— с низшими планетами. Четырнадцать планетных систем соответствуют психическим центрам нашего организма: сахасрара-чакра — духовному миру и Сатьялоке (Брахмалоке); аджна-чакра — Тапалоке; вишуддха-чакра — Джнаналоке; анахата-чакра — Махарлоке; манипура-чакра — Сварлоке; свадхистана-чакра — Бхуварлоке; муладхара-чакра — Бхурлоке. Планеты низших миров, а именно: Атала, Витала, Сутала, Талатала, Расатала, Махатала, Патала соответствуют муладхара-чакре и психическим центрам, которые находятся ниже муладхара-чакры.
Вселенский принцип чистой любви (принцип бхакти)
АВТОР: О чистоте и возвышенности бхакти, преданного служения Господу, пишет в своей книге «Бхакти расамрита синдху» (1.1.11) Шрила Рупа Госвами — великий святой, живший во Вриндаване пятьсот лет назад:
Анйабхилашита-шунйам
Джнана-кармадй-анавритам
Анукулйена кришнану-
Шиланам бхактир уттама
«Тот, кто занимается трансцендентным преданным служением Верховному Господу, должен служить Ему с любовью и быть полностью свободным от стремления к материальной выгоде или успеху на поприще кармической (материальной) деятельности и философских изысканий. Такое преданное служение называется чистым».
Далее Шрила Рупа Госвами называет бхакти клешагхни шубхада. Смысл этих слов в переводе с санскрита сводится к тому, что преданное служение Богу навсегда избавляет человека от бессмысленного корыстного труда и материальных страданий, даруя взамен высшее благо.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что те, кто практикует бхакти, становятся бездельниками?
АВТОР: Нет, если человек начал ощущать себя как душу, то безделье становится чуждо ему. Служа Богу, человек с каждым днем все глубже и глубже понимает свои истинные потребности в труде и в корне меняет к нему свое отношение. Со временем атмосфера корыстного труда становится чужда ему. Сначала он учится правильно относиться к труду, который уже дан ему судьбой, ничего не меняя при этом в своей жизни. А затем, по мере очищения сознания, Бог может поменять и место работы этого человека, и его окружение, и вид деятельности. В результате этот человек будет трудиться исключительно для Бога и результаты труда будут принадлежать только Богу.
ЧИТАТЕЛЬ: Что значит «Бог может поменять»? Что, Он Сам ко мне придет и все поменяет?
АВТОР: Нет, конечно, нет. Чтобы Бог Сам пришел, для этого нужно стать безгрешным, искренне любящим Бога человеком. Это — очень высокий уровень развития сознания. Однако уже на первых этапах духовной жизни Бог участвует в судьбе каждого человека через его духовное окружение. Если главное место в жизни человека занимает духовное общение, то судьба у него складывается таким образом, что его жизнь без чрезмерных усилий кардинальным образом меняется к лучшему.
ЧИТАТЕЛЬ: И что же это значит?
АВТОР: Это значит, что человек перестает беспокоиться о своих материальных потребностях, не сражается уже за свое счастье, а доверяет свою жизнь окружающим его чистым людям. Другими словами, получив новые отношения с чистыми и возвышенными людьми, он духовно развивается, а те, в свою очередь, помогают ему во всем, что касается и духовной, и материальной его жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно. Это и есть милость Бога?
АВТОР: Да, общаться с такими добрыми и возвышенными людьми — это большая милость Бога, но нужно быть достойным ее. Бхакти, или преданное служение Господу, именуют также мокша-лагху-такрит: оно столь могущественно, что затмевает даже освобождение. Предавшийся Богу человек настолько счастлив, что живя на Земле, он не заботится о том, чтобы попасть в духовный мир.
ЧИТАТЕЛЬ: Но вы говорили, что освобождение от материальных страданий наступает после того, как живое существо попадет в духовный мир. Разве бхакти может дать больше счастья, чем осуществление этой заветной цели?
АВТОР: Конечно, мы все должны попасть в духовный мир, и это называется освобождением. Однако поймите, если человек, попав в духовный мир, не получит тех самых важных благ, которые можно получить там, то какой прок в таком освобождении?
ЧИТАТЕЛЬ: Что, неужели такое возможно? Разве не все, попадая в духовный мир, находятся там в равных условиях?
АВТОР: Вот именно! Для того чтобы разобраться в этом вопросе, нужно сначала уяснить себе, что положение, в котором душа находится в духовном мире, целиком и полностью зависит от того вида освобождения, который она получает.
ЧИТАТЕЛЬ: Какие же бывают виды освобождения?
АВТОР: В Ведах говорится, что существует пять видов освобождения.
Мукти — это освобождение, при котором душа сливается либо с сиянием Всевышнего Господа, брахмаджйоти, либо с духовным телом Господа (два вида безличного освобождения). Первый вид безличного освобождения называется саюджья-мукти, оно лишает душу индивидуальности и возможности служить Богу. Второй вид безличного освобождения также лишает душу индивидуальности.
ЧИТАТЕЛЬ: Но, по-моему, это не очень хорошо: потеряв свою индивидуальность, невозможно любить Бога! Неужели эти души, слившись с энергией счастья, перестают себя помнить и понимать?
АВТОР: Да, это именно так. Поэтому персоналисты считают такой вид освобождения духовным самоубийством.
ЧИТАТЕЛЬ: Логично. А за какие грехи душа получает столь страшное проклятие?
АВТОР: Дело в том, что душа, пребывая в материальном мире, безумно хочет наслаждаться духовной энергией Бога (наслаждаться счастьем), а служить Ему не желает. Более того, она не желает признавать Бога Личностью. Поэтому, очистившись от материальных представлений о себе, хотя и не научившись служить, она попадает в духовный мир, но не получает знания о том, что следует там делать. Такая душа сливается с телом Бога и, наслаждаясь счастьем, бездействует.
ЧИТАТЕЛЬ: Но это ведь неинтересно — все время бездействовать, когда-нибудь это надоест!
АВТОР: По этой причине души, получившие имперсональное освобождение, рано или поздно опять попадают в материальный мир, чтобы научиться действовать на духовной платформе.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, а при каких видах освобождения сохраняется духовная индивидуальность?
АВТОР: Эти виды освобождения позволяют душе не только сохранить свою индивидуальность, но и развивать любовные отношения с Богом.
Самипья — в результате такого освобождения душа достигает близкого общения с Господом;
Саршти — в результате такого освобождения душа получает то же богатство, каким обладает Господь;
Салокья — в результате такого освобождения душа получает право жить на той же планете, что и Господь;
Сарупъя — после этого освобождения душа обретает внешность, подобную облику Господа.
Из названных пяти видов освобождения последние четыре достигаются исключительно с помощью бхакти (любовного преданного служения Господу), в то время как в случае мукти освобождение достигается путем медитации на сияние Бога (энергию абсолютного счастья). Часто именно к этому виду сводят саму идею освобождения, противопоставляя ей концепцию служения Богу.
ЧИТАТЕЛЬ: А для чего нужно подобное противопоставление?
АВТОР: Когда человек достигает бхакти, ему уже не требуется освобождение; фактически, даже пребывая в материальном мире и служа Богу двадцать четыре часа в сутки, он уже свободен от всех страданий. Поэтому Шрила Рупа Госвами и говорит, что бхакти дает человеку более высокий результат, чем просто освобождение.
ЧИТАТЕЛЬ: Удивительно! Получается, что, достигнув чистой любви к Богу, человек, еще находясь на Земле, уже чувствует себя так, как будто находится в духовном мире?
АВТОР: Да, поэтому преданные Господа не слишком обеспокоены тем, чтобы попасть в духовный мир; они хотят служить Богу там, где Он только того пожелает. В Третьей песни «Шримад Бхагаватам» (29.12–13) Шрила Капиладева, воплощение Бога, наставляя Свою мать, дает следующую характеристику чистому преданному служению:
Дорогая мать, умы Моих чистых преданных, свободных от желания материальных благ и эмпирического философствования, настолько поглощены служением Мне, что им никогда не приходит в голову просить о чем-либо ином, кроме возможности заниматься преданным, любовным служением. Они не просят даже о том, чтобы жить вместе со Мной в Моей обители.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, что такой уровень соответствует очень высокому развитию личности. А каковы отличительные признаки бхакти? Как можно распознать бхакти?
АВТОР: Рупа Госвами в своей книге «Бхакти расамрита синдху» описывает преданное служение более подробно, сопровождая свое поэтическое повествование ссылками на различные писания. Он говорит, что чистое преданное служение имеет шесть отличительных черт:
чистое преданное служение немедленно избавляет от всех видов материальных страданий;
чистое преданное служение благотворно для всех;
чистое преданное служение само по себе приносит человеку трансцендентное блаженство;
чистое преданное служение достигается очень редко;
те, кто занят чистым преданным служением, смеются даже над освобождением;
чистое преданное служение — единственное средство привлечь Господа.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему чистое преданное служение достигается очень редко?
АВТОР: А потому, что прошлая карма туго связывает душу узлом материальных желаний, и редко кто из людей со всей решимостью отказывается не думать о своих личных интересах — даже во имя Господа. В большинстве своем люди хотят, хотя бы в какой-то степени, удовлетворить свои личные интересы и желания. Однако если человек всецело доверится воле Бога, сосредоточится исключительно на духовных желаниях и посвятит всю свою жизнь служению Богу, он неизбежно придет к высшему счастью духовной жизни. Вкушая высшее счастье отношений с Богом, такой человек будет практиковать духовную жизнь, посвященную Богу, и так достигнет духовного мира.
ЧИТАТЕЛЬ: Что значит «тугой узел материальных желаний» и почему его невозможно разрубить, не имея преданности Богу?