3. Рага (привязанность) — на этом этапе развития отождествления себя с грубой и тонкой материей человек полностью зависит — и психически и физически — от поведения и судьбы своих близких, своего социального окружения и своей страны. Поэтому, если всё это не приносит ему счастья, он сразу же приходит в беспокойство.
4. Двеша — скорбь, разочарование в объектах привязанности. Для привязанного человека двеша проявляется в попытках перевоспитать своих детей, жену, родственников или сменить работу, место жительства, страну и т. д. На этапе двеши развитие материальных представлений о счастье приводит к постоянным скандалам с близкими и (или) к сильной зависти по отношению к тем, у кого, как кажется, лучше жена, дети, дом, работа, страна и т. д.
5. Абхинивеша — собственно стрессовое состояние, при котором безумно привязанный человек неожиданно теряет счастье, полностью разочаровывается в своей судьбе и не знает, как ему жить дальше.
Развитие стресса
Как уже отмечалось, существуют три основные причины развития стресса:
1. Неправильное отношение к себе и к своим родственникам.
2. Неправильное отношение к окружающему миру (обществу, природе, экологии и т. д.).
3. Неправильное отношение к законам мироздания и высшим силам.
Важно знать, что основополагающей причиной стресса является неправильное понимание главной цели жизни.
По силе и продолжительности стрессы можно разделить на:
1. Легкие — стрессовые реакции (ситуации), длятся от нескольких дней до нескольких месяцев.
2. Средней силы — стрессы, возникающие в результате ударов судьбы, с которыми удалось справиться, длятся от нескольких месяцев до года.
3. Тяжелые стрессы, или стрессовые состояния, — стрессы, возникающие в результате непреодолимых ударов судьбы, длятся годы. Именно стрессовые состояния разворачиваются в полный стресс со всеми стадиями и последствиями, которые мы и рассмотрим в этом разделе.
Стрессы могут быть:
1. Преодолимыми своими собственными силами.
2. Преодолимыми с помощью других: друзей, родственников, специалистов в области психологии, астрологии и др.
3. Стрессы, которые можно преодолеть только по милости святых людей и по милости Бога.
В этой беседе мы остановимся на стрессах, которые можно преодолеть только по милости святых и Бога.
Грехи, вызывающие стрессы, бывают четырех видов:
1. Патака — незначительный грех, преодолимый своими собственными силами.
2. Урупатака — грех средней степени тяжести, преодолимый с помощью разумных людей.
3. Махапатака — большой грех, преодолимый только с помощью духовной практики, высших живых существ, путём очищения сознания.
4. Алипатака — огромный непреодолимый грех, такие грехи могут быть прощены только по милости духовного учителя, святых и по милости Бога.
Здесь мы остановимся на стрессах, вызванных грехами четвертой категории.
Стрессы могут иметь пять степеней глубины страданий (панча клеша), которые в свою очередь находятся в зависимости от силы нашей привязанности к материи.
1. Авидья (невежество) — отсутствие знания о своей духовной природе. На этом этапе развития привязанности к материи человек искренне считает себя телом и испытывает сильное беспокойство, когда телесные потребности не приносят ему ожидаемого счастья.
2. Асмита («я» и «моё») — в этом случае человек привязывается к тонкой материи и искренне считает частью себя всё то, что соединено с ним умственными нитями: свою жену (или мужа), детей, родителей, дом, работу и даже страну.
3. Рага (привязанность) — на этом этапе развития отождествления себя с грубой и тонкой материей человек как психически, так и физически полностью зависит от поведения и судьбы своих близких, своего социального окружения и своей страны. Если всё это не приносит ему счастья, он начинает испытывать беспокойство.
4. Двеша — скорбь, разочарование в объектах привязанности. Для привязанного человека это буквально означает попытку перевоспитать своих близких: детей, жену, родственников, — или сменить работу, место жительства, страну проживания и т. д. На этапе двеши развитие материальных представлений о счастье приводит к постоянным скандалам с близкими и (или) к сильной зависти по отношению к тем людям, у кого лучше жена, дети, дом, работа, страна и т. д.
5. Абхинивеша — собственно стрессовое состояние, когда безумно привязанный человек внезапно утрачивает счастье, полностью разочаровывается в своей судьбе и уже не знает, как ему жить дальше.
Здесь мы коснемся состояний, связанных с абхинивешей, — собственно стрессом.
Стрессы возникают, когда человек попадает под влияние хотя бы одного из шести врагов человека:
1. Кама — вожделение, корысть; порождают беспокойства, разочарование, а также приводят к потере сил, к утрате интеллектуальных способностей.
2. Кродха — гнев, раздражительность, обида; приводят к неправильному пониманию вещей, к потере памяти о позитивном, к иллюзорному представлению о действительности.
3. Лобха — жадность, алчность, обжорство; порождают психический и физический голод, безудержность характера, фанатизм, страхи.
4. Моха — иллюзорное понимание вещей, дешевое представление о счастье; порождают жажду славы, почета, успеха, признания, власти и т. д.
5. Матсарья — зависть, злословие, заговоры; порождают разочарование, преждевременное старение, являются причиной несбывшихся грёз и надежд.
6. Мада — безумие, жестокость, измена родственникам, воровство, насилие, убийство; ведут к проклятиям, лишению свободы и даже к преждевременной смерти.
Перечисленные выше шесть врагов человека могут вызвать глубокий стресс.
Прежде чем приступить к рассмотрению стадий развития стресса, отметим, что стресс — это наша реакция на энергию тяжелой кармы, вышедшей из глубинной памяти и проникшей в нашу повседневную жизнь. Энергия кармы может нести как счастье, так и страдание; причём и то и другое мы должны учиться переносить спокойно. Именно такое поведение приближает нас к духовной платформе.
ЧИТАТЕЛЬ: Мой опыт показывает, что энергия страдания приходит в основном не изнутри, как вы отметили, а снаружи. При чём тогда тут карма, выходящая из глубины сердца?
АВТОР: До ответа на ваш непростой вопрос я хотел бы напомнить, что «склад» наших прошлых поступков и желаний (кармы) находится у нас в глубинной памяти, которая расположена в самом глубоком слое ума, именуемом «моха бхага». Поэтому карма никак не может прийти снаружи, она всегда выходит изнутри.
ЧИТАТЕЛЬ: Что значит «в самом глубоком слое»? А какие ещё слои есть в уме?
АВТОР: Ум состоит из трех слоёв. Для наглядности проведём аналогию с водоёмом. Поверхностный слой водоёма (кальяна бхага), где постоянно движутся волны, — это наши мысли, побуждения и эмоции. Толща воды (роса бхага) соответствует нашему настроению и нашим желаниям, которые живут в сердце, а ил на дне озера — это и есть моха бхага, глубинная память о прошлых желаниях и поступках, заключённая в бессознательную часть ума. Этот слой ума соткан из узелков кармы — кармавасан. Узелки кармы возникают, когда желания и поступки определённого вида накапливаются в глубине ума. Узелки кармы полностью созревают (становятся могущественными) после того, как наши представления о жизни полностью утвердятся в нашем сознании. Затем, выходя в поверхностные слои ума, они оказывают влияние на нашу судьбу, продуцируя внешнее отношение к нам, а также наши желания и побуждения.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же всё это происходит? Каким образом отношение к нам окружающих людей связано с кармой?
АВТОР: Если судьба (пространство и планеты) сильно задевает ил кармы, то в озере ума (роса бхаге) поднимается муть и человек начинает испытывать сильное психическое напряжение, которому, однако, противостоит энергия веры, исходящая от Сверхдуши и резонируемая индивидуальной душой. Если для приведения в порядок водной толщи (подсознания) не хватает внутренней энергии счастья, то появляется плохое настроение (плохой настрой), которое определённым образом воздействует на окружающих людей. Это воздействие приводит окружающих людей в беспокойство, вызывая у них обиду, гнев, ненависть, зависть, жадность и т. д. Так извне в нашу жизнь приходят страдания. По сути, они (в результате влияния судьбы) возникают из глубины сердца и просто отражаются, «отзеркаливаются» окружающими нас людьми, а мы искренне считаем, что несправедливо страдаем от окружающих людей. Поэтому если человек всех вокруг обвиняет в своих бедах и страданиях, не понимая, что они всего лишь отображение его собственной судьбы, то такой человек никогда не сможет разрешить своих проблем.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему может не хватать внутренней энергии счастья?
АВТОР: Потому что мощность грехов (кармавасан), исходящих из глубинной памяти, иногда бывает слишком сильна и потому, что цель жизни, которая должна снабжать нас дополнительной энергией счастья, выбрана нами неправильно.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему возникновение кармавасан происходит под влиянием судьбы? С помощью какой силы судьба поднимает этот ил кармы?
АВТОР: Мы уже не раз говорили об этом; повторю: с помощью энергии могущественного времени, которое реализует своё влияние через пространство и планеты небесной сферы.
ЧИТАТЕЛЬ: Я хотел бы ещё раз услышать, каким образом сила времени влияет на нас через пространство и планеты небесной сферы?
АВТОР: И планеты, и звезды небесной сферы также обладают тонким телом ума. Каждая из сторон небесной сферы (зодиак) имеет свой неповторимый характер. Когда планета движется по небосводу, её умственная энергия взаимодействует с пространством и каждый раз создаёт новую, неповторимую, энергию. Эта энергия мощным потоком распространяется во всех направлениях, затрагивая в том числе и Землю. Воздействуя на ум человека, совокупная умственная энергия планет и пространства проникает в его глубинную память и резонирует с теми кармавасанами, которые схожи с нею.