ЧИТАТЕЛЬ: Разве не с каждым можно говорить по душам?
АВТОР: Доверительное общение — это главная сила, влияющая на разум. Именно доверительное общение формирует веру либо лишает человека веры. Это происходит незаметно для нас, как бы само собой.
ЧИТАТЕЛЬ: Теперь я начинаю понимать. Значит, вера формируется в процессе искреннего общения; если это общение неправильное, то и вера будет не той, которая может привести к счастью. Все это очень печально. Если так рассуждать, то в жизни не останется места ни телевизору, ни курортам, ни пикникам.
АВТОР: Это будет печально только до тех пор, пока вы не обретете вкус к духовному общению и к духовному времяпрепровождению.
ЧИТАТЕЛЬ: Будем ждать. Я хочу спросить вас еще вот о чем: неужели сильным может быть только разум, направленный на духовное знание? Существует множество ученых, обладающих сильным разумом, глубоко постигших разные направления науки, искусства, психологии, политики и т. д. Многие из них достигли больших высот в своих сферах деятельности, не зная при этом практически ничего о Боге. Если бы они имели слабый разум, то как бы тогда они смогли найти правильное решение столь сложных вопросов?
АВТОР: Конечно, вы правы, но немного терпения! Мы с вами уже не раз касались этой темы и уже в самом начале этого раздела говорили о том, что бывают два типа разума — материальный и духовный. Материальный разум, как вы правильно заметили, может быть очень сильным. Однако поскольку он материальный, его изначальная природа находится в гуне страсти, и потому он приводит либо к временному счастью, либо к временным страданиям. Как вы понимаете, гуна страсти не способна привести ни к стабильности, ни к самоконтролю, ни к бескорыстию, ни к глубокому пониманию вещей.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему изначальная природа материального разума находится в страсти, а не в благости?
АВТОР: Потому что в чистой благости находится духовный разум. Зачем природе создавать еще один разум, который также находится в благости?
ЧИТАТЕЛЬ: Резонно!
АВТОР: В божественном устройстве все резонно. Так что материальный разум порожден гуной страсти и призван направлять жизнь человека к материальному счастью.
ЧИТАТЕЛЬ: Тогда вообще непонятно, как можно жить в материальном мире и не быть сумасшедшим!
АВТОР: О, да вы, батенька, потихоньку начали изрекать мысли мудрых людей. Действительно, все, у кого разум работает в нужном направлении, уже давно поняли, что нужно стремиться к духовной жизни, иначе до здравого смысла не добраться.
ЧИТАТЕЛЬ: И почему же все-таки, имея сильный материальный разум, нельзя стать, например, здравомыслящим ученым?
АВТОР: Почему нельзя? Можно. Вопрос лишь в том, принесет ли эта ученость счастье? Поймите, что сама необходимость в материальном разуме возникает у живого существа лишь тогда, когда оно ищет не духовное, а материальное счастье. Большинство людей занято поисками материального счастья, и это не случайно. Именно вкус к материальному счастью является главной причиной нашего рождения в материальном мире. Чем сильнее мы хотим наслаждаться материей, тем сильнее наше желание усилить свой материальный разум.
У некоторых людей материальный разум настолько силен, что в результате они создают гениальные теории, находят самые неожиданные решения злободневных вопросов. Все научные поиски, которые не содержат в себе духовных целей, направлены исключительно на материальный прогресс. Сама идея материального счастья без духовной практики стара, как мир. Мы с ней появились в этой Вселенной; и высшие силы дали нам для исполнения наших материальных желаний тонкоматериальный разум, обладающий страстной природой и имеющий безудержное желание творить свое личное счастье. Именно материальный разум настойчиво направляет человечество к материальному прогрессу. Однако, как видим, от научно-технического прогресса, от Достижения материальных удобств и обретения богатства у людей не прибавилось ни совести, ни любви друг к другу.
ЧИТАТЕЛЬ: Это факт — не прибавилось. Похоже, что раньше люди больше любили друг друга. Значит, сильный материальный разум, несмотря на все материальные достижения, по самому определению не способен сделать нас действительно счастливыми?
АВТОР: Вот именно! Конечно, какое-то временное счастье благодаря усилению материального разума все же имеет место. Культивируя в себе сильный материальный разум, люди достигают богатства высокого положения в обществе, признания, славы, почета и роскоши. Но с помощью материального разума никогда не достичь ни искренности, ни любви, ни взаимопонимания или глубокой дружбы, ни возвышенного общения, ни трезвого понимания вещей.
ЧИТАТЕЛЬ: К чему же тогда вся эта роскошь и слава, если в ней нет места ни дружбе, ни любви?
АВТОР: Ваши размышления находятся на правильном пути!
ЧИТАТЕЛЬ: Мне интересно узнать, как вообще функционирует духовный разум? Как он взаимодействует с материальным разумом? Как разум взаимодействует с умом и с чувствами?
АВТОР: Хорошо, постепенно я отвечу на эти вопросы. Начнем с духовного разума. Духовный разум — это атрибут души, он имеет духовную природу и призван направлять душу к духовному постижению вещей. У души, оказавшейся в материальном мире, духовный, чистый разум покрыт тонкоматериальным разумом и потому в ее сознании возникает подмена целей и ценностей.
ЧИТАТЕЛЬ: А для чего нужен такой обман?
АВТОР: Никакого обмана. Все происходит в этом мире потому, что мы сами когда-то захотели этого. Сама идея «материального разума» появилась у души когда-то по той причине, что материальное счастье стало для нее основной целью жизни. Любая корыстная идея счастья может быть воплощена в жизнь только в материальном мире. Поэтому все живые существа, жаждущие пожить для себя, нуждаются в материальном существовании. Любая корыстная цель выталкивает духовную душу из духовного мира в мир материальный. В материальном мире изначально духовный разум покрывается материальным разумом (тонкоматериальным элементом разума — буддхи), несущим в себе материальное понимание вещей.
ЧИТАТЕЛЬ: А желание к познанию у душ, пребывающих в материальном мире, духовно или материально по своей природе?
АВТОР: Духовно. Сам импульс познания принадлежит душе и исходит из духовного разума. Однако, поскольку познание души в данном случае направляется на материю, то для такого познания ей требуется материальный разум.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели в этом мире наш духовный разум трансформируется в материальный?
АВТОР: Конечно, нет. Духовный разум не исчезает, а только покрывается тонкоматериальным элементом буддхи — тонкоматериальным разумом. Таким образом, у материалистично настроенных людей духовный разум в чистом виде практически себя не проявляет.
ЧИТАТЕЛЬ: А чем тонкоматериальный разум хуже духовного?
АВТО: Тонкоматериальный разум ищет исключительно материального счастья. В результате чувства материалистично настроенного человека, направленные на материю, ищут счастья именно в ней. Это уводит души от духовного знания (понимания своей вечной природы, бескорыстия, истинной любви и существования Бога). В поисках материального счастья душа постоянно привязывается к каким-то материальным идеям и объектам, сулящим ей материальные радости. Тонкоматериальный разум не препятствует этому эгоистическому настрою, так как видит в материи цель своего существования.
ЧИТАТЕЛЬ: Что же в этом плохого?
АВТОР: Проблема в том, что материальный разум приковывает чувства к материи. Вследствие этого чувства наполняются эгоизмом (корыстными желаниями). В результате же разжигания корыстных желаний в чувствах последние становятся неуправляемыми.
ЧИТАТЕЛЬ: Что это значит?
АВТОР: Это значит, что чувства, обуреваемые материальными желаниями, начинают принуждать разум к тем решениям, которые ублажат эти жгущие сердце материальные желания. Так изначально чистый духовный разум становится марионеткой в руках эгоистично настроенных материальных чувств. В результате человек — возможно, поневоле — идет на поводу у своих желаний и побуждений, что рано или поздно приводит к греху.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что материальный разум не может контролировать чувства?
АВТОР: Нет, конечно. Какой-то контроль чувств, безусловно, существует, иначе эту психическую структуру невозможно было бы даже называть разумом. Однако самоконтроль материалистично настроенных людей отличается тем, что они ограничивают себя в одних материальных желаниях ради достижения других материальных желаний.
ЧИТАТЕЛЬ: Но это же не самоконтроль, а самообман!
АВТОР: Но, так или иначе, чувства до поры до времени находятся в какой-то степени под контролем. Например, для того чтобы купить машину, материалистично настроенный человек ограничивает себя в еде, в поездках на курорт, в покупке дорогих вещей. Но он не может отказаться от своей сверхидеи, которая движет его жизнью даже если она абсолютно безумна. Так, если ради покупки машины его семье придется постоянно терпеть лишения, он все равно от своей затеи не откажется. Так что, несмотря на то что материальный разум обладает огромной силой, его обладатель, тем не менее, не является разумным в полном смысле этого слова.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему?
АВТОР: Потому что главная функция разума — это контроль деятельности ума и чувств. Если разум все время потакает — пусть даже самым главным материальным желаниям, — то в чем тогда, собственно, заключается самоконтроль?
ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно. Но мне неясно, почему люди с сильным тонкоматериальным разумом не понимают таких простых истин: что свои эгоистические желания нужно контролировать, что быть эгоистом — опасно, что в один момент можно все в жизни потерять?
АВТОР: Так оно и происходит, и это часто отрезвляет материалиста, заставляя его задуматься о смысле жизни. Вы спрашиваете, почему материалистично настроенные люди не понимают простых истин? Потому что их понимание не всегда основывается на трезвой жизненной позиции.