[6].
Один из слушателей Геродота в Афинах, юноша по имени ФУКИДИД, был так покорён услышанными от него историями, что даже плакал от восторга. Через много лет он сам стал знаменитым историком. ФУКИДИД (460–404 гг. до н. э.) был по рождению афинским аристократом и сам был участником тех событий, которые описал в восьми книгах «Пелопоннесская война» – о войне между Афинами и Спартой (431–404 гг., с семилетним перерывом). Он служил генералом в армии афинян, командовал флотом, в 424 г. его флот опоздал с помощью греческому городу Амфиполю и его захватили спартанцы. Фукидид был уволен, провёл в изгнании двадцать лет и вернулся в Грецию перед смертью.
Для описания войны, в которой он участвовал, Фукидиду не надо было проводить исследовательскую работу, как Геродоту. Но он ставил своей задачей понять, что привело к войне между двумя сильными союзами греческих городов: Делосским (во главе с Афинами) И Пелопонесским (во главе со Спартой), которые до этого были связаны мирным договором. Для этого он опрашивал многих участников войны, давая описания в сухой деловой форме, придерживаясь только достоверных фактов, но и без попытки их интерпретировать. Он был как бы репортёром событий, не стремясь их объяснять. Для живости изложения он приводил длинные речи командиров (например, две речи Перикла, записанные уже через 30 лет после реальных выступлений). Фукидид не вмешивал в события «волю богов», он считал, что история людей – это полностью человеческое дело, которое они сами могут изучать.
Сочинение Фукидида с объективно и сухо изложенными фактами считается вершиной античной историографии и стало образцом для всех последующих историков. Однако труды такого рода читаются только специалистами по истории и не имеют большой популярности у широкой публики. Фукидид умер, не закончив свой труд, но успел дать объяснение происхождению Пелопоннесской войны: «усиление могущества Афин и страх этого со стороны Спарты были тем, что, с моей точки зрения, направило их на войну». По всем наблюдениям и размышлениям, Фукидид имел пессимистический взгляд на природу людей и на проводимую ими политику.
Гекатей, Геродот и Фукидид положили начало искусству и науке истории. Интеллектуальная заслуга их не только в первых описаниях значительных событий и фактов, но и в том, что они освободили описание истории от оков религиозных постулатов. Они описывали факты жизни людей, никогда не вмешивая в них ни мистицизм, ни влияние божественных сил. Этим они положили начало «светской» (в отличие от «духовной») литературы. Их труды – это основа того, что известно о Древней Греции и обо всём мире того времени. По ним училась плеяда следующих за ними историков.
Одна из греческих муз искусств – муза истории КЛИО – была ко времени первых историков ещё очень молодой, имя ей дал поэт Гесиод всего за 200–300 лет до них. Можно с уверенностью сказать, что юная Клио стала воспитаницей первых греческих интеллектуалов-историков.
21. Медицина становится наукой
Основой медицины Древнего мира были постулаты религии. Хотя древние целители умели лечить раны, особенно полученные во время военных действий, болезни считались посланными богами, и основным средством их лечения было задабривание богов жертвоприношениями. Грек Гиппократ был первым в истории врачом, который считал болезни естественным процессом, следствием нарушения баланса жидкостей в организме. Это стало основой гуморальной теории, просуществовавшей в медицине почти две тысячи лет. Гиппократ создал медицинскую школу, его ученики и последователи расширили медицинские знания и умения.
…………………………………………………
Знать – это одно дело, но лишь верить, что знаешь, – это совсем другое. Знать – это наука, но лишь верить, что знаешь, – это невежество.
В героических эпосах о греческих героях есть много эпизодов с рассказами о ранениях, наносимых стрелами, мечами и копьями, и о лечении этих ран. В древних скульптурах, мозаиках и в изображениях на вазах тоже часто повторяются примеры исцеления раненых.
Но практически не было описаний болезней и примеров их лечения. В основе медицины Древней Греции лежал древнейший миф, записаный Гесиодом в «Теогонии»: глава богов Зевс был зол на титана Прометея (его имя означает «думающий вперёд», «предвидящий») за то, что тот дал людям огонь и сделал их счастливыми и здоровыми; за это Зевс велел приковать Прометея к скале на Кавказе (в самой отдалённой для греков части мира) и наслал на него орла – чтобы птица постоянно клевала его печень. Но этого Зевсу было мало – он не хотел, чтобы люди были счастливы и здоровы. По воле Зевса Гефест сотворил из земли и воды первую женщину по имени Пандора и подарил её брату Прометея – Эпиметею (его имя означает «думающий после»). Прометей предупреждал недальновидного брата, чтобы тот не брал подарка от коварного Зевса, но Эпиметей принял Пандору: в то же время Зевс велел поставить в его доме ящик с тяжёлой крышкой, наполненный духами болезней и несчастий; любопытная женщина Пандора сдвинула крышку: посмотреть – что там, и оттуда вылетели духи болезней и несчастий; когда она с трудом захлопнула крышку, взаперти остался один только дух – дух слабой надежды.
Поэтому считалось, что бедствия и страдания насланы людям в наказание, и для спасения от них есть лишь слабая надежда, но и она заперта в ящике, который назвали «ящик Пандоры».
Рис. 21-1, Кентавр Херон и юный бог медицины Асклепий со змеей мудрости.
Лечение болезней веками практиковали жрецы, которые не сомневались в такой «теоретической основе». Богом врачевания считался Асклепий, сын Аполлона, сына Зевса. Аполлон имел много функций, и одной из них было врачевание. Так что Асклепий унаследовал свою профессию от отца. Медицине он учился у лучшего учителя – кентавра Херона (Рис. 21-1). Кроме искусства лечения, Асклепий обладал даром предсказаний. В этих предсказаниях ему помогала змея мудрости, которая владела тайнами жизни и смерти.
Рис. 21-2. Эмблема медицины.
Эта змея, обвившаяся вокруг прямого жезла или вокруг чаши с ядом, стала впоследствии медицинской эмблемой (Рис. 21-2). Но Асклепий знал слишком много о тайнах смерти, этого ему не полагалось, и это тоже не нравилось Зевсу. Поэтому Зевс убил его ударом молнии. То, что Асклепий умер как простой смертный, сделало его особенно популярным у греков. Люди верили в это и взывали к нему, чтобы избавиться от болезней.
Ритуалы культа Асклепия практиковались во многих посвящённых ему храмах, но больше всего в самом большом и богатом храме в Эпидавре. Он вошёл в историю как первая лечебница, его каменное основание сохранилось до сих пор. Больные должны были начинать лечение с молитв, очищения в бассейне и приношения жертв. Пока они проходили под сводами храма, хор священников пел над ними заклинания. Этим их старались привести в состояние экзальтации и ожидания чуда. Их вводили в спальную комнату, и полагалось верить, что во сне им явится бог и принесёт излечение. За это чудо с них просили большую плату в виде разных приношений. Как видно, с самого начала медицинской практики лечение стоило дорого.
На таких устоях и в таких традициях медицина практиковалась до середины первого тысячелетия до н. э. Интеллектуальная продуктивность новых знаний и мастерства, происходившая в греческом искусстве, литературе, философии и науках, проявилась и в медицине. Основателем античной и всей западной медицины считается ГИППОКРАТ (460–370 гг. до н. э.) (Рис. 21-3), сын врача Гераклида. Возможно, основы медицинского образования он перенял от отца – медицина издревле была наследуемой профессией. Известно также, что наукам Гиппократ учился в Афинах в кругу учеников прогрессивного философа Демокрита, автора теории строения мира из атомов. Там Гиппократ мог освоить аналитический строй мышления и материалистический подход к изучению природы. Он первым перенёс это в сферу медицинских познаний. В отличие от религиозной доктрины, считавшей, что болезни насылаются богами и зависят от богов, Гиппократ заключил, что болезни являются естественным процессом, они зависят от нарушения баланса жидкостей в организме; симптомы болезней – реакция тела на эти нарушения, а главная задача врача – помочь естественным силам организма в борьбе с болезнью.
Рис. 21-3. Посмертный скульптурный портрет отца медицины Гиппократа.
Такой подход находился в полном соответствии со взглядом на физическое строение мира из четырёх элементов. Разработанный последующими поколениями врачей, он стал называться ГУМОРАЛЬНОЙ ТЕОРИЕЙ (от латинского слова HUMOR – влага) и господствовал в западной медицине более двух тысяч лет.
Гиппократ одним из первых отошёл от религиозных ритуалов лечения с жертвоприношениями богам, хотя даже после него они всё ещё проделывались веками. Гиппократ создал свою школу медицины на острове Кос, основал профессию врача, ратовал за отделение медицины от религии и написал около 70–80 трудов по медицине и хирургии. Фактически он создал первый мелдицинский институт, в котором был первым профессором и первым автором медицинского учебника. По традициям времени, его школа тоже была в святилище бога Асклепия, развалины святилища сохранились. Но своих пациентов Гиппократ принимал не в нём, а под большим деревом, где показывал их своим ученикам и вел обучение на примерах. По преданию, это дерево якобы стоит на том же месте до сих пор. Слава Гиппократа как целителя была велика ещё при его жизни.
Фактически Гиппократ первым приступил к изучению болезней эмпирическим путём, наблюдая течение заболевания и заживление ран. Эмпирический путь в медицине и до сих пор остаётся одним из основных путей открытия тайн заболеваний и способов лечения.
Есть предположения, что Гиппократ учился медицине также в Египте, где она была развита больше, чем в других странах, хотя и там её основы тоже были религиозными. Г[ервые египетские фараоны традиционно считались врачами – врачевание входило в сферу их могущества, коль скоро они почитались богами. Лечение проводилось шаманами (что сохранилось в примитивных племенах до наших дней). Потом шаманов сменили жрецы. Но в разных цивилизациях стали появляться упоминания и о людях со специальными медицинскими знаниями. Первый известный в истории врач египтянин ИМХОТЕП жил около трёх тысяч лет до н. э. (см. Главу 1 – «Легенда о первом в мире интеллектуале»). Он почитался самым искусным врачевателем. Что и как лечил Имхотеп – неизвестно. Но известно, что лечение всегда сопровождалось заклинаниями и состояло из указаний, какую жертву какому богу надо принести. Сам Имхотеп был признан богом медицины через два тысячелетия после смерти.