Анаксимандр первым высказал предположение, что все виды животных после возникновения изменялись эволюционным путём и что человек произошёл от рыбы. Это был первый эволюционный подход к развитию жизни. Основа этих предположений вступала в полное противоречие с религиозными догмами о создании жизни богами. Анаксимандр отошёл ещё от одной старой традиции: в то время все писали свои труды в форме поэм, но его работы были первыми, написанными прозой. Об этом тоже находятся указания в легендах о нём, но сами его труды пропали в веках.
Другой ученик Фалеса, Анаксимен, первым сумел отличить планеты Марс и Венеру от звёзд. Он считал, что радуга на небе – это естественное преломление солнечных лучей во влажной среде, а не божественный знак. Он дал определение души человека – «рпеита» (пневма), от этого корня произошло много слов-определений.
КСЕНОФАН (570–478 гг. до н. э.) был изгнан персами из его города Колофона и десятилетиями ходил от селения к селению, как делали певцы мифов аэды. Но, в отличие от них, он распевал свои идеи и истории. Он не верил во множественность богов, критиковал Гомера и Гесиода за то, что они дали богам человеческие страсти, потому что нет никаких точных знаний о них. Он был одним из самых ранних монотеистов, что было смелостью при доминировании доктрины политеизма (множественности богов), и считал, что бог не передвигается с места на место, не имеет чувствительных органов и человеческого образа, он – соединение Вселенной и управляет духом. Отголоском его учения была фраза: «Если осёл мог бы рисовать, его бог выглядел бы как осёл». Много странствуя и наблюдая природу, Ксенофан первым пришёл к заключению, что горы были когда-то покрыты океаном и поверхность земли изменчива по форме. Этим он фактически предвосхитил науку геологию.
Греческий учёный ПИФАГОР Самосский (570–500 гг. до н. э.) (Рис. 19-2) был самым значительным мыслителем периода раннего становления науки, о нём было сочинено больше легенд, чем о других. Поэтому позже многое из трудов учеников его школы было приписано самому Пифагору.
Он путешествовал по Египту и Малой Азии и мог учиться у последователей Фалеса и Анаксимандра. Он переехал с Востока Греции на Запад – в г. Кротон на юге Апеннинского полуострова (теперешняя Италия) и в 525 г. основал свою школу под именем «Братство». Так он перенёс греческий центр науки с Востока на Запад и расширил влияние научной философии по всему Средиземноморью. Школа была устроена в виде коммуны, в неё принимали всех, включая женщин (чего не было никогда раньше).
Рис. 19-2. Посмертное скульптурное изображение Пифагора.
Пифагор первым применил слово ФИЛОСОФИЯ, что по-гречески означает «ЛЮБОВЬ К МУДРОСТИ». Он делил всех людей на три группы: те, кто любят удовольствия; те кто любят активность, и те, кто любят мудрость (к кому он справедливо относил себя). Он занимался изучением физики звука и открыл, что чем струна инструмента короче, тем выше её звучание, и что звук зависит от натяжения струны.
Заслуга Пифагора в том, что он ввёл в научный обиход принцип подтверждения достоверности доказательством – основным понятием всех научных изысканий. По легенде, он был так счастлив этим открытием, что принёс в жертву богам своего осла – очевидно, как самое достоверное доказательство своей правоты. Пифагор был типом учёного-интеллектуала, который своими трудами доказывает объективность научных истин, но в жизни, как это ни парадоксально, продолжает традиции религиозной веры (на том раннем этапе развития это было неудивительно, но редкий тип религиозных учёных сохранился и до сих пор).
Основное направление трудов Пифагора и его школы было в изучении математики и геометрии. Пифагор предложил несколько основных теорем по геометрии, известных ныне всем школьникам мира.
Пифагор был одним из первых, кто считал Землю не плоской, а сферической, он доказывал, что звёзды находятся на разном расстоянии от Земли и все имеют свою траекторию пути.
Эти предположения были через две тысячи лет подтверждены другим астрономом – Николаем Коперником, который признавал приоритет идей Пифагора.
Пифагор, по легендам, относился к математике мистически и старался вносить её во все области знаний. Он и его ученики пришли к заключению, что гармония природы Вселенной может быть выражена математически в цифрах. Это было удивительно честолюбивое предвидение древнейших учёных! Через двадцать пять столетий Альберт Эйнштейн сумел выразить один из основных законов Вселенной в знаменитой математической формуле об измерении энергии – Е=МС2. И до сих пор в науке дискутируется возможность чисто математической попытки свести в единую формулу всю физику – от теории гравитации до квантовой механики и внутриатомных сил. Поразительно, как на заре развития науки и философии пифагорейцы смогли подойти к идее будущих теорий! Филосовские труды Пифагора через сто с лишним лет после его жизни вдохновили двух самых известных греческих интеллектуалов-мыслителей ПЛАТОНА (427–347 гг. до н. э.) и АРИСТОТЕЛЯ (384–322 гг. до н. э.).
Рис. 19-3. Посмертное скульптурное изображение Гераклита.
ГЕРАКЛИТ (кон. VI – нач. V в. до н. э.) (Рис. 19-3) оставил после себя значительное число записанных идей, и его работы являются образцом ранней древнегреческой диалектики. Он считал, что всё в мире находится в постоянном движении. По описанию Платона, именно Гераклиту принадлежит ставшая всемирно известной фраза: «Всё течёт, всё изменяется; нельзя войти в одну и ту же реку дважды, потому что в ней течёт уже другая вода». Он был ярым противником популярной религии и критиковал Гомера и Гесиода за их творения о богах. Он нападал на суеверия, считал, что молитвы перед изображением – это то же самое, что разговор с домом, в котором нет жильцов.
Он написал труд «О природе», из которого сохранилось 130 небольших отрывков. В нём он писал, что основная характеристика бытия – это подвижность; он отрицал сотворение мира богами и считал, что основа мирового строя – единое божественное мудрое начало.
ЭМПЕДОКЛ (490–430 гг.) жил в городе Агригента, в Сицилии (которая тогда была частью Греции). По причине многосторонней деятельности он ещё при жизни был окружён легендами, местные жители считали его богом. Ему даже предлагали стать царём, от чего он отказался.
Эмпедокл написал поэму из двух тысяч стихотворных строк «О природе». Из них сохранилось только 100 строк. В отличие от Фалеса, Эмпедокл считал, что есть четыре основных составных элемента природы – земля, огонь, вода и воздух. Разное количественное смешение этих элементов определяет все составные части природы. Это было первым предвидением того, что элементы природы могут соединяться между собой как строительные блоки, и оно намного поздней было развито другими философами. Эмпедокл считал, что жизнь возникает на определённых фазах смешения веществ и развивается путём эволюции видов (он признавал эволюцию даже в формировании мифических чудовищ). По его материалистическому учению, мысли тоже материальны и являются продолжением чувств. Эмпедокл первым пришёл к поразительно правильному заключению, что кровь циркулирует пульсацией от центра к поверхности тела и возвращается обратно. Вот строки из его поэмы:
Питается в бурных волнах крови
И отсюда происходит подвижная мысль человека,
Потому что мысль в людях – это кровь, омывающая сердце.
АНАКСАГОР (500–428 гг. до н. э.) был учителем двух других интеллектуалов – будущего основателя демократии Афин ПЕРИКЛА (495–429 гг. до н. э.) и драматурга ЕВРИПИДА (480–406 гг. до н. э.). Анаксагор был основателем космологической теории, объяснявшей, что не только Вселенная не была сотворена богами, но и небо и Земля состоят из мельчайших «семян» различных материй. Его «семена» (позже названные гомеомериями) были прообразом представления об атомах. По его учению, Солнце и Луна тоже состоят из земли и камня, разница лишь в том, что внутри Земли эта материя уплотняется и собирается в твёрдую массу. Солнце он тоже считал твёрдой массой размером немного больше Пелопоннесского полуострова. Анаксагор учил, что и сознание тоже является частью всепроникающей материи. Тридцать лет Анаксагор преподавал в Афинах, но за крайнее инакомыслие, за представления о Солнце и Луне как о физических телах, а не священных творениях, его посадили в тюрьму. Спастись ему помог его друг и ученик Перикл, и ученый сумел сбежать.
ЛЕВКИПП (жил в V в. до н. э.) был настоящим «первооткрывателем античной атомистики». В поэме «Природа» он дал философское обоснование своей идее. Он считал, что любое физическое тело может быть разделено на мелкие составные части, но в конце концов самая маленькая часть окажется неделимой. Левкипп писал, что в природе нет ничего необъяснимого и каждое явление имеет естественную причину и обоснование. Он написал два материалистических труда: «Великая система мира» и «О сознании», но его идеи известны только по пересказам его ученика Демокрита. К тому времени философы и их достижения перестали быть предметом легенд, о них рассказывали и их труды описывали поколения следующих философов – их учеников.
Атомную теорию развил дальше ученик Левкиппа ДЕМОКРИТ (470–370 гг. до н. э.). Это он придумал обозначение «АТОМ», что в переводе с греческого значит НЕВИДИМЫЙ. Он считал атомы вечными, не подлежащими переменам и неистребимыми. По его учению, они группируются в разных комбинациях и между ними существует пустое пространство; атомы подчиняются физическим законам и не зависят от воли богов.
Демокрит был самым образованным мыслителем своего времени, написал более семидесяти трудов, которые не сохранились и известны только по ссылкам. Но ему не повезло в том, что он был младшим современником философа СОКРАТА – интеллектуала другого направления. Философская школа Сократа в то время доминировала в Афинах, и Сократ отрицал идеи Демокрита. При всей глубине своих мыслительных способностей, он не смог оценить значения идей Демокрита (первый известный пример несогласия учёных с отрицанием заслуг другого). Полтора века спустя их развил ЭПИКУР (341–270 гг. до н. э.).