Героизм, сила, решимость, находчивость, отвага, щедрость и умение вести за собой — всё это природные качества кшатриев, необходимые им для исполнения их долга.
Могущество, физическая сила, решительность, доблесть, выносливость, щедрость, предприимчивость, стойкость, преданность брахманам и способность вести за собой — таковы естественные качества кшатриев.
ЧИТАТЕЛЬ: И для развития этих качеств необходимо стремиться к высоким целям, занимаясь духовной практикой, совершением аскез, делая пожертвования, а также учиться бескорыстно трудиться.
АВТОР: Правильно, и тогда все качества характера кшатрия разовьются сами собой.
ЧИТАТЕЛЬ: Пока не попробуешь на себе, понять эти закономерности просто невозможно.
АВТОР: Тоже правильно.
3.1.3. Вайшьи (торговцы). У этой категории людей максимальная активность сознания приходится на Вишну грандхи (область сердца). В какой-то степени у вайшьев проявляется также активность Брахма грандхи (этот узел разума находится в области копчика). Поэтому их сознание пребывает под влиянием гун страсти и невежества. Таким образом, разум вайшьев направлен на активизацию деятельности средних и низших психических центров: анахата чакры (сердечный психическим центр), манипура чакры (пупочный психический центр) и свадхистана чакры (паховый психический центр). Люди, разум которых резонирует с перечисленными психическими центрами, находятся под преимущественным влиянием гун страсти и невежества. С самого рождения они стремятся к богатству и благотворительности.
ЧИТАТЕЛЬ: Я думаю, что именно стремление к благотворительности и щедрость вайшьев делает их успешными людьми, а не стремление к богатству?
АВТОР: Да, вы правы, одного стремления к богатству недостаточно для того, чтобы обрести счастье. Напротив, стремление к богатству, не подкрепленное возвышенными целями, несомненно, приведёт к деградации, потере репутации и нищете.
Вайшьи склонны заниматься: банковским делом, организацией производства, маркетингом, торговлей, менеджментом, фермерством и другими видами бизнеса. Из-за склонности к торговле, распределению денежных средств и благотворительности они и получили в ведической культуре своё название «торговые люди» (вайшьи). Чтобы стать квалифицированным в торговле и фермерстве (квалифицированным вайшьей), человек должен развивать свой разум соответствующим образом. Черты характера вайшьи описаны в Бхагавад-гите (18.44) и в Шримад Бхагаватам (11.17.18):
Земледелие, защита коров и торговля — таковы занятия, соответствующие природе вайшьев.
Вера в ведическую цивилизацию, приверженность к благотворительности, свобода от лицемерия, стремление служить брахманам, умение накапливать богатства — таковы природные качества вайшьев.
ЧИТАТЕЛЬ: Я заметил, что в большинстве своём торговцы — очень жадные и расчетливые люди, они и копейку просто так не уступят. Причем многие из них процветают в торговле. Это как-то согласуется с ведическими воззрениями?
АВТОР: Казалось бы, на первый взгляд не согласуется. Но если попытаться заглянуть в закономерности их судьбы, всё станет ясно. В своих прошлых жизнях эти люди накопили необходимое благочестие. В результате совершения добрых дел в прошлом, в этой жизни их ждет процветание.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну а теперь они используют своё благочестие, чтобы обманывать и грабить людей?
АВТОР: Именно поэтому их успех не может длиться вечно. Придет время, и бизнес, основанный на жадности, рухнет как карточный домик от легкого дуновения ветерка. Чанакья Паднит, великий мудрец ведической культуры, утверждает:
Греховно добытое богатство может оставаться десять лет, на одиннадцатый год оно исчезает, даже из исходного запаса.
ЧИТАТЕЛЬ: Интересно, надо проверить. В чём же причина их краха?
АВТОР: Чаще всего крах жадных людей наступает в результате их раздоров с сотрудниками и компаньонами, после проверок деятельности со стороны государственных служб или вследствие экономических кризисов. Также случается, что жадность заставляет их идти по криминальному пути, а это всегда усугубляет трудности судьбы.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели все эти проблемы возникают вследствие жадности?
АВТОР: А как же иначе? Ведь жадность не позволяет платить хорошую зарплату специалистам и отчислять налоги. В то же время она толкает на различные экономические преступления. Если человек жаден, он приносит страдания другим и, значит, будет страдать сам.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему во время кризиса человека губит именно жадность?
АВТОР: Потому что жадные люди, стремясь интенсивно развивать свой бизнес, вкладывают в него слишком большие средства. С наступлением кризиса они разоряются в результате потери оборотных денег.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, в условиях кризиса нужно уметь пережидать?
АВТОР: Пережидать или снижать цены — и то и другое не для жадного человека.
ЧИТАТЕЛЬ: Пожалуй, вы правы, преодоление жадности — это большая проблема для бизнесмена.
АВТОР: 3.1.4. Шудры (рабочие). Максимальная активность сознания следующей категории людей приходится на Брахма грандхи (область копчика), где преимущественное влияние на тонкоматериальный разум оказывает гуна невежества, контролирующая деятельность средних и низших психических центров, к которым относятся манипура чакра (пупочный психический центр), свадхистана чакра (паховый психический центр) и муладхара чакра (копчиковый психический центр).
С самого рождения такие люди проявляют склонность к творческому труду любой направленности. Они стремятся получить высокооплачиваемую работу и найти защиту своих интересов у властных структур. Для успешного достижения своих целей им следует развивать в себе способность подчиняться старшим и учиться любить свой труд.
ЧИТАТЕЛЬ: Насколько я понимаю, к этой категории людей относятся рабочие и крестьяне? Какие черты характера необходимы им для счастливой жизни?
АВТОР: Черты характера квалифицированных шудр также описаны в «Бхагавад-гите» (18.44) и «Шримад Бхагаватам» (11.17.19):
Шудры предназначены для того, чтобы заниматься физическим трудом и служить другим.
Искреннее стремление служить брахманам, коровам, полубогам и другим достойным почитания личностям, а также умение полностью довольствоваться теми благами, которые приходят благодаря такому служению, — естественные качества шудр.
ЧИТАТЕЛЬ: Это важно знать, ведь многие люди всю жизнь чем-то недовольны!
АВТОР: Да, они не принимают свою судьбу, что и является для них главным препятствием развития разума. Человек, который постоянно чем-то недоволен, не способен сосредоточиться на работе над собой.
ЧИТАТЕЛЬ: Это утверждение относится к представителям всех укладов жизни (всех варн)?
АВТОР: Да. К тому же и определенные черты характера должны быть свойственны всем приведённым укладам жизни.
Так, «Шримад Бхагаватам» (11.17.21) дополняет, что все четыре уклада благочестивой жизни обязаны развивать в себе:
Воздержание от насилия, правдивость, доброжелательность, свободу от вожделения, гнева и жадности — эти качества обязаны развивать в себе все члены общества.
В Ведах также говорится о людях, которые в силу плохой судьбы не смогли развить в себе благочестивые наклонности и потому не имеют достаточно разума, чтобы жить правильно. О них сказано в «Шримад Бхагаватам» (11.17.20):
Нечистоплотность, лживость, склонность к воровству, безбожность, сварливость, похотливость, злоба, жадность — таковы качества, присущие тем, кто занимает положение вне системы варнаршрамы (четырех укладов благочестивой жизни).
ЧИТАТЕЛЬ: А у этих людей какой узел разума более активен?
АВТОР: У этих людей эгоизм закрыл все узлы разума настолько, что бескорыстие в их жизни вообще никак не проявлено. В результате этого их разум превратился в раба чувств и раба шести врагов человека (эгоизма, гнева, жадности, иллюзии, зависти и безумия).
ЧИТАТЕЛЬ: Вы же говорили, что если человек рожден в человеческой форме жизни, то у него хотя бы один узел разума — пусть даже частично — пронизан бескорыстием! Так почему же эти люди лишены всех преимуществ разумной формы жизни?
АВТОР: Причина этого — их тяжелая карма. Все они рождены в человеческой форме жизни, а значит, могли бы быть разумными. Однако в силу плохой судьбы они не получили нужного воспитания или же попали под чьё-то дурное влияние.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же быть этим несчастным?
АВТОР: Только страдание может заставить их задуматься над тем, как жить им дальше. Но даже и такие мысли не всегда способны помочь им. Однако даже краткое общение с возвышенной личностью способно привести любого человека, даже таких людей, к ощущению необходимости очистить своё существование.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему этим людям так трудно поменять свою жизнь?
АВТОР: Потому что гуна невежества держит их в рабстве вредных привычек и плотного контакта со злыми духами и другими демоническими силами.
ЧИТАТЕЛЬ: Как это происходит?
АВТОР: Злые духи питаются энергией, продуцируемой в результате контакта человека с алкоголем, никотином или наркотиками, участия в азартных играх, занятий проституцией, насилием и обманом, а также под действием жадности и лени. Если человек пытается отказаться от дурных привычек подобного рода, духи нещадно атакуют его, продуцируя у него в уме сильное желание вернуться к запретному занятию. Поэтому лучше всего для такого человека — решительно и целиком поместить себя в благостную среду, где не найдётся места пороку
ЧИТАТЕЛЬ: Как это практически осуществить?
АВТОР: Лучше всего пожить где-нибудь в монастыре или присоединиться к группе паломников по святым местам, выполнять физическую работу в храме или пожить какое-то время в поселении, где живут благочестивые люди.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, нужен стационарный режим. А как прогрессировать тем, кто сознаёт свои наклонности?
АВТОР: Всем остальным следует трудиться согласно своей природе и стараться делать это как можно бескорыстнее. Для развития бескорыстия не помешает теснее общаться с духовно настроенными людьми.