ЧИТАТЕЛЬ: Так это практически означает, что я должен говорить не то, что думаю, а то, что предлагают Веды?
АВТОР: Вот именно.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну, это просто смешно! Подумайте сами, я же не пономарь, чтобы на все вопросы отвечать фразами из писаний. В конце концов, если меня о чем-то спрашивают, то хотят все-таки услышать мое мнение, а не то, которое где-то записано. Представьте себе, как я буду выглядеть в глазах друзей, если на любой вопрос стану отвечать цитатами из писаний. Так, например, меня спросят: «Как ты считаешь?», — а я отвечу: «Я никак не считаю, а вот писания считают так-то и так-то, мой учитель считает так-то и так-то». Они тогда начнут смеяться надо мной: «Ну тогда и общайся только с писаниями и со своим учителем».
АВТОР: Хорошее благословление!
ЧИТАТЕЛЬ: В каком смысле?
АВТОР: Это действительно большая удача — иметь общение только со святыми людьми и священными писаниями. Это самый лучший способ держать разум в полной чистоте.
ЧИТАТЕЛЬ: А зачем его держать в полной чистоте, если это мешает общению и дружбе? Вы считаете, что все должны жить вне социума, как монахи?
АВТОР: Конечно, нет. Живите, как можете, но как бы человек ни жил, ему в любом случае нужно принять истину, гласящую о том как жить правильно.
ЧИТАТЕЛЬ: Я принимаю истину, но поймите, я могу говорить другим только то, что сам глубоко прочувствовал и осознал. Если человек убеждает других не в том, что сам пережил и понял, не попахивает ли это сумасшествием и фанатизмом?
АВТОР: Замечательно! Вы честный человек, и значит, у вас есть все основания продолжить процесс осмысления ведического знания.
ЧИТАТЕЛЬ: По крайней мере, я не хочу выглядеть глупцом в глазах своих близких!
АВТОР: То есть вы хотите выглядеть разумным человеком?
ЧИТАТЕЛЬ: А кто не хочет выглядеть разумным человеком?
АВТОР: Вы правы, но хотел бы напомнить вам, что существует два вида разума:
чистый разум (духовный разум);
оскверненный разум (разум, находящийся в благости, в страсти или в невежестве).
Каждый из них действует по-разному. Так что значит для вас разумный человек?
ЧИТАТЕЛЬ: Для ответа на этот вопрос я хотел бы глубже понять, что такое чистый разум и что такое нечистый разум.
АВТОР: Чистый разум — это атрибут души. Он имеет духовную природу и обладает знанием о том, что такое счастье. Он всегда нацелен на бескорыстное служение Богу. Чистый разум руководствуется наставлениями духовного учителя и священных писаний как высшей и непреклонной истиной.
Нечистый разум всегда в какой-то степени осквернен эгоизмом и при сильном осквернении ведет человека к деградации. Происходит это потому, что под влиянием гун страсти и невежества разум, руководствуясь ложными представлением о счастье, пребывает под влиянием ложного эго — гордости. Нечистый разум признает правоту только за собой и прислушивается к любым другим мнениям только в том случае, если они совпадают с его точкой зрения.
ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь это опасно: так можно забрести невесть куда!
АВТОР: Поэтому, чтобы достичь счастья, нужно изо всех сил стремиться держать разум в абсолютной чистоте и всячески избегать дурного общения. Иначе велика опасность деградации.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему? Я не понимаю, для чего нужна эта изоляции в общении, требующая стерильной жизни? Разве монашеская жизнь — это верх совершенства? И почему тогда так много разумных людей живет в миру, а не в монастырях?
АВТОР: Похоже, в этом вопросе требуются детальные разъяснения. Начнем с того, что разум — это та сила, которая направляет нас к деятельности. Мы действуем ради достижения счастья. У каждого из нас разные взгляды на жизнь и на счастье. Взгляды человека зависят от его веры. Вера указывает на цель в жизни. Цель всегда зависит от нашего понимания, что же такое счастье. И цель, и вера, и взгляды на жизнь, и стремление к деятельности — все это функции разума. К тому же разум контролирует ум и чувства, а значит, и весь организм. Итак, высшая цель человека — это самое главное, что имеется у него в жизни, так как она полностью контролирует разум. Цель, в свою очередь, зависит от веры, а вера — от общения. Поэтому без правильного общения человек не может быть счастлив — хоть в миру, хоть в монастыре.
ЧИТАТЕЛЬ: Все это я уже слышал много раз, но никак не могу понять, зачем вы так много говорите о правильном общении!
АВТОР: Потому что мы с вами рассматриваем, как сделать разум чистым и сильным, а правильное общение — это наиболее естественный и быстрый способ добиться этого.
ЧИТАТЕЛЬ: Но если близкие люди не хотят говорить о работе над собой, а хотят говорить о политике, футболе, каких-то там сплетнях… Именно в таком общении они находят счастье и удовлетворение. Что мне теперь, оставить своих близких и уйти в монастырь?
АВТОР: А, вот вы о чем? Теперь понятно… Такие беседы просто не нужно поддерживать. Старайтесь не пускать их в уши и мягко переводите беседу в другое русло. Близких людей нужно любить и потому браться не обижать их. Однако это не означает, что глупые беседы следует развивать и поддерживать. Нужно постоянно заботиться о том, куда направить свой разум для достижения счастья. Вам нужна Ненастная жизнь?
ЧИТАТЕЛЬ: Это понятно, что не нужна. Но в чем разница между жизнью человека, который придерживается только правильного общения, и человека, который позволяет себе поговорить о разных глупостях?
АВТОР: Если человек способен удовлетворить всех вокруг теплом и заботой, то он естественным образом получит от родственников право не участвовать в их праздных беседах и сплетнях. Чем отличается жизнь такого разумного человека? Тем, что он всеми уважаем самодостаточен и счастлив. Разумный человек не говорит всем подряд о глубоких истинах, но в то же время, если его спросят, то он всегда готов искренне рассказать о принципах правильной жизни, стараясь при этом дать близким столько знания, сколько они могут принять.
ЧИТАТЕЛЬ: Но как понять, сколько знания они могут принять?
АВТОР: Для этого нужно стать разумным человеком! А пока этого не произошло, лучше вообще не нагружать родственников информацией о самосовершенствовании, которую они вряд ли смогут переварить, но при этом не следует становиться активным участником их растленного времяпрепровождения.
ЧИТАТЕЛЬ: Но в этом случае они будут считать меня «немного не от мира сего»!
АВТОР: Но это действительно правда: мы не от мира сего, мы принадлежим духовному миру. Это нужно понять самому и неплохо также дать понять это близким людям. Поймите, все равно главным критерием отношения родственников к вам будет то, насколько вы честно и с любовью относитесь к ним, насколько вы терпите их недостатки и насколько вы принимаете их в свою жизнь.
Но скажу вам больше: конечно, у нас есть родственники, но самыми близкими для нас должны стать духовно продвинутые люди, именно к их обществу следует стремиться ежесекундно. Вот почему круг своего общения нужно неуклонно сужать в сторону духовно продвинутых людей. Однако при этом потребуется внести плату: для общения с ними необходимо очень тщательно выполнять все их рекомендации.
ЧИТАТЕЛЬ: Я подумаю над этим — важная информация. Похоже, что быть разумным не так-то просто.
АВТОР: Разумность постепенно приходит в жизнь каждого человека, который неукоснительно следует принципам разумного существования.
ЧИТАТЕЛЬ: А у разумного человека вообще могут быть какие-то нормальные желания? Например, как он относится к семье?
АВТОР: Обладающий чистым разумом человек всегда стремится жить так, чтобы в его семье все было хорошо и правильно. Он живет не только для выполнения божественных законов, но и для счастья своих близких. Поэтому в их окружении он и сам должен быть всегда счастлив и умиротворен. А того, кто обладает эгоистичным, нечистым разумом, — даже в отношениях с близкими людьми — по жизни ведет корысть. Такой человек идет на поводу у собственных желаний и, что бы он ни совершил, он всегда норовит себя оправдать. Оттого он и не может быть до конца счастлив в своей личной жизни, что ему постоянно приходится выяснять отношения и отстаивать свои интересы.
ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь и корыстный, и бескорыстный человек могут стремиться к совершенству. Почему нельзя стремиться к совершенству и при этом иметь в жизни какие-то свои личные интересы?
АВТОР: Конечно, можно, вопрос только в том, к чему это приведет! Поймите, стремление к самосовершенствованию в первую очередь означает, что все интересы человека, так или иначе, подчинены высшей цели, которая, по своей сути, полностью бескорыстна. В каком-то ином случае у человека может появиться, незаметно для сознания, какая-то другая (эгоистичная) цель жизни, которая будет претендовать на то, чтобы занять место главной.
ЧИТАТЕЛЬ: А как же сила разума? Разве сильный разум не может расставить цели по их значимости?
АВТОР: Не придавайте слишком большого значения силе своего разума, не переоценивайте его. Такой настрой указывает на гордыню — главный признак загрязнения разума ложным эго. Разумный человек, как правило, скромно оценивает силу своего разума и при выборе как своей цели в жизни, так и среды общения не надеется «на авось». Всюду существуют свои правила. Если в отношениях с близкими имеется корысть, значит, конфликты неизбежны. Смиренному человеку это понятно, это же простая арифметика жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: И все же мне это не до конца понятно. Опять эта гордыня! Как же с ней бороться?
АВТОР: Прежде чем бороться с ней, нужно понять, что только чистый разум может правильно оценить наши мысли и поступки. Если разум чист еще не до конца, значит, гордыня будет периодически вырываться наружу. Это нужно просто понять. Такое понимание приведет к желанию стать смиренным.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что я не способен вести себя идеально?
АВТОР: Пока нет, но в будущем такая способность, возможно, появится. Поймите, только чистый разум может сделать человека по-настоящему сильным. Развивая духовную чистоту в разуме, мы постепенно делаем его стабильным, выносливым, способным трезво оценить ситуацию и все расставить по своим местам. Таким разумом может обладать только смиренный человек, к тому же правильно выбирающий, с кем стоит строить доверительное общение, а с кем не стоит.