Второй пожар в Александрийской библиотеке был в 272 г. н. э., третий – в 391 г. н. э. Оба эти пожара были начаты христианскими фанатиками – противниками учений язычников. Но окончательно Александрийскую библиотеку разорило нашествие арабов магометан в 640 г. н. э. По легенде, в холодное время они обогревались кострами и топили баню огнём из папирусных свитков. Так бесценные труды мудрости древних интеллектуалов буквально превратились в дым и пепел.
Александрийская школа философов, учёных, географов, врачей, астрономов, поэтов и историков дала миру плеяду известных мастеров науки и искусства. Позже она сыграла важную роль в новом развитии христианства: в ней впервые возродилась философия Платона, которая с 430 по 642 г. н. э. стала известна как НЕОПЛАТОНИЗМ. Христианские теологи приспосабливали учение Платона и стоиков к обоснованию Священного предания о непорочном зачатии Девы Марии и божественном происхождении Иисуса Христа.
В истории западного интеллектуализма город Александрия сыграл такую же важную роль, какую играли Афины до него и какую стал играть Рим после него.
26. Кто и когда написал Библию
Библия – это уникальный по композиции свод еврейской истории, мифов и законов, это во многом опоэтизированная историческая мифология евреев. Но если греческие эпосы с самого начала приписывались одному автору – Гомеру, то авторы Библии всегда оставались неизвестными. Евреи с древних пор называли себя «народом Книги», и это вполне отражает создание Библии многими талантливыми представителями еврейского народа за сотни лет. Многое в Библии создавалось и собиралось в условиях рассеяния, в постоянном стремлении евреев достичь благополучия жизни, в горе от новых потерь. В таких условиях еврейские интеллектуалы направляли свою творческую работу на одну цель – с помощью Библии помочь народу сохранить веру в их Бога и тем самым сохранить себя.
…………………………………………..
Библия – это беспримерное собрание сочинений, которое вдохновляет литературу и искусства половины мира, включает в себя описания истории почти самых древних времён, которые видел мир.
Почти одновременно с образованием эллинизма в Греции, на другой стороне Средиземного моря, его восточном побережье – в краю, называемом Ханаан – образовалась цивилизация иудеев. Этот народ вошёл в историю раннего развития западной культуры созданием самого популярного в мире творения – БИБЛИИ. Так же как эпосы «Илиада» и «Одиссея» повлияли на формирование национального характера греков, так Библия помогла формированию национального характера евреев. И как в греческих эпосах, так в Библии были описаны события, происходившие задолго до её создания. Но, в отличие от эпоса, центральной идеей Библии с самого начала было описание единения еврейского народа вокруг своего единого Бога.
Согласно историям Библии, около 1200 годов до н. э. пророк Моисей вывел свой народ из египетского плена. Но источники большей части Библии неизвестны. Сами ранние евреи не оставили памятников о себе, первое записанное упоминание о них есть в египетском победном гимне периода около 1000 г. до н. э, а первые изображения их появились на ассирийских стелах в 800-е гг. (Рис. 26-1). Начальные фрагменты Библии были написаны на древнем иврите и на арамейском языке и не представляли единого целого, у них не было единого названия. Библия той эпохи была составлена из фрагментов описания генезиса (сотворения мира), теологии (учения о Боге), истории, легенд, биографий легендарных людей, их генеалогии (происхождения), законов этики, мудрых поговорок, притч, предсказаний, а также лирической поэзии и псалмов. В Библии древние евреи дали не хронологический, но интеллектуальный пример одного из первых собраний историй о самих себе.
Рис. 26-1. Ассирийская стела с первым известным изображением евреев, 841 г. до н. э.
Согласно описаниям Ветхого Завета, цивилизация еврейского народа и государства началась от времени первых царей – Саула, Давида и Соломона, приблизительно в 1000—900 гг. до н. э. К тому времени у них уже были основные законы иудаизма (Тору). Их дал на горе Синай пророку Моисею сам Бог за два века до формирования Иудейского государства. Но описание этих библейских событий было сделано несколькими веками позже.
Когда создавались первые истории Библии, цивилизация еврейского народа уже распадалась, теснимая завоевателями. Начиная с 800-х гг. до н. э. еврейское государство теснили ассирийские правители и окончательно завоевали его в 722 г. до н. э. Потом, в 586 г. до н. э., евреи были покорены вавилонянами, и народ был изгнан со своей земли. В 539 г. до н. э. страну завоевали персы. В I веке н. э. Палестина была стёрта с карты мира римлянами, и обездоленный народ на две тысячи лет рассеялся по всему миру. На его долю выпала трагическая судьба быть несколько раз изгнанным из своей страны, возвращаться в неё, а потом две тысячи лет жить в рассеянии по всему миру.
Поскольку грамотных и образованных людей были единицы, библейские истории могли передаваться друг другу лишь в пересказах. Для евреев тех времён все истории были убедительным изложением религиозной правды, они складывались в одну стройную и жизненную Книгу их народа. И это сплачивало их, давало им волю и энергию выживать и бороться.
Первые еврейские пророки Иисус Навин, САМУИЛ, ИЛИЯ и ИСАИЯ жили в IX–VIII веках до н. э., в тот же период, что Гомер и Гесиод. Эти пророки остались в истории как проповедники, поэты, политические критики. Как все пророки, они утверждали, что их устами говорит Бог (или это стало утверждаться позже). Они вполне могли знать мифы других народов и могли заложить подобные идеи в книгу о еврейской истории. Своими трудами они отточили связь истории народа с законами его морали; это легло в основу будущей Библии – её Ветхого Завета.
Библия отражает основу ранних религиозных верований и моральных законов безапелляционной веры евреев. Вся их история до 1200-х гг. до н. э. – это только традиционное следование устным народным легендам, и это отражено во многих эпизодах и характерах библейских героев. В Шумере, на Крите и в Греции в тот же период времени складывались мифы об их богах и героях. Это «носилось в воздухе» того времени. И древние евреи тоже могли сочинять и собирать мифы о своём Боге и о своих героях, эти мифы и заложили основы будущей Библии. Но её тексты начали создаваться через несколько столетий, в период между IX и VI веками. Считается, что начальное написание основ Ветхого Завета было сделано в 800–400 гг. до н. э. трудом не менее чем четырёх авторов. Разница в их писаниях определяется по стилю и тематике. Их имена неизвестны, но они, несомненно, были моралистами, политиками и поэтами – выразителями духа и традиций своего народа. Их писания могли отражать не дошедшие до нас мифы и легенды их народа, как эпосы Гомера отражали мифы и легенды греков. Они заложили основы и идеи иудейской религии в её связи с историей и моральным кодексом. Это было время, когда еврейский алфавит только оформлялся, их труды вряд ли могли быть большими сочинениями, но по их канонам стал собираться первоначальный вариант Библии как исторического эпоса – от первых патриархов и царей.
Следующими пророками – авторами Библии были: АМОС – он призывал к общественной справедливости, ОСИЯ, проповедавший любовь к Богу, ИЕРЕМИЯ – он утверждал личный договор между Богом и человеком, ИЕЗЕКИИЛЬ, предупреждавший людей об их личной ответственности за всё содеянное ими. Все пророки в поэтической форме призывали к раскаянию в грехах, справедливости и правдивости, выражали негодование против притеснения слабых и обещали будущие вознаграждения за праведность в жизни. Об этих авторах сохранились скудные сведения, похожие на легенды.
Следующие авторы Библии были исторически существовавшими фигурами – пророки НЕЕМИЯ и ЕЗДРА (V век до н. э.). Они были лидерами израильтян в вавилонском изгнании. Ездра охарактеризован в документах того времени как «писец и знаток законов». Оба они связаны с первым семидесятилетним изгнанием евреев в 586 г. из
Иерусалима в Вавилон после разрушения Первого храма, построенного царём Соломоном – первой диаспорой (расселением) еврейского народа, которое продолжалось до 516 г.
Многие описания Библии имеют истинную историческую основу. Территория, на которой поселились первые иудейские племена, была в течение тысячи лет частью «серпа плодородия», там развивалось сельское хозяйство и формировались первые цивилизации. На ней процветали города-государства, была своя ханаанская цивилизация, были медные рудники, в эпоху бронзового века началось производство металлического оружия и изделий. Туда мигрировали многие племена, по дороге они или смешивались с местным населением, растворяясь в нём, или гибли. Ханаане исповедовали политеистскую религию, у них были свои религиозные мифы, и каждое племя имело своего главного бога. Однако ко времени, описываемом в Библии, города-государства в Ханаане начали приходить в упадок. В результате многих катастроф и потерь ханаане могли считать, что мощь их богов ослабла и вера в них утратила крепость. Это как бы подготавливало почву для новых богов – если они окажутся сильней.
Воинственные племена семитского народа, который потом стал называть себя евреями, действительно пришли на землю Ханаанскую с Аравийского полуострова около 1400–1200 гг. до н. э. Путь проходил в столкновениях и войнах с другими народами. Ко времени переселения у них уже был свой Бог, веру в которого они принесли с собой. Они считали его богом войны, и он всегда оставался воинствующим борцом. Очевидно, результат успехов нового племени дал живущим на той земле привлекательную идею подчиниться их Богу. Многое в древней истории недоказуемо, но монолитность религии с верой в одного Бога больше всего объединяла древние племена евреев, поселившихся в Ханаане, и привлекала к их вере соседей.