Греки переняли от египтян поклонение Имхотепу, изменив его имя на Имутес, откуда произошло имя бога Асклепий. По традиции, многие греческие врачи обучались медицинскому искусству в Египте вплоть до н. э.
Гиппократ остался также известен благодаря «КЛЯТВЕ ГИППОКРАТА» для молодых врачей. Каждый врач, получающий диплом, должен произнести её: «Я клянусь Аполлоном-врачом, и Асклепием, и Гигиеной, и Панацеей, и всеми богами и богинями, ставя их своими свидетелями, что буду соблюдать эту клятву соответственно своим способностям и вере… Я буду отдавать мои силы для выгоды больных, со всеми моими способностями и пониманием, я не буду приносить им вреда и несправедливости».
В ней есть ещё несколько существенных обещаний, в которых отражается высокое моральное значение медицинской профессии. Точное авторство её неизвестно, но в тексте отражалось сосуществование нового направления со старыми верованиями. То, что клятва названа именем Гиппократа, говорит о признании его заслуг как главы медицины. «НЕ ПРИНОСИТЬ ВРЕДА», не навредить – стало основой морали всех медицинских законов. Конечно, клятва изменялась соответственно установкам эпох и структуре обществ, но две с половиной тысячи лет после Гиппократа её принимали все поколения западных врачей, обещая честно выполнять свои обязанности. Моральная и интеллектуальная ценность этой клятвы сравнима с ценностью десяти библейских заповедей.
Греческие врачи после Гиппократа внесли в медицину много прогрессивных знаний и умений, своими трудами постепенно отделяя медицину от религии. Но бог Асклепий, наряду с другими своими коллегами, веками ещё продолжал лечить болезни.
Основной написанный Гиппократом труд называется «Афоризмы» и содержит каноны медицины, хирургии, врачебной тактики и этики, которые не потеряли значения до сих пор. Считается, что из почти восьмидесяти написанных трудов самому Гиппократу принадлежат тринадцать, а авторами остальных были его ученики. Но это не так важно, потому что источник знаний был заложен им. Все вместе труды называются «Гиппократовой библиотекой». Учение Гиппократа доминировало в медицине западных стран в течение почти двух тысяч лет (в странах Востока были другие первые врачи и другие методы). Как всё из древности, эти труды много раз переписывались, подвергались изменениям и редакциям. Фактически в описаниях болезней и их лечения Гиппократ был первым врачом, излагавшим науку о жизни. Заложенные им каноны стали основой клинической наблюдательности и практических приёмов лечения – главного в науке и искусстве врача. (Я, врач XX–XXI веков, с интересом читал труды Гиппократа и в своей диссертации ссылался на его метод лечения вывиха плеча; основа метода применима до сих пор, он изменён только технически, соответственно достижениям времени.)
Многие греческие врачи конца первого тысячелетия до н. э. углубляли медицинские знания и улучшали методы лечения. Но их труды пропали за давностью лет.
ДИОКЛ (350–300 гг. до н. э.) был автор термина АНАТОМИЯ и сам был искусным анатомом, автором первого труда по анатомии и первым фармакологом; он также известен как военный врач Александра Македонского.
ПРАКСАГОР (340 гг. до н. э.), из Косской школы Гиппократа, был практикующим целителем и распознал два вида кровесносных сосудов – артерии и вены, хотя считал артерии воздушными путями, от чего и происходит их греческое название – АРТЕРИИ. Он, как и египтяне, считал сердце органом интеллекта.
Его ученик ГЕРОФИЛ (род. ок. 300 г. до н. э.) первым производил вскрытия умерших для обучения и изучения (сделав около 600 вскрытий), описал многие органы, дав им названия: печень, селезёнка, мозг, многие нервы, 12-перстная кишка, внутренние женские органы, простатическая железа. Он первым описал связь нервов с головным и спинным мозгом, правильно описал функцию пульсирующих артерий и первым предложил лечение кровопусканием (которым потом пользовались как лечебной процедурой более двух тысяч лет).
ЭРАЗИСТРАТ (ок. 300 – ок. 240 гг. до н. э.), внук философа Аристотеля; его великий дед, один из основателей классической философии, написал первые исследования по биологии. Эразистрат, один из основоположников александрийской медицинской школы, считал многие функции тела механическими и первым подошёл близко к правильному пониманию системы циркуляции крови. Через три века после него римский врач ГАЛЕН (ок. 130 – ок. 200 г. н. э.) развил идеи Эразистрата и основал науку физиологию, лежащую в основе изучения жизнедеятельности органов человека.
В 265 г. до н. э. армия Рима впервые воевала с греческими войсками и захватила в плен их врачей. В греческой армии к тому времени были профессиональные военные врачи. Римляне были так поражены их умением лечить раны, что приняли их на службу и с тех пор Рим развивал свою медицину по образцу и под руководством греков.
Медицина развитого общества – это самый чувствительный нерв его развития, в ней фокусируются знания и умения врачей. Начиная с Греции, многие из врачей становились представителями передовой интеллигенции. Их наблюдения над природой самого человека и его болезнями были достижением интеллектуализма и лежат в основе успехов медицины западного мира.
22. Золотой век Афин и мир эллинизма
Идеи интеллектуалов – это потенциальные пружины развития общества. При своём возникновении они ещё непонятны обществу, они – как пружины в сжатом состоянии. Но сила их действия проявляется и доходит до общества позже – пружины идей как бы постепенно расправляются, когда само общество созрело для их действия.
Именно по такой схеме идеи греческих интеллектуалов воспитывали общество Греции – многие из идей и достижений интеллектуалов IX–VII веков охватывали всё больше людей и способствовали возникновению МИРА ЭЛЛИНИЗМА – уникального примера гармонии политического, экономического и культурного подъёма. Наиболее ярко это выразилось в ЗОЛОТОМ ВЕКЕ Афин – их процветании в период VI–IV веков до н. э. Но было бы идеализмом считать, что одни лишь пружины передовых идей могли привести к такому процветанию. Этому способствовало их сочетание с прогрессивным политическим строем, военной силой и большим богатством.
…………………………………………
Союз общих целей и личной свободы – это порядок, который никогда не нарушится, если его поддерживать, который является лучшей иллюстрацией идеальной демократии.
Первым афинским политиком, чьи речи и труды остались в записях, был СОЛОН (638–538 гг. до н. э.), интеллектуал-пропагандист редкой комбинации – мыслитель, поэт и деловой человек. В 594 г. до н. э. он провёл демократические реформы, затем отменил прежние суровые законы архонта ДРАКОНТА, основал право для любого гражданина подавать в суд и создал Народное собрание из 400 граждан всех сословий. Солон стал легендарным при жизни, но отказался от предложенного ему титула диктатора. Он хотел, чтобы люди исполняли его указания, но не хотел приказывать им исполнять их – они должны были решать сами.
Этот образец способствовал расцвету Афин. С 509 г. в них установилась демократия, они управлялись избираемым магистратом. Свободное население составляло около 30 тысяч (по подсчётам Аристотеля), а население всего города – около 350 тысяч человек. В Афинах были толпы рабов, богатые люди имели до тысячи рабов, и доход города рос от налога на ввоз всё новых.
Как раз в период развития мира эллинизма Греции грозила гибель от менее развитой, но могущественной Персидской империи, захватывающей все страны Средиземноморского бассейна. В 539 г. персы победили сильный Вавилон, захватила Израиль и Египет и готовили захват Греции, чтобы двинуться дальше – в Европу. Греция была не единым государством, а конгломератом из 150 независимых полисов, они имели своих правителей и часто враждовали друг с другом. Фактически их объединяла только общая вера в олимпийских богов. Афины были самым большим городом и влияли на другие города, контролируя богатство Делосского союза – формальной связи городов по договору на острове Делос.
В 492 г. Афины разгромили персидский флот, а в 490 г. победили на суше в битве при местечке Марафоне. По описаниям Геродота, греки потеряли 192 человека, но убили 6400 персов. Гонец ФИДИППИД был послан в Афины с известием о победе, он пробежал 42 км 200 м, крикнул: «Радуйтесь, мы победили!» и умер от истощения сил (в память этого во всём мире осталась традиция «марафонского забега» на такое же расстояние). Известный драматург ЭСХИЛ, автор 90 пьес, был участником этой битвы и считал этот факт высшим достижением своей жизни. Он завещал написать на своём надгробии: «участник битвы при Марафоне», без упоминания своих литературных достижений.
В 480 г. до н. э. персидский царь Дарий I вновь предпринял поход на Грецию, собрав ещё большее войско, которому удалось на короткое время захватить Афины, но жители эвакуировались в ближайший город Трезен и на остров Саламин. В морской битве близ острова объединённые силы греков опять разгромили персов, и Афины захватили их богатую казну. Греция спасла Европу от нашествия восточных сил и этим повлияла на последующий ход истории западного мира – она открыла путь процветанию западной цивилизации.
В Афинах концентрировались интеллектуальные силы страны. Но общество оставалось пёстрым, расслоенным и полудиким. Пружины прогресса влияли лишь на уровень развития аристократии, но ещё не были понятны народу, большинство просто ничего не знало о своих поэтах, философах и учёных. Перевес сил был на стороне традиционной веры основной массы греков в их богов.
Лишь в одной области интеллектуальные достижения находили широкий отклик – в монументальном искусстве и зодчестве. Великолепные храмы, колоссы, яркие изображения, пышные празднества и зрелища укрепляли религиозную веру народа. Они поражали чувства масс, влияли на их воспитание и были убедительной пропагандой веры.