Рис. 22-6. Две скульптуры богини красоты Афродиты работы Праксителя: А – первая обнаженная женская фигура, которую не приняли, Б – та же богиня полуприкрытая.
Кистью руки она прикрывала лобок – жест, вызывавший эротические ассоциации (Рис. 22-6). Это вызвало смущение и недовольство заказчиков. Для них он сделал статую, прикрытую накидкой, а первую у него купил город Книд. Соседний царь, которому жители Книда платили большие налоги, предлагал за неё освобождение от тяжёлых податей, но горожане не согласились. Посмотреть на Афродиту Праксителя съезжались люди из других городов – это было ИСКУССТВО, а греки ценили его больше всего.
ЛИСИПП (370–300 гг.) был придворным скульптором Александра Македонского. На основе традиций натурализма он одним из первых начал новое течение в искусстве скульптуры – РЕАЛИЗМ.
Двадцать пять веков мир продолжает восхищаться пропорциями и тонкостью исполнения шедевров того периода. Теперь они стоят в закрытых помещениях музеев, от них откололись части фигур и лиц, мрамор и бронза пожелтели и потемнели от времени – но всё равно от них нельзя оторвать глаз. И так же привлекательны искусные греческие мозаики и расписанные вазы.
Параллельно со скульптурой продолжал развиваться и новый стиль классической греческой архитектуры – храмы с колоннами, украшенными наверху ордерами дорийского, ионического или коринфского типа.
Наиболее популярным празднеством эпохи эллинизма были спортивные игры. Их посвящали разным местным богам и символически они носили религиозный характер. Каждые четыре года, начиная с 776 г. до н. э. в Олимпии проводились состязания в честь главы богов Зевса. Такие же спортивные фестивали праздновали во многих городах Греции.
С тех пор 776 год греки называют годом основания Эллады. Подготовка к празднествам начиналась намного заранее. Если между городами шли войны, на время игр их останавливали. Участники собирались на тренировки за месяц до срока. Атлеты соревновались обнажёнными. На игры собиралось по сорок-пятьдесят тысяч зрителей – свидетельство популярности атлетизма и зрелищ в народе, но женщины на игры не допускались, чтобы на соревнованиях они не лицезрели обнажённых мужчин. Позже для них были организованы свои игры, посвящённые богине Гере – супруге Зевса. На праздниках было много музыки – греки всегда сопровождали свои сборища исполнением красивых мелодий на струнных и духовых инструментах. Эллины были первыми, кто открыл и развил гармонию музыки.
Олимпиады начинались с пышного ритуала религиозного парада и жертвоприношений Зевсу. Затем следовали три дня состязаний, после чего следовал парад победителей.
Героический и гордый характер мужчин-греков включал в себя развитие высокого атлетизма. Молодые люди, в основном из аристократических семей, состязались в беге, пятиборье, борьбе, управлении колесницами. Победителей украшали венками из плюща или лавра. В их честь устраивались празднества, давались театральные представления, поэты читали посвящённые им оды, скульпторы создавали их мраморные и бронзовые статуи. Когда атлеты возвращались в свои города, им вручали денежные премии, в сто раз превышавшие годовое жалованье солдата. Первым победителем игр 776 года в беге на 200 метров был юноша по имени КОРЕЕ, его имя осталось в истории.
Но молодые люди тренировались не только для участия в Олимпийских играх. При демократической выборной системе управления они должны были готовиться к общественной или военной карьере. Для этого считалось важным обладать ораторским искусством – в эпоху эллинизма оно признавалось одной из необходимых сторон интеллекта. Умение произнести публичную речь давало лучшую возможность служебного продвижения. Ораторы обучались в специальных школах, где преподавались логика и риторика – теория и искусство красноречия. Ещё больше ценилось само искусство речи. Греки знали, что искусно произнесенная речь может зажечь эмоции толпы – самое важное для успеха любого дела.
В Греции было много ораторов, чьи имена вошли в историю. Но более всего известно имя одного из них – ДЕМОСФЕНА (384–322 гг. до н. э.). Это был ещё один, после Солона и Перикла, политик-интеллектуал. По легенде, в начале карьеры его выступления перед аудиторией не зажигали людей – он недостаточно владел ораторским искусством. Тогда, для тренировки в искусстве речи, Демосфен стал уходить на берег моря, набивал рот прибрежной галькой и с набитым ртом тренировался в произношении речи так, чтобы заглушать шум прибоя. Так он научился легко и красиво говорить перед публикой[7].
Это был период, когда Золотой век эллинского мира подходил к закату. Македонский царь Филипп II готовился захватить Афины. Филипп вырос в греческом городе, был поклонником греческой культуры, но планировал создать на её основе своё государство и потом завоевать Персию. Демосфен ясней других видел в этом закат Афин и посвятил себя делу возмущения жителей, пробуждению их гордого духа для сохранения гегемонии его города. С этой целью он произносил перед магистратом обличительные речи против македонского царя, которые стали называть «филиппиками». Первую «филиппику» он произнёс в 350 г. до н. э.
Но Филипп модернизировал вооружение своей армии длинными пиками и одержал несколько побед над Афинами. Но даже после захвата самой Греции Демосфен в 338 г. до н. э. всё ещё продолжал выступать с гневными «филиппиками». На некоторое время Демосфен стал вождём анти-македонской афинской группировки. В 336 г. было предложено вручить ему за заслуги символическую золотую корону. Это вызвало политический скандал, он произнёс ещё одну блестящую речь «О короне». После смерти Александра Великого в 323 г. до н. э. Демосфен призывал греков сбросить с себя иго македонцев, но ему грозил арест и пришлось скрыться в изгнание, где он и отравился. Можно предполагать, что если бы жители следовали его советам, Афины могли бы продлить свой Золотой век.
Люди эпохи эллинизма были слишком суеверны и во многом жили в мире мистицизма, веры в чудеса, творимые богами. Они всегда слушали своих пророков и не делали ни одного важного шага, не спросив предсказания оракула. Оракулы были в каждом городе, их устами «говорили боги». Самым известным был ДЕЛЬФИЙСКИЙ ОРАКУЛ в небольшом городе Дельфы на южном склоне горы Парнас – «горы поэтов». Покровителем города был бог Аполлон, сын Зевса. Считалось, что Дельфы стоят в центре мира. Там, в святилище Аполлона, в центральной точке мира находился камень ОМФАЛ – «пуп земли». Вокруг оракулов всё было покрыто тайной. В дельфийском храме находилась женщина-оракул, которую называли ПИФИЕЙ. За много веков пифии сменяли друг друга, но никто не должен был знать их происхождения. Пифия сидела на золотом треножнике – ковше самого Аполлона и отвечала на вопросы пришедших за советами (Рис. 22-7). К ней шли важные и простые люди, все ждали своей очереди. Процедура сопровождалась множеством ритуалов и стоила дорого. Всё, что пифия говорила, надо было понимать не прямо, оно могло иметь двоякое значение. Но в святилище был старший жрец, который интерпретировал сказанное ею. Про удивительно верные предсказания оракула было сочинено много интересных легенд.
Рис. 22-7. Роспись на греческой вазе: Пифия предсказывает судьбу царьку одного из городов.
Так, философа Сократа оракул якобы назвал мудрейшим в Греции человеком, что его удивило, и он отреагировал знаменитой фразой: «Я знаю только то, что я ничего не знаю». По другой легенде, Юлию Цезарю оракул предсказал, чтобы он опасался середины мартовских ид. И так случилось, что он был убит именно 15-го марта.
Святилише Дельфийского оракула простояло почти десять веков, его закрыл уже в 390 г. н. э. христианский император Феодосий. С древности было известно, что, делая предсказания, пифии всегда впадали как бы в состояние транса. Лишь в XX веке учёным удалось выяснить, что место, где они всосседали на треножнике Аполлона, находилось прямо над щелью в скале, откуда просачивались наружу одурманивающие газы вулкана. Возможно, это и влияло на состояние пифий, но воспринималось как особое «вдохновение».
Есть много возвышенного и загадочного в легендах древнего эллинского мира. И до сих пор остаётся загадкой сам взлёт творческого подъёма греков, особенно города Афины, который способствовал расцвету гармонии мира эллинизма. Одно остаётся несомненным: большое значение для этого имели идеи и достижения интеллектуалов той прекрасной эпохи.
Греция
Если в Греции вы не бывали
И не видели вы Парфенон,
То тогда вы поймёте едва ли
Тех, кто в Грецию сильно влюблён.
О, богиня Афина Паллада,
Дочерь Зевса и мудрости мать,
Я вернулся в страну Элладу —
Её древности вновь повидать,
Побродить по прекрасным руинам
И вдохнуть, что пропало в веках —
И в Олимпии, и в Афинах,
И в священных дельфийских садах.
Наш отель на уступах Парнаса,
В середине крутого пути,
Видно, не было сил у Пегаса
До вершины меня донести.
Но с упорством на эту вершину
Я и сам, без коня, заберусь;
И представил на миг я картину —
Я стою в окружении муз…
Я от радости чуть не заплакал
И стеснилось дыханье в зобу:
– Предскажи, о дельфийский оракул,
Мне оставшейся жизни судьбу.
В наши дни и оракул-безбожник,
Для ответов глядит в интернет
(Устарел Аполлонов треножник
За прошедшие тысячи лет).
И оракул включил свой компьютер,
Посмотрел и с улыбкой сказал:
– Ты покатишься вниз, но не круто,
Сохранив свой душевный накал.