Название «Песнь Песней» этим лирическим и эротическим строкам было дано греками. В 200 строках Песни – украшение, но и загадка Библии. Нет представления об их действительном происхождении, о времени создания и о связи с остальным текстом Библии. Некоторые интерпретаторы считали эти стихи аллегорией любви Бога к избранному им еврейскому народу. В христианской интерпретации их считали аллегорией любви Христа к его церкви. Но в Песни Песней нет ни единого упоминания о Боге и вообще нет ничего религиозного. Просто – это первый известный в мире образец чистой любовной лирики. Скорее всего, Песнь Песней была вставлена авторами Библии только потому, что это образец прекрасной поэзии. В последующих переписках и изданиях на все языки мира эти стихи приводились в прозаическом переводе с древнего иврита. Их трудно переводить в стихах, потому что аллегория и образы той эпохи были абсолютно отличны от нашего времени – современному человеку понять их просто не под силу. Уже много веков Песнь Песней вдохновляет поэтов и музыкантов на новые интерпретации, но красота первоначального текста всё равно остаётся непревзойдённой.
О, ты будешь целовать меня поцелуями твоих губ!
Любовь твоя крепче и слаще, чем вино,
Масла на коже твоей благоуханны,
И само имя твоё, как изливающееся благовонное масло;
Поэтому любить тебя – это как безумие.
Положи меня на лона свои, любовью давай упиваться.
Царь любви прислал меня в твою спальню,
Мы будем торжествовать и ликовать;
Мы будем прославлять твою любовь больше, чем вино;
О, как правы те, кто любят тебя.
Во всём мире тысячи поколений людей читали Библию, и можно себе представить, какое вдохновение давали эти строки о любви поэтам всего мира. ПЕСНЬ ПЕСНЕЙ можно считать древнейшим и единым для всех западных языков мира источником лирической поэзии.
18. Греческое чудо – столпы ранней классической литературы
Около 1000-го года до н. э. Пелопоннесский полуостров стали заселять пришельцы из Европы и стран Восточного Средиземноморья. Они смешались с местными племенами и принесли им свои гены и свои достижения. Но в то же время они переняли местную религию, на которую во многом повлияли религия и культура Крита. Это был новый тип религии, в которой много богов обладали человеческими свойствами и вели себя, как люди. Героический характер народа Греции и её религия повлияли на формирование новой нации. В ней выделились народные сказители, создатели мифов и легенд. Одним из них был Гомер, автор первых народных эпосов. Вторым был Гесиод, который собрал вместе все мифы в поэме «Теогония». За ними следовали другие поэты Греции. Развилась первая в мире национальная литература – греческое чудо.
…………………………….
Этот поэт воспитал Элладу!
ГРЕЧЕСКОЕ ЧУДО – это всплеск литературы в Греции в IX–VI веках до н. э. Глубина выражения национального характера и интенсивность распространения греческих эпосов и поэм до сих пор не превзошла ни одна нация. Это тем более удивительно, что общий культурный уровень Греции того времени был ещё довольно низким. В отличие от давно устоявшейся нации египтян, греки ещё только формировались в один народ из смешения племён разных пришельцев в период времени от 1500 до 1000 гг. до н. э. Одни приходили на Пелопоннесский полуостров с севера, через Балканы, и смешивались с народами запада и востока Европы. Они были вооружены новым бронзовым оружием, и у них были военные колесницы. Позже пришли племена ионийцев и дорийцев, у которых было железное оружие. На территории материковой Греции шло смешение с народами минойской цивилизации – с Крита и побережья полуострова. Туда же с востока Средиземного моря приплывали люди из Малой Азии – из Финикии, Анатолии (ныне Турция) и других стран. Так формировался новый тип светлокожих греков. Их героический национальный характер образовывался под влиянием этой миграции и борьбы племён: героизм, агрессивность и сила должны были цениться ими высоко, и это отразилось в истории и искусстве новой нации.
Будущие греки называли свою страну ЭЛЛАДА, а себя – ЭЛЛИНАМИ, по имени одного из центральных племён, и говорили на пёстром смешении индоевропейских разговорных языков (термин «индоевропейские языки» был введён в 1814 г., чтобы объединить ассирийский, иранский, греческий, латинский, славянские, романские, германские и кельтский языки – для отличия их от других языковых групп).
Название «греки» эллинам дали римляне, которые воевали с ними в 200-х гг. до н. э. и не понимали их языка. Поэтому они назвали их по имени маленького местечка, где шли бои. Это было уже через 500 лет после образования государства, и название так и осталось во всём мире. Но сами греки продолжают называть себя эллинами.
В самом начале формирования страны греки перенимали культуры завоёванных ими «малых цивилизаций» Эгейского бассейна – крито-микенской, минойской, эгейской и элладской.
Вероятно, они имели своих богов и свои религии, но вместе с культурой завоёванных земель переняли и поклонение их богам, в основном с острова Крит. Важный и привлекательный прогресс новой религии был в том, что в ней боги были представлены людьми. Они оставались сверхъестественно могуществеными, но были поразительно человечны в характерах и поступках. Перевоплощение богов в людей явилось настоящей культурной революцией религии, и это сыграло объединяющую роль в формировании греческой нации.
В отличие от других религий, у греков не было религиозной догмы, их вера в богов была открыта для всевозможных интерпретаций и позволяла простым смертным узнавать в поведении богов самих себя. У них не было централизации духовной власти, религия не имела строгих правил, довлеющих над верующими. Национальные мифы о богах и героях заменяли им постулаты религии, а источник моральных инструкций для общества лежал не в религии, а в поэзии глубоких человеческих эмоций, описанных в этих мифах. Боги были общими для всех племён, и у каждого из них была своя «сфера влияния»: море, небо, подземное царство, вино, веселье и любовь. Им возводили храмы, чествовали и украшали их изображения, приносили символические жертвы, но – им не повиновались. Греческая религия была праздником человеческого общения.
По всей Греции традиционные священные праздники (Панафинеи) – с парадами, цветами, хорами и жертвованиями животных – стали сочетать с музыкальными и поэтическими состязаниями, и со спортивными играми атлетов (греческое слово АТЛЕТ означает – «тот, кто соревнуется за приз»). С 776 г. до н. э. стали проводиться Олимпийские игры, с 586 г. в Дельфах при храме Аполлона устраивались Пифийские игры. Эти праздники и состязания посвящали богам, но по смыслу это были парады красоты и силы. Эллинская античная культура привела позднее к образованию греческой, римской, а потом и всех других европейских цивилизаций. Сами греки стали отсчитывать рождение своей нации с 776 г. до н. э. – года первых Олимпийских игр.
Бывшие пришельцы в Грецию выработали два диалекта звучного и богатого языка – западный и восточный. Их основой был хеттский язык. Создатели греческих мифов вначале говорили на западном диалекте. Они развили язык и этим стимулировали зарождение литературы, философии и наук в своей стране.
Интеллектуальное освобождение человеческих умов от догм религии, в сочетании со свободой рассказа и изображения, смогло стать основой необычных достижений классической культуры – греческого чуда. По всей стране ходили бродячие певцы – АЭДЫ. Они декламировали гимны в честь богов и героев, аккомпанируя себе на струнных инструментах – кифарах. Их гимны были богаты жизненным содержанием, а боги и герои – людьми со всеми их страстями. В поэмах Гомера описаны такие певцы-поэты в образах Фемида и Демода.
Молодые аэды учились у старых запоминать тексты и импровизировать. Сохранились сведения, что некоторые аэды запоминали до восьмидесяти тысяч строк. В этом, конечно, можно сомневаться, но надо учесть, что цифрам и датам в ту эпоху придавали не такое значение, как теперь. В декламацию входило повторение фраз для усиления эффекта, и добавление эпитетов ко многим определениям. Творчество аэдов во многом воспитывало высокий и гордый дух греческого народа.
Истории тех сказителей-аэдов питались из самых ранних источников народной мудрости, в них реальные факты перемежались с фантазией. Понятие правды для каждого времени своё (и это остаётся так до сих пор) – нет абсолютной правды для всех времён. На ранних этапах развития человека фантазия расценивалась как проявление мудрости автора. Сказители ценились за украшение своих рассказов многочисленными выдумками. Если это были выдумки о богах – это никого не смущало: религия Греции не имела строгих канонов интерпретации. Гимны в честь героических воинов назывались ПЭАНЫ, в честь свадебных торжеств – ГИМЕНЕИ, для погребальных причитаний – ОРЕНЫ.
Собранные вместе творения профессиональных сказителей-аэдов стали основой будущих первых классических поэм-эпосов «Илиада» и «Одиссея» (900–800 гг. до н. э.), и первого собрания мифов «Теогония»» (700-е годы до н. э). Тогда в Греции впервые в истории появились известные по именам люди, имевшие важное значение для развития культуры народа. В памяти человечества они навсегда сохранились как первые интеллектуалы.
Поэт Гомер
Если провести невидимые нити интеллектуального развития в ранних цивилизациях, то у вершины все они сойдутся в одной точке – на слепом греческом поэте-сказите-ле по имени ГОМЕР, авторе двух эпосов «ИЛИАДА» и «ОДИССЕЯ». Он был первый известный по имени греческий интеллектуал.
С Гомера началось греческое чудо возникновения классической литературы. Описанная им в «Илиаде» Троянская война велась между 1280–1180 гг. до н. э. В ту эпоху молодая нация греков только формировалась, у неё не было своей письменности и она ещё не могла иметь традиций сложения эпосов. События Троянской войны могли храниться в народной памяти в виде отдельных рассказов-легенд. В эпосах Гомера описана жизнь людей и их представления о богах, каких ещё не могло быть