ЧИТАТЕЛЬ: Значит, и в шоковом состоянии имеются некие преимущества! По крайней мере, можно разобраться, кто есть кто.
АВТОР: Вы знаете, если помочь человеку во время шока, то даже спустя годы он будет помнить об этом с благодарностью. И наоборот, если ему, находящемуся в таком тяжелом состоянии, отказать в помощи, предать его или надругаться над ним, то он не забудет этого даже через многие годы. Так что шоковое состояние, несомненно, расставляет друзей и недругов по своим местам.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. И как долго человек может находиться в таком состоянии?
АВТОР: Пока внутренне не осознает, что зря мучается, что в жизни есть что-то более важное и возвышенное, чем личное счастье.
ЧИТАТЕЛЬ: Если внутренне он это осознает, то стресс, по идее, должен вообще закончиться?
АВТОР: Не всё так просто. Осознание позволяет постепенно выйти из стресса, но не остановить его. Нужно понимать, что внутренней причиной страданий во время стресса является сильная привязанность, которая и была попрана судьбой. Однако у стресса есть ещё и внешняя причина — тяжелая карма, которая просто так, сама по себе, «е заканчивается.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, к примеру, любовь к родственникам может быть столь разрушительной силой, что впоследствии приведёт к стрессу? Но для чего тогда вообще жить, если не для любви?
АВТОР: Вы просто не понимаете, что значит любить! Любовь ничего общего с привязанностью не имеет. Любящий человек честно выполняет свои обязанности перед тем, кого любит, и при этом ни на что особенно не рассчитывает. Привязанность же заставляет думать о том, какое счастье принесет тебе твой близкий человек. В таких мыслях нет и тени благородства; они-то и являются причиной глубоких обид и проявлений ревности. Поэтому то, что люди обычно называют любовью, на самом деле является греховным и эгоистическим чувством, которое, собственно, и приводит к стрессу. Привязанность к близкому человеку, к работе, к стране, к деньгам, к положению в обществе, к славе и престижу — всё это является причиной тяжелейших страданий, ведущих к стрессу.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же надо строить свои отношения с близкими людьми и со всем тем, что нас окружает, чтобы не возникало стресса, когда придет время потерять всё это?
АВТОР: Во-первых, для этого нужно глубоко осознать: всё, что нас окружает, принадлежит Богу. Бог на какое-то время дает нам что-то, в соответствии с нашей судьбой, а затем — по нашей же судьбе — забирает это. Во-вторых, чтобы не привязываться к родственникам, нужно изо всех сил стараться служить им.
ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь хочется иметь в этом мире что-то близкое и родное, которое приносило бы счастье просто так!
АВТОР: Только Господь может быть самым близким и самым родным, кто всегда будет приносить счастье. Его преданные слуги — тоже близкие и родные для нас люди, и они тоже приносят счастье. Все те отношения, которые строятся вокруг Господа, также всегда приносят счастье; всё же остальное в этом мире имеет временную, преходящую природу. Родственники становятся по-настоящему родными и надежными, когда также начинают считать, что нет ничего важнее Бога в их жизни. В противном случае они могут лишь пытаться быть родными, но грехи помешают этому. Во власти иллюзии находятся все, кто не посвящают со всей решимостью свою жизнь Богу. В человека можно верить ровно в той степени, в какой он развит духовно. Привязываясь другу к другу и веря друг в друга больше, чем в Бога, мы теряем разум. Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (7.27–28, 7.19):
О потомок Бхараты, о покоритель врагов, все живые существа, появляясь на свет, оказываются во власти иллюзорной двойственности, возникающей из желания и ненависти (из-за эгоизма).
Кто совершал благочестивые поступки в этой и в прошлых жизнях и полностью отрекся от греха, тот выходит из-под власти иллюзорной двойственности и с решимостью посвящает себя служению Верховному Господу.
Тот, кто, пройдя через множество рождений и смертей, обрел совершенное знание, вручает себя Господу, ибо он понял, что Господь — причина всех причин и все сущее. Такая великая душа встречается очень редко.
ЧИТАТЕЛЬ: Всё это мне ещё предстоит понять. А что дальше происходит с человеком, погружающимся в пучину стресса?
АВТОР: Постепенно его вера в светлое материальное будущее тает и в конце концов разрушается полностью. На этом шоковое состояние заканчивается, и стресс переходит в стадию, которая называется:
3. Обвинение судьбы и борьба с источником стресса.
Осознав, что счастье покинуло его решительно и бесповоротно, человек начинает обвинять судьбу в том, что она принесла ему столько страданий. Он видит огромную несправедливость в том, что произошло с ним, и внутренне восстает против воли судьбы.
ЧИТАТЕЛЬ: Я знаю одну женщину, которая считает, что причиной всех её бед явился сглаз. Она глубоко ненавидит человека, который совершил этот сглаз, и считает, что он разрушил всё её счастье. Насколько правильно такое суждение?
АВТОР: Человек — это существо, полностью подчиненное законам мироздания. Если человек думает, что может сам вершить суд, — это невежество. Если высшие силы не позволят, никто никому не сможет причинить вреда. В то же время если по судьбе нам положено пострадать, то она обязательно найдет того, кто принесёт нам эти страдания. Поэтому с точки зрения закона кармы мы никогда не пострадаем просто потому, что кто-то захотел причинить нам страдания. Однако если человеку всё же удалось причинить нам страдания, значит, такова была воля судьбы. Таким образом, не имеет смысла придавать воле людей слишком большое значение: все мы подчинены силам природы и живём только в соответствии с её законами.
ЧИТАТЕЛЬ: Но я так и не понял: был сглаз или не был? АВТОР: Если мы верим в сглаз, значит, мы подвергаем себя влиянию злых людей. Если мы верим в Бога, значит, мы от этого влияния защищены.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, у нас нет никакой свободы выбора? АВТОР: Нет, почему же? У нас есть выбор: идти путем своей кармы или начать творить добро. В любой момент времени мы, вопреки своей судьбе, можем начать поступать бескорыстно, и высшие законы не станут препятствовать нам в этом. Если же мы начнём думать о Боге и станем жить для Него, то обретём безграничную защиту. Все, кто идёт этим путем, находятся под полным покровительством Бога и не знают поражений. Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (2.40):
Тот, кто встал на путь веры в Бога, ничего не теряет, и ни одно его усилие не пропадает даром. Даже незначительное продвижение по этому пути оградит человека от величайшей опасности.
Если же человек верит, что этим миром управляют сглаз, порча и проклятия, то он рискует попасть под влияние духов. Такое понимание мира может совсем лишить его разума и довести до психбольницы.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же тогда быть человеку, который, находясь на этой стадии стресса, обвиняет во всех своих бедах судьбу?
АВТОР: Когда мы обвиняем кого-то, то хотим почувствовать от этого силу собственной правды. Ощущение правды всегда приносит счастье и успокоение. Но нет правды в том, чтобы обвинять законы Бога. Поэтому, занимаясь столь недостойным делом, отчаявшийся человек не сможет добиться удовлетворения. Рано или поздно к нему приходит понимание, что, обвиняя свою судьбу, он попросту зря тратит своё драгоценное время. Не найдя и в этом утешения, человек пытается найти его, обвиняя тех, кто исполнял волю судьбы, но и это не приносит ему облегчения. Так через страдания человек познаёт суровую правду жизни, которая заключается в том, что мы получаем по судьбе то, что сами же заслужили.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно: за что боролся, на то и напоролся-А как дальше протекает стресс?
АВТОР: Дальше он развивается и углубляется. Так как разум уже сломлен, то страдания становятся неотъемлемой частью жизни. Итак, вторая фаза стресса — это его развитие.
II. Развитие стресса.
Развитие стресса протекает по следующим последовательным этапам:
1. Разворачивание обиды или гнева.
2. Внутренний диалог, спор.
3. Поиск истины, раскаяние, чувство вины.
4. Паника, потерянность, депрессия.
5. Принятие судьбы.
1. Разворачивание обиды или гнева.
После того как все обвинения не принесли облегчения, в то время как боль от разрушенного счастья продолжает мучить, человек восстаёт против своей судьбы. Если характер у него сильный, то это восстание выражается во вспышках гнева и в постоянной озлобленности на то, что произошло с ним. Если сражаться ему не хочется, то жизнь его протекает в обиде и отчаянии. Важно знать, что в этом процессе больше всего задействована память. Если память постоянно включает просмотр болевых событий жизни, то это быстро уничтожает психические силы человека. В результате у него снижается концентрация внимания, падает работоспособность и, само собой, в целом ухудшается здоровье.
ЧИТАТЕЛЬ: Концентрацию внимания можно восстановить, а вот здоровье — дело серьёзное. В чем же проявляются проблемы со здоровьем?
АВТОР: Во время воспоминаний, которые непрерывно крутятся в уме, обычно вспыхивают определённые эмоции. Каждая эмоция связана с тем или иным органом в организме. Так сила органа, задействованного в стрессе, постепенно тает, и со временем он становится больным.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы можете сказать, к каким именно последствиям для здоровья приводят отрицательные эмоции, такие как гнев и обида?
АВТОР: Гнев в мыслях нарушает ритм сердца, желание кого-то наказать разрушает печень, гнев во время работы разрушает двенадцатиперстную кишку и желудок, гнев на судьбу разрушает головной мозг. Обида на близких разрушает сердце, обида на ситуацию разрушает поджелудочную железу, отчаяние, связанное с работой, разрушает печень и тонкий кишечник, обида на судьбу разрушает гормональные функции.
ЧИТАТЕЛЬ: Как понимать слова о том, что неправильное отношение к случившемуся становится опасным для здоровья?
АВТОР: Понять это несложно. Если мы психически истощаем какой-либо орган, то в нем сначала появляются неприятные ощущения, затем возникает боль и даже происходит нарушение его функций. Поначалу это трудно связать с приходящими в голову мыслями. Однако когда силы органа заметно ослабеют, то сразу же после болезненных воспоминаний в нём появляется приступ боли или происходит нарушение его работы. Так, путём неприятных ощущений организм защищает себя от стресса. Судьба даёт понять нам — не мытьём, так катаньем, что бессмысленно обижаться на неё, что нужно