ЧИТАТЕЛЬ: Если я еще не обрел полной покорности духовному знанию, то, получается, что я не нахожусь даже на первой ступени зрелости разума?
АВТОР: Значит, у вас все еще впереди!
ЧИТАТЕЛЬ: Чтобы все было у меня впереди, я хотел бы сначала поглубже понять, как практически развивать свой разум?
АВТОР: Хорошо, мы посвятим целый цикл бесед изучению всех двадцати перечисленных выше аспектов развития разума. Но прежде, чем приступить к этой теме, нам необходимо поговорить о целях человеческой жизни, а затем о трудностях судьбы. Сейчас неплохо также поразмышлять о том, что такое духовное знание. Эта тема в развитии разума является ключевой, так как она определяет, как правильно ставить перед собой цели.
ЧИТАТЕЛЬ: В самом начале нашей беседы вы говорили о разных видах знания. Я хотел бы узнать о том, почему виды знания распределены именно в такой последовательности. Это поможет мне понять, чего в жизни следует избегать и над чем работать!
АВТОР: Еще раз приведем эту классификацию:
1. Материальное знание
1.1. Знание, находящееся под преимущественным влиянием гуны (силы) невежества
знание, которое приводит к деградации личности
знание о нанесении вреда человечеству и всему живому
отвержение разумного (божественного) устройства мира, атеизм
1.2. Знание, находящееся под преимущественным влиянием гуны (силы) страсти
знание о разных видах развлечений и наслаждении сексом, едой, сном, комфортом
знание о достижении богатства
знание о достижении высокого положения в обществе
знание о достижении славы
1.3. Знание, находящееся под преимущественным влиянием гуны (силы) благости
знание о правилах лечения, профилактики и восстановлении организма
знание об этических нормах поведения и правилах чистого питания
знание о выполнении своего семейного и общественного долга
знание о строении тонкого тела, самосовершенствовании и развитии разума
знание о законах мироздания и различных укладах благочестивой жизни (варнашраме)
2. Духовное знание
знание о деятельности вне влияния гун материальной природы
знание о достижении освобождения от материальных страданий
знание о душе
знание о том, как научиться служить Богу и всему живому
знание о Боге
знание о вечных взаимоотношениях души и Бога
Как вы уже поняли, невежественного знания следует избегать, поскольку оно отравляет нашу судьбу страданиями и деградацией. Знание, которое находится под влиянием гуны страсти, также постепенно лишает нас счастья. Только знание, которое находится под влиянием гуны благости, и духовное знание действительно нужны и полезны каждому из нас. Таким образом, высшую цель жизни следует выбирать из духовного знания, цели же второго, третьего и т. д. порядка — выбирать из благостного знания.
ЧИТАТЕЛЬ: А какой раздел духовного знания нужно выбрать высшей целью своей жизни?
АВТОР: Самый последний: знание о вечных взаимоотношениях души и Бога, а для того чтобы усвоить это знание, мы должны последовательно изучить все разделы духовного знания; и это также необходимо поставить целью своей жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: А благостное знание тоже нужно постичь во всех его разделах?
АВТОР: Да, без постижения предыдущего раздела невозможно усвоить последующий.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, все разделы благостного знания тоже нужно поставить целью своей жизни?
АВТОР: Да, так оно и есть.
ЧИТАТЕЛЬ: А как соотносятся между собой эти цели?
АВТОР: Очень просто. Чем выше знание, тем более высокой цели оно соответствует.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему невежественное и страстное знание не может быть целью жизни?
АВТОР: Почему не может? Может! Любое знание мы можем выбрать целью своей жизни. Вопрос в том, что из этого получится. Согласно Ведам, выбрав целью своей жизни любой аспект страстного или, тем более, невежественного знания, человек в результате получает одни лишь страдания.
ЧИТАТЕЛЬ: С невежественным знанием все понятно, но, простите, насчет страстного знания я не согласен. Если не знать, как заработать себе на жизнь, то как тогда не помереть с голоду?
АВТОР: Знание о том, как прокормить себя и свою семью, относится к благостному знанию «о выполнении своего семейного и общественного долга». А вот желание разбогатеть — это не признак высокоразвитого разума. Это желание, к вашему сведению, постепенно ведет к нищете. Вспомните свое собственное высказывание на эту тему.
ЧИТАТЕЛЬ: Припоминаю. Благостный человек не стремится зарабатывать деньги, они к нему приходят в результате совершения добрых дел. А чем плохо знание о достижении славы и высокого положения в обществе? Разве не нужны нам руководители и выдающиеся деятели? Мне кажется, без них не сможет развиваться ни одно государство.
АВТОР: Это правильно, однако стремление к славе или к власти само по себе никому не поможет. Поймите, не всякий человек достоин управлять другими. Если невежественного человека обучить тому, как хитрым образом добиться высокого положения и управлять людьми, то он, достигнув определенного положения в обществе, принесет только одни проблемы и страдания.
Согласно ведическим представлениям, стремление к власти не является показателем способности управлять людьми. Человек со склонностью управлять другими должен развивать в себе те качества характера, которые позволят ему обрести это право. Тех, кто стремится к власти, следует обучать нравственности, совершенствованию характера и тому, как следует заботиться о людях.
ЧИТАТЕЛЬ: Как я понял: все, кто стремится к власти, должны обучаться этому?
АВТОР: Нет, руководству людьми и тому, как добиться высокого положения в обществе, следует обучать только наиболее талантливых юношей и девушек. Если главным критерием при отборе кадров на руководящие посты не станет нравственная чистота, то не останется никаких шансов правильно управлять страной. Поэтому само желание властвовать еще не является основанием для того, чтобы командовать людьми. Конечно, это желание может быть стимулом к развитию, но если в процессе своего развития человек не изживет само это желание, то он не сможет стать успешным руководителем.
ЧИТАТЕЛЬ: Я понял. Желание денег является стимулом к тому, чтобы заниматься бизнесом, но человек не сможет стать успешным бизнесменом, если не победит в себе это желание. Точно так же обстоят дела с желанием власти и желанием славы.
АВТОР: Так оно и есть.
ЧИТАТЕЛЬ: Мне также непонятно, почему в приведенной ранее классификации знание о правильном поведении стоит ниже знания о выполнении своего общественного долга?
АВТОР: Потому что если человек не понял, в чем состоит его долг, то как он сможет вести себя правильно? При неправильном понимании своего долга мы ставим перед собой слишком низкие цели, что неизбежно ведет к разочарованию в жизни, пассивности и к безволию в поведении.
ЧИТАТЕЛЬ: Хотелось бы услышать какой-нибудь пример.
АВТОР: Например, в чем состоит главная цель, которую должна поставить перед собой мать, у которой появился маленький ребенок?
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно какую: она должна главной целью своей жизни поставить воспитание этого ребенка, чтобы он вырос честным человеком.
АВТОР: Вот вы и попались! Если она поставит такую цель, то ребенок не вырастет честным и порядочным человеком.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему?
АВТОР: Если мать не поймет, что, воспитывая ребенка, она не должна любовь к его тельцу ставить выше любви к Богу, то она никогда не воспитает ребенка правильно. Если она считает главной целью своей жизни не любовь к Богу, а любовь к ребенку, тогда и ребенок будет считать себя главной целью жизни. Другими словами, он вырастет эгоистом, что приведет его мать только к разочарованию и депрессии. Если же мать будет постоянно думать о Боге и к этому же приучит ребенка, то ребенок вырастет бескорыстным человеком, чем будет постоянно вдохновлять свою мать на правильные поступки. Таким образом, правильно поставив перед собой цель, человек легко сможет избежать многих проблем, и в самых трудных ситуациях сможет вести себя правильно.
ЧИТАТЕЛЬ: Этот пример неубедителен. Любая мать желает своему ребенку только добра и потому инстинктивно понимает, как исполнить свой долг перед ребенком. По этой причине любая мать, воспитывая ребенка, ставит перед собой благородные цели. Однако ребенок часто не ценит этого и вырастает неблагодарным.
АВТОР: Поймите, что результаты любого труда познаются по плодам. Разве неблагодарный ребенок может считаться воспитанным?
ЧИТАТЕЛЬ: Наверное, нет.
АВТОР: Не закономерно ли, что, получив такие плоды, мать с самого начала что-то делала не так?
ЧИТАТЕЛЬ: Согласен.
АВТОР: Ну вот, тогда подумайте сами: как матери следует настраивать себя, чтобы у нее хватило сил вести себя правильно и правильно воспитывать своего ребенка.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, пусть родители, неправильно выбрав свою цель в жизни, часто воспитывают детей не так, как надо. Однако я все равно не понимаю, почему в большинстве своем дети по отношению к своим родителям остаются неблагодарными?
АВТОР: Потому что родители неправильно их воспитывают. Разве может быть какая-то другая причина?
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, если родители ставят перед собой неправильные цели в воспитании, то их дети закономерно вырастают невоспитанными эгоистами?
АВТОР: Совершенно верно! Если ребенок воспитан правильно, то он не становится эгоистом. Поймите, отсутствие эгоизма и есть главнейший признак хорошего воспитания (как и правильного настроя родителей).
ЧИТАТЕЛЬ: Не говорите загадками, а еще раз подробно объясните, почему большинство детей вырастают неблагодарными эгоистами?
АВТОР: Часто в воспитании детей родители подчиняются тому настрою, который подсказывает им природа. Так, природа подсказывает матери сделать свое чадо главной целью жизни. Поэтому в своем поведении она постоянно стремится наслаждаться ребенком и тем самым балует его. При таком отношении, если ребенок не наслаждает чувства матери, то она начинает злиться на него. Как злость на ребенка, так и попустительство ему приводит к одинаково плохому результату, и ребенок в результате вырастает невоспитанным эгоистом. Причиной тому неправильный настрой родителей