Адриан не преследовал другие религии. Если перед его правлением император Нерон (37–68 гг.) обвинил первохристиан в поджоге Рима и расправился с ними путём массовых казней, то при Адриане христианство продолжало распространяться, его ещё не считали самостоятельной религией, а лишь сектой иудаизма. Адриан проявлял интерес к распространённому в Риме иудаизму, беседовал с раввинами об их «невидимом» боге – в еврейской религии изображения бога были запрещены, в противовположность греко-римской традиции.
Но при всех своих либерально-интеллектуальных наклонностях, Адриан сыграл самую роковую роль в судьбе еврейского народа. Во время путешествия по Сирии, Израилю и Египту, в 131 г., он посетил Иерусалим. Город всё ещё стоял в развалинах после Иудейской войны 70 г. – с разрушенным до основания Вторым храмом царя Ирода. Этот храм заменил собой Первый храм царя Соломона, построенный им в 964 г. до н. э. и сожжённый вавилонским царём Навуходоносором в 586 г. до н. э. Второй храм строился полтысячелетия – с 516 г. до 20 г. до н. э. Но Адриан увидел на величественной скале лишь руины Западной стены. Что могло быть более впечатляющим, чем этот ракурс? И он приказал построить тут же другой храм – храм бога Юпитера. К тому же еще – полностью перестроить Иерусалим и переименовать его в «Элия Капитолина» («Элия» было семейное имя Адриана). Поклонник элладской культуры, он решил, что новый город должен быть заселён греческими поселенцами. Перестроенный Иерусалим должен был стать «Адриановским городом». И ко всему прочему, Адриану не понравилась традиция обрезания крайней плоти новорожденным мальчикам. Он посчитал это уродованием тела и запретил делать под страхом смерти.
В указаниях Адриана не было настроя против иудейской религии – он самовластно считал, что по всем колониям его империи должны стоять храмы греко-римским богам, и все должны подчиняться его строительным указаниям и греческим вкусам. Дав эти распоряжения, он уехал в Египет – плавать по Нилу. Но его указания были грубым посягательством на «святая святых» иудеев и нарушением традиций их веры – это была их древняя столица, это был их главный храм, символизирующий их связь с Богом, и это было их основное правило обрезания, издревле служившее знаком принадлежности к иудаизму. Евреи ответили на указания Адриана поголовным восстанием страны – все секты иудаизма собрались под руководством Симона Бар Кохбы и с 132 по 136 г. вели упорную борьбу с римлянами. На время они даже сумели победить их. Это была Вторая иудейская война. Разъярённый сопротивлением, Адриан послал туда лучшие легионы, которые захватили Иерусалим и сровняли его с землёй (как всегда умели делать римляне). По всей Иудее было разрушено 985 селений и 50 крепостей, было убито и казнено 600 тысяч евреев; выживших женщин и детей продали в рабство. Евреев рабов было так много, что цена на них упала ниже цены на лошадей. Адриан запретил евреям жить на их земле, под страхом смерти они не должны были даже издали видеть Иерусалим. И в довершение он велел перименовать страну Иудею в Палестину, по имени небольшого местного племени филистимлян – теперешних палестинцев.
Этим Адриан положил начало нового изгнания евреев – самого долгого во всей истории изгнания, какое когда-либо выпадало на долю какого-либо народа. На восемнадцать столетий евреи лишились своей страны – до 1948 года, когда снова было образовано государство Израиль. Этим Адриан фактически лишил евреев возможности развивать свою цивилизацию, которая была древней римской. Чтобы выжить и сохраниться, евреям оставалась только их религия и цепкое умение приспосабливаться к самым разным условиям в разных странах. Многие века изгнания евреев затормозили потенциальные интеллектуальные возможности этого талантливого народа.
Римляне, действительно, перестроили Иерусалим, расширив его к югу, но проект возведения Храма Юпитера не был осуществлён. На месте Второго храма много веков красовалась громадная бронзовая статуя Адриана. В 362 г., более чем через 200 лет, небольшой части евреев разрешили вернуться в Иерусалим, но это уже была чужая для них страна и чужой город. В таком виде он простоял до захвата Иерусалима арабами в 638 году.
Судьба покарала самого Адриана: он умирал долгой мучительной смертью от тяжёлых болезней, стал невменяемым, подозревал своих друзей в своём несчастье и велел их казнить. Страдая, он умолял слуг и рабов убить или отравить себя, но они боялись это сделать и предпочитали умереть сами. И когда Адриан уже был готов к смерти, он написал стихи, обращённые к своей душе:
Милая моя душа, нежная и бродячая,
Спутник и гость моего тела,
Где будешь ты теперь продолжаться,
Бледная, холодная и нагая, неспособная,
Как ты была прежде, играть?..
В истории было не много всесильных диктаторов, обладавших интеллектом, которые могли нанести такой роковой ущерб другому народу и в то же время умели бы написать такие глубоко проникновенные лирические стихи.
Марк Аврелий
Бездетный Адриан передал власть пожилому Антонию Пиа (86—161 гг.), но поставил ему условием, чтобы тот назначил своим преемником Марка Аврелия (121–180 гг.), которому тогда было семнадцать лет. Марк Аврелий вошёл в историю как самый уважаемый император Рима, успешный правитель с интеллектуальными наклонностями, справедливый идеалист. Он продолжал улучшать законы Адриана, иногда даже сам выступал судьёй, почти всегда милосердным.
Его нызывали «император-философ». С одиннадцати лет он увлёкся изучением греческой философии и законов. Он писал стихи и прозу, а в зрелом возрасте – философские труды на греческом языке и был известен как поклонник философии стоиков, скопированного им из Греции. Стоицизм был течением философии в Греции в 300-х гг. до н. э., названным так по двухъярусной галерее Стоя в Афинах. Стоики проповедовали, что всё реальное есть не духовное, а материальное, и управляется универсальной рабочей силой, подразумевая бога. Марк Аврелий настолько увлекся философией, что в устаревших афинских школах – Академии, Саду Эпикура и Стое основал кафедры философии. При всём этом, он продолжал считать себя верным языческой религии и преследовал всё размножавшихся в Риме первохристиан за их усиливающееся влияние.
Марк Аврелий вынужден был проводить много времени в сражениях, потому что в его правление на Римскую империю уже начинали надвигаться германские племена. Ему удалось остановить их, но не удалось полностью ослабить. В честь этих побед в Риме до сих пор стоит его триумфальная арка со множеством рельефных изображений борьбы с германцами. Но через сто с небольшим лет они смогли на время даже победить Рим. Если бы Марк Аврелий сумел подавить их так, как Цезарь подавил галлов (французов), то германские племена могли развиться по другому, более цивилизованному пути. Ему помешали это сделать волнения в самой империи, которые он должен был подавлять.
Между сражениями он, в 169–175 гг., написал свой труд «Медитации». Это были записки для самого себя, переписанные и размноженные уже после его смерти. В них он проповедовал, что цель жизни состоит в расслаблении сознания, которое достигается в гармонии с природой. Он считал, что человек как социальное существо имеет обязанности перед обществом, и признавал справедливость основанием всего на свете.
Парадоксально, но именно его интеллектуальное увлечение стоицизмом дало толчок и пример римской аристократии к изучению основ философий других религий. Это постепенно стало готовить их к переходу в христианскую веру.
Марк Аврелий умер во время похода в 180 г. в римском городе Виндобоне (Vindobona), который теперь называется Вена. Его смерть была воспринята римлянами как национальная трагедия. Его признали богом и соорудили позолоченный бронзовый памятник – он сидит на коне, простёрши вперёд руку (Рис. 30-5). Через тринадцать веков Микеланджело впервые увидел эту статую и так залюбовался ею, что в восторге скомандовал коню: «Ну, иди же!..». Оформив площадь на Капитолийском холме, Микеланджело поставил этот памятник в главной точке Рима. Это единственный конный памятник (эквистериан), сохранившийся от древних языческих времён. Христианские фанатики, которые в Средние века уничтожали в Риме все памятники язычества, оставили нетронутым только этот – они ошибочно считали его памятником основателю римского христианства императору Константину.
Рис. 30-5. Статуя Марка Аврелия на площади Капитолия.
Есть поверие, что Вечный город Рим будет стоять до тех пор, пока со статуи Марка Аврелия не сойдёт вся позолота. Поэтому уже многие века статую периодически покрывают позолотой. Теперь она стоит в музее, а на площади поставлена её копия.
После Марка Аврелия его сын Коммодус (161–192 гг.), оказался самым неудачным и жестоким правителем, его ненавидели все и убила собственная любовница. С тех пор подразделения римской армии, расквартированные по всей империи, стали сами стихийно выдвигать и убирать «солдатских императоров» – обычно убивая их в результате заговоров. Пятнадцать из них правили по нескольку лет. Быть римским императором стало опасным возвышением. Были способные администраторы – Диоклетиан (245–316 гг.), простой солдат из крестьян, правил 21 год и сумел на время восстановить порядок в империи. Он единственный выжил, возможно, потому, что сам ушёл с высокого поста в 305 г. и удалился в построенный им дворец-крепость в г. Сплит на Адриатическом море.
Формально Римская империя просуществовала до 565 г. В течение последних трёхсот лет она терпела поражения, была разделена на Западную и Восточную империи, стала христианской – при императоре Константине I Великом (285–337 гг.), основателе города Константинополя. Империю разрушали частые нашествия сильных чужеродных племён, больше всего – германских, с севера и востока. Город Рим потерял своё столичное значение, с 410 г. был несколько раз захвачен и разрушен.