которых придерживаются все цивилизованные люди, в Ведах соответствуют десять принципов ямы и ниямы.
ЧИТАТЕЛЬ: Что это за принципы?
АВТОР: В состав ямы входят следующие рекомендации:
ахимса — непричинение вреда живым существам;
сатъям — правдивость;
апариграха — стремление избегать излишнего накопления имущества и чрезмерного труда, направленного на эти цели;
астея — человек не имеет права воровать (при этом имеется в виду не только грубое, но и тонкое воровство, когда человек крадет чужую мысль и выдает ее за свою собственную);
брахмачарья — человек должен избегать разврата (более того, даже будучи женатым, он не должен злоупотреблять половыми отношениями).
Нияма состоит из:
шаучи — чистота, причем как грубого тела, так и тонкого (ум, разум, психическая энергия);
сантоша — удовлетворенность, умиротворение, которое приходит к тому, кто не желает ничего, что мешало бы его духовному прогрессу;
тапас — аскеза: человек совершает действия, которые доставляют неудобство телу или психике, но желательны для укрепления разума и развития хороших черт характера (любая аскеза должна в конечном счете удовлетворять Бога);
свадьяя — глубокое изучение священных писаний с целью достижения Всевышнего;
ишвара пранидана — беззаветное предание себя Господу (имеется в виду религиозность, стремление к истине).
ЧИТАТЕЛЬ: Насчет правил и предписаний все вроде бы понятно: мы уже много говорили об этом. У меня вопрос по поводу правдивости. Правдивость — это честность в отношениях с кем-то или это еще и правдивость в бизнесе, во взаимодействии с окружающим миром и т. д.?
АВТОР: Правдивость нужна во всем. Так, например, если человек начал заниматься темными махинациями с деньгами, имуществом и т. д., это, несомненно, ведет его к деградации. Если же мы обманываем себя и думаем, что, неразумно используя природу, получим от этого какое-то благо, то это также является ложью, из-за которой нам придется страдать. Правдивость дает человеку возможность очистить свое существование и избежать многих проблем. Особенно важна правдивость в семейных отношениях: ни в коем случае нельзя изменять своим близким или обманывать их.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. А что для нас на практике означает понятие ахимса?
АВТОР: Ахимса (ненасилие) означает, что не следует никому причинять беспокойства или вреда, тем более не допускается отнимать У людей и животных самое дорогое.
ЧИТАТЕЛЬ: А что является самым дорогим для животных?
АВТОР: Самым дорогим для животных являются их жизнь и свобода. Поэтому искренние люди, которые стремятся соблюдать ахимсу, не станут употреблять в пищу мясо, рыбу и другие продукты животного происхождения, которые получены путем убийства наших братьев меньших. К тому же ахимса означает, что недопустимо томить живые существа без особой нужды в неволе.
ЧИТАТЕЛЬ: Что означает «не есть мяса без особой нужды»? Если, например, человек хочет кушать, это особая нужда или нет?
АВТОР: Все зависит от обстоятельств. В повседневной жизни можно питаться различными молочными и растительными продуктами, которые гораздо полезнее и чище мясных. Так какой смысл тогда есть мясо?
ЧИТАТЕЛЬ: Я понял. Но, скажем, если в стране голод, неужели это не считается нуждой?
АВТОР: Если есть совсем нечего, если царит тотальный голод тогда люди могут употреблять мясо. Но все равно даже при самых суровых обстоятельствах лучше употреблять в пищу наименее развитые живые существа, например рыбу, креветок и т. п.
ЧИТАТЕЛЬ: А как правильно соблюдать ахимсу по отношению к людям? Что является самым дорогим для людей?
АВТОР: А для вас что является самым дорогим?
ЧИТАТЕЛЬ: Для меня самым дорогим является жизнь и честь моих близких, а также моя собственная жизнь и честь. Думаю, что жилье и собственные сбережения тоже дороги мне.
АВТОР: Ну, вот мы и определились: убийство, изнасилование, избиение, грабеж, оскорбление чести и достоинства, отнятие жены и детей, поджог или незаконное отнятие жилья — вот основные преступления против человека.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, Веды против конфискации имущества и против смертной казни?
АВТОР: А вот это уже называется бездумным пониманием правил ахимсы! Не путайте преступление и благородное наказание. Если человек совершил убийство, то за это он должен ответить сполна. Однако должен ли отвечать тот, кто казнил убийцу? Разве, исполняя наказание, он жаждал крови? Ну а если убийца не ответит сполна и не понесет заслуженного наказания, то разве тогда он очистится? Как другие люди с теми же греховными наклонностями смогут избежать соблазна поступать по его примеру?
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что справедливое убийство не является грехом?
АВТОР: Более того, если человек, защищая свою страну, убивает захватчиков, то после смерти он, несомненно, отправится на высшие планеты.
При этом бездумное, неосмысленное выполнение ахимсы — этого незыблемого постулата истины — может привести к большим проблемам как в характере, здоровье, так и в судьбе человека.
ЧИТАТЕЛЬ: С ахимсой разобрались. А какая аскеза самая полезная и практичная в наше время?
АВТОР: Самым полезным в обыденной жизни является отказ от употребления чая, кофе, сигарет, спиртного и других одурманивающих средств.
ЧИТАТЕЛЬ: Не понял, разве чай является одурманивающим веществом?
АВТОР: Да, конечно, в его составе содержится наркотик — кофеин.
ЧИТАТЕЛЬ: Я надеюсь, это касается только черного чая. Врачи утверждают, что зеленый чай очень полезен для здоровья!
АВТОР: Нет, я говорю именно о зеленом чае. Что касается черного чая, то кроме кофеина в него входят также вещества, похожие по своему действию на ЛСД, которое в свое время так привлекало хиппи.
ЧИТАТЕЛЬ: Интересная информация. Хорошо, с ямой и ниямой более-менее понятно. Теперь давайте обсудим, как с ведической точки зрения следует относиться к правилу: «Возлюби ближнего своего, как самого себя».
АВТОР: Давайте обсудим. Однако я могу позволить себе обсуждать это правило только с ведической точки зрения. Уверен, что позиция христиан в каких-то нюансах будет отличаться от моей. Принципиально «возлюби ближнего» подразумевает живых существ, и в особенности — разумных. Однако зачастую люди предпочитают считать ближним только того, кто к ним поближе. Такое понимание — продукт деятельности разума, оскверненного эгоизмом.
ЧИТАТЕЛЬ: Но это ведь нормально, если ты заступаешься за своего друга или за близкого человека. Заступаешься, если даже он не прав.
АВТОР: Конечно, но с такой же силой мы должны заступаться за любого человека, который оказался в беде.
ЧИТАТЕЛЬ: Это уже сложнее!
АВТОР: Часто эгоизм, проникший в разум, побуждает даже честных людей, следующих заповедям Бога, делить всех на друзей и врагов, на единоверцев и отступников. Зачастую осуждать чужую веру — это неосознанное побуждение. Как бы то ни было, вытекает оно из эгоизма, сеет вражду рано или поздно и, смешиваясь с желанием идти по пути прогресса, создает нелепые комбинации противоположных идей. С одной стороны, надо всех любить, а с другой — кого-то следует ненавидеть.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы меня совсем запутали.
АВТОР: Поэтому единственный способ понять, как правильно следовать любому древнему знанию, — это найти святого человека, который действительно всех любит и не испытывает вражды ни к одному живому существу. Именно такого человека следует спросить, как выполнять этот постулат на практике.
ЧИТАТЕЛЬ: Но где же я найду такого человека?
АВТОР: Если это сложно, то можно воспользоваться книгами святых людей (имеются в виду книги, освещающие вопросы духовного знания). Эти книги действительно оказывают большой положительный эффект при условии чтения их без вражды и зависти. Таким настроем располагают только люди, стремящиеся к чистоте разума.
ЧИТАТЕЛЬ: И что такой человек мне скажет?
АВТОР: Я думаю, он скажет: «Нужно всем сердцем и со всей решимостью следовать принципам своей веры. Но осуждение искренне верующего человека — пусть он даже другой веры — чревато большими трудностями на возвышенном пути к истине. Поэтому разумный человек не должен судить других за их религиозные взгляды и их веру».
ЧИТАТЕЛЬ: Красиво сказано! И тем не менее, я не понимаю, как отличить человека с чистым разумом от того, чей разум осквернен эгоизмом?
АВТОР: В «Бхагавад-гите» (18.30–32) говорится, как отличить человека с чистым разумом от того, чей разум находится под влиянием иллюзии:
О сын Притхи. разум, помогающий определить, что следует и чего не следует делать, чего следует и чего не следует бояться, что порабощает и что ведет к освобождению, является разумом в гуне (состоянии) благости.
О сын Притхи, разум, не способный отличить религию от безбожия, действие дозволенное от запрещенного, находится в гуне (состоянии) страсти.
Разум, обладая которым, человек принимает безбожие за религию, а религию — за безбожие; разум, погруженный во тьму иллюзии и стремящийся увести человека в сторону от истинного пути, о сын Притхи, является разумом в гуне (состоянии) невежества.
ЧИТАТЕЛЬ: А разве, прилагая собственные усилия, человек может достигнуть чистоты?
АВТОР: Да, но опять же, при помощи святых людей и Бога. Так, в «Бхагавад-гите» (10.10) говорится: