Мир эллинизма породил гармонию развития религиозных культов, искусств, литературы, физической культуры, философии и наук. Интеллектуалы создавали образцы архитектуры, скульптуры, философии, поэзии, драмы, описания исторических событий. Реализм изображения человеческих фигур достиг вершины выражения – идеальных пропорций – и воплощения красоты движений. Для свободных и состоятельных людей не могло быть более совершенной гармонии жизни. Но в этой гармонии не хватало самого главного – понимания сущности жизни людей. Уже наступила пора сомнений в божественном построении мира, наступала и пора для сомнений в божественных промыслах создания человека, его человеческой природы как центральной фигуры мироздания.
Кто такой человек с его мыслями, устремлениями, моральными ценностями? Если можно определить, что солнце – это всего-навсего огненный шар, то как определить, что такое моральные ценности жизни – достоинство, честь, добродетель? Для чего человек живёт, по каким моральным и этическим законам действует, чем люди отличаются друг от друга, что правильно и неправильно в их душах?
Ответы на эти вопросы стали искать философы нового направления Афинской школы – Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур и другие. В отличие от прежних мыслителей, они спустили философские изыскания с небес религиозных учений, а в отличие от философов космологии, они оторвали философские изыскания от глубин земли. Их поиски истины были направлены на изучение человека, их интеллект был сосредоточен на объяснении духовного мира человека, и этим они расширили горизонты человеческого духа. Но, по причине «непрямого хода истории, признание их достижений пришло лишь на восемь веков позже».
Если определить в одной фразе, что самое важное сделали эти философы для развития культуры, то это можно сформулировать так: они внесли революцию в человеческое мышление – моральную философию западного типа, благодаря которой философия стала школой самой жизни.
……………………………………………….
Философия начинается там, где начинаются сомнения.
Сократ
Заслуга Сократа перед философией в том, что он учил доказывать по наведению и давать определения.
Если у кого-либо за всю историю был самый высокий лоб, то это, несомненно, лоб СОКРАТА (469–399 гг. до н. э.). Но кроме его особой внешности, его всеподавляю-щей личности и странной манеры поведения, всё, что известно о нём и его учении, было написано не им самим, а его учениками Платоном и Ксенофонтом. Сократ не оставил после себя никаких написанных трудов – он вообще не писал их. И всё-таки его учение и интеллектуальное влияние таковы, что его до сих пор признают одним из величайших философов мира. Он начал новую духовную эру в философии. Его девизом было «gnoti seauton – познай самого себя», он дал начала анализа характера и поведения человека, на тысячелетия оставив самый яркий образец мыслителя эпохи эллинизма.
Сократ родился, жил и умер в Афинах, принадлежал к среднему классу, его отец был скульптором, а мать – акушеркой. Он жил в самый активный период истории Афин – при Золотом веке демократии Перикла и во время Пелопоннесской войны со Спартой. Юношей он учился у философа Архелая, ученика космолога Анаксагора. Архелай одним из первых начал отделять философию изучения природы от взглядов на условия жизни людей. Это могло еще в молодости зародить в Сократе интерес к моральным устоям человека. Возможно, он также учился у профессиональных философов-софистов (в переводе с греческого: «мудрец, знаток, виртуоз»). Они концентрировали свои интересы на гуманитарных науках – на значении и искусстве разговорного языка, на риторике, образовании и социальной философии. Софисты первыми за деньги (довольно большие – тысячи долларов, в переводе на сегодняшний день) готовили молодых людей к общественной карьере. Но Сократ потом отошёл от их взглядов, а когда у него самого появились ученики, денег с них не брал.
Сократ сражался в греческой армии и был смелым и выносливым солдатом. Известно, что он спас другого, пренебрегая опасностью. Эта служба дала ему запас денег. Но профессией он избрал не военное дело и не философию, а стал каменщиком, чем-то вроде ассистента скульптора – подготавливал мрамор для фигур и обрабатывал детали колонн.
Рис. 23-1. Посмертная скульптура Сократа.
У Сократа была коренастая фигура, грубое лицо с широким плоским носом, нависающие надбровья и выпуклые глаза. По внешности он больше походил на каменщика, чем на философа (Рис. 23-1). Круглый год он ходил босой и не обращал внимания на свою одежду, был известен беспечным отношением к жизни, ел то, что ему приносили ученики, и мало обращал на это внимания.
Современники описывали его как неотёсанного и некрасивого языческого святого. Поглощённый мыслями, он мог иногда часами стоять неподвижно и думать. Знаменита была его необычайно ворчливая жена Ксантиппа, единственная на всём свете, кому он не умел возражать.
До сорока лет Сократ занимался физическим трудом, но всё больше увлекался вопросами осмысления жизни. Он проводил много времени в беседах, ходил к простым и к известным людям, любил задавать им вопрос за вопросом: что они думают о смысле жизни? Их ответы не удовлетворяли его пытливый ум. Сократ славился сомнениями во всех истинах, сарказмом и тонкой, язвительной иронией – «сократовской иронией» (названной так позднее). Он сам себя прозвал «оводом» за то, что в спорах умел больно жалить противника.
В 40 лет он стал заметной фигурой в Афинах, его друг, драматург Аристофан вывел его в двух комедиях – «Облака» и «Лягушки» как смешной образ непостоянного и опасного мыслями атеиста. Сократ принадлежал к партии аристократов, был патриотом своего города и поклонником Перикла. Когда Афины были побеждены Спартой, в них стали править диктаторы, которых называли «тридцать тиранов». Они пытались задушить высокую духовную культуру города. В тот период Сократ увидел свою личную миссию философа в спасении Афин от моральной гибели. У него появились первые ученики – последователи его идей. И постепенно он перешёл к тому, что стало занятием на последние тридцать лет его жизни – воспитанию молодёжи в понимании моральных и этических ценностей человеческой природы. Сократ посвятил себя осмыслению жизни и правды, сумел показать многим поколениям греческих мыслителей высокие моральные стандарты и любовь к правде. Он был зачинателем диалектического метода обучения (от греческого dialectos – дебаты). На беседах-«симпозиумах»[8] он задавал ученикам вопросы и разбивал их доводы всё новыми сомнениями и возражениями. В этих диалогах он требовал от них точного определения абстрактных понятий: что такое ДОБРОДЕТЕЛЬ, ДОБРО, ЗЛО, ПРАВДА, ИСТИНА, КРАСОТА, СПРАВЕДЛИВОСТЬ, ДОСТОИНСТВО, ЧЕСТНОСТЬ, МОРАЛЬ, ПАТРИОТИЗМ. В конце дебатов он сам давал определения всему этому.
Очевидно, Сократ обладал наивысшей, почти магической формой интеллекта. Тайна, которая крылась в его интеллекте, была в том, что он шёл к своим определениям путём сомнений. В конце каждого симпозиума получалось так, что через все сомнения его ученики вынуждены были соглашаться с его правотой.
В истории философии принято делить всех философов на ДО– и ПОСЛЕ-сократовских. Это разделение основано на том, что до Сократа философы-космологи были заняты изучением физической природы окружающего мира. Но начало развития естественных наук шло на фоне веры в религиозные истины. При всём приближении богов к человеческим образам, первые философы не могли дать объяснения – что такое настоящая психологическая сущность человека. Сократ первым стал проникать не в глубину физической материи, а в существо самого человека. Он не отрицал важность естественных наук, но не видел в них особой пользы. Будучи полон сомнений во всём, своим авторитетом он даже задержал развитие физики и медицины на несколько десятилетий.
Сократ не верил в богов, хотя соблюдал ритуалы мелких жертвоприношений. Он считал мифы о богах выдумкой поэтов и признавал «божественным» внутренний голос совести. Он открыто насмехался над оставшейся после ухода Перикла политической системой и был первым, кто посеял в учениках религиозные и политические сомнения.
Благодаря обожанию учеников и его популярности среди аристократии высказывания Сократа распространялись в среде молодёжи. Сын лидера Афин стратега Анития, попав под влияние Сократа, открыто насмехался над богами и политикой своего отца. В конце концов, диктаторы Афин прямо обвинили Сократа в неверии, в политическом развращении умов молодёжи и даже в измене. Над ним был устроен публичный суд с тремя обвинителями и 501 присяжным. Основным обвинителем был малоизвестный поэт Мелетий – подставная фигура. По сути, это было первое известное в истории инсценированное судилище над «диссидентом» – поборником справедливости. И как во всех обвинениях, в нападках на Сократа было замешано много политических интриг. Выслушав обвинения, Сократ произнёс знаменитую речь – ОПРАВДАНИЕ, записанную
Платоном. Со своим умением вести диалоги Сократ мог легко оправдаться, но, уверенный в своей высшей правоте, он сознательно и саркастически раздразнил судей. Он говорил, что противники судят его за то, что он показывал им их невежество, хотя сами они считали себя мудрецами. Он говорил, что вся его жизнь была бескорыстно посвящена Афинам. Вместо того чтобы судить его, афинцы должны быть благодарны богам, что они послали им его, дабы пробудить их от летаргии невежества и показать им истинные ценности жизни и справедливости.
После многих дней судилища присяжные признали его виновным, разделившись поровну. Ему самому было предоставлено право выбора наказания. Даже тогда Сократ не устоял, чтобы саркастически не предложить им наложить на него штраф в одну талию – буквально гроши. Раздражённые этим, 280 присяжных проголосовали за смертную казнь, хотя 221 всё же его оправдали. Смертная казнь через отравление цикутой – ядовитым болиголовом – вызывалась параличом нервной системы.