Рис. 31-4. Бой гладиаторов (древнее мозаичное изображение).
Римская республика просуществовала почти 450 лет (509—49 гг. до н. э.) – уникальный пример устойчивости республиканского строя. И почти всё это время практиковались гладиаторские бои между пленными рабами. Многие правители устраивали бои между 50 и 100 парами специально обученных в школах гладиаторов. Одним из них был Юлий Цезарь – для увеличения своей популярности он во многом потакал вкусам толпы. Он даже платил римским патрициям, чтобы они выступали гладиаторами (не убивая друг друга, а лишь разыгрывая сражение). Только один из императоров не имел интереса к гладиаторским боям – Август, преемник Цезаря. Философ Сенека (55 г. до н. э. – 40 г. н. э.) публично выступал против гладиаторских боёв. Он был учителем императора Нерона (37–68 гг. н. э.), который под его влиянием ввёл указ, чтобы бои велись не до смертельного исхода. Но после свержения Нерона убийства на арене продолжались. Императоры Калигула и Адриан даже сами выступали в боях как гладиаторы, но пользовались помощью охраны, которая не давала их ранить. Император Коммод сам провёл тысячу боёв с гладиаторами. Эти театрально разыгранные убийства были «чудачествами» императоров. Настоящие гладиаторские бои были прекращены в Риме только в 405 г. н. э., просуществовав почти восемьсот лет.
По указанию императора Веспасиана в 75 г. в Риме начали строить самый большой амфитеатр мира – знаменитый римский КОЛИЗЕЙ. Он представляет собой вершину римской архитектуры и строительной техники (Рис. 31-5), до XX века ему не было равного по величине. И по числу убитых на его арене людей ему тоже нет равного. По приблизительным подсчётам, в Колизее погибло около ста тысяч гладиаторов и рабов.
Рис. 31-5. Римский колизей.
Веспасиан был победителем в Иудейской войне в 66–70 гг. н. э., он вложил в строительство Колизея громадные награбленные там средства и пригнал на стройку тысячи пленных рабов-иудеев. Строительство велось на месте большого озера в бывшем имении развенчанного импператора Нерона «Золотой дворец». Озеро было высушено и засыпано 200 тысяч кубометров твёрдой земли. Дренажная система, проведённая под Колизеем, работает уже две тысячи лет. Колосальную арену построили всего за 5 лет. На стройку ушло 750 тысяч тонн строительных камней-блоков, 8 тысяч тонн мрамора, 6 тысяч тонн цемента. Симметричный овал арены состоит из 80 рядов, поднимающихся амфитеатром. Они вмещали более пятидесяти тысяч зрителей, которые могли просто и быстро заполнять арену через 70 входов. От палящего солнца зрителей спасала специально натягиваемая гигантская полотняная крыша. Император, сенаторы и богатая аристократия имели особые ложи.
Архитектор Колизея остался неизвестен; есть неподтверждённая легенда, что это был ГОДЕНТИЙ, который потом стал христианином и погиб вместе с другими христианами на арене построенного им Колизея. Но, скорее всего, архитекторов у Колизея было много.
Сначала строение назвали Ареной Флавия. У главного входа стояла сохранившаяся 20-метровая статуя развенчанного Нерона, её прозвали Колосс. Веспасиан повелел статую оставить, но заменить её голову на голову бога Аполлона. Эту статую разрушили в Средние века фанатики христианства, которые уничтожали всё, связанное с прежней языческой религией Рима. Но популярное название арены Колизей осталось навсегда. Открылся Колизей в 80 г. при императоре Титусе. Первые представления в нём шли сто дней подряд, начинались с пышных парадов актёров, а также продолжались музыкой, танцами, участием слонов и приносимых в жертву быков. Торжества продолжались гладиаторскими боями и пожиранием хищниками преступников и пленных. Туда были свезены тысячи гладиаторов и диких зверей.
С 192 г. стали популярными сражения женщин-глади-аторов и всё больше нравившаяся публике охота на людей. Их свозили в Рим со всей империи и держали в искусно устроенных подвалах под ареной Колизея. На все века эта римская жестокость послужила предметом описаний и изображений поэтами и художниками.
В 192 г. в Колизее был пожар, а затем его перестроили для того, чтобы разместить под ним еще больше пленных и диких животных. До 1597 г. он простоял в сохранившемся первоначальном виде, с небольшими разрушениями. Именно в этом году папа римский Юлий II дал указание размонтировать украшения Колизея для строительства нового Собора Св. Петра. Теперь от великолепного, но печального своей славой Колизея остался только остов.
Умирающий гладиатор
I see before me the gladiator lie…
Byron
Я вижу перед собой лежащего гладиатора…
Байрон
Ликует буйный Рим… торжественно гремит
Рукоплесканьями широкая арена:
А он – пронзённый в грудь – безмолвно он лежит,
Во прахе и крови скользят его колена…
И молит жалости напрасно мутный взор:
Надменный временщик и льстец его сенатор
Венчают похвалой победу и позор…
Что знатным и толпе сражённый гладиатор?
Он презрен и забыт… освистанный актёр.
И кровь его течёт – последние мгновенья
Мелькают, – близок час… вот луч воображенья
Сверкнул в его душе… пред ним шумит Дунай…
И родина цветёт… свободный жизни край;
Он видит круг семьи, оставленный для брани,
Отца, простёршего немеющие длани,
Зовущего к себе опору дряхлых дней…
Детей играющих – возлюбленных детей.
Все ждут его назад с добычею и славой,
Напрасно – жалкий раб, – он пал, как зверь лесной,
Бесчувственной толпы минутною забавой…
Прости, развратный Рим, – прости, о край родной…
(Это свободное переложение двух строф 4-й главы поэмы Байрона «Паломничество Чайльда Гарольда»).
32. Возникновение раннего христианства и образ Иисуса Христа
Во второй половине первого века новой эры в Риме появилась небольшая группа людей, которые называли себя последователями распятого в Иерусалиме проповедника по имени Иисус из Назарета. Они рассказывали, что он – сын Божий, который искупил вину всех людей ценой собственной смерти на кресте. Но при этом он не умер, а вознёсся в небеса и должен снова явиться на землю как новый Мессия. Вначале римские власти не придавали значения этой группе, считая их одной из обычных сект, верующих в единого Бога. Но последователи Иисуса были фанатичны в своей вере и навлекли на себя гнев императора Нерона. В 64 г. он обвинил их в поджоге Рима и жестоко казнил. Однако последователей Христа становилось всё больше. И всё больше римлян принимали новую религию. Через триста лет преследований и гонений христиан Римская империя вынуждена была признать христианство своей официальной религией.
…………………………………….
Нам не дано предугадать, как слово наше отзовётся…
После цивилизаций Греции и Рима самым важным этапом в развитии западной культуры стало возникновение христианства. Но путь его становления был сложным и противоречивым.
В то время как римские императоры продолжали расширять империю и укреплять границы, изнутри её начинала подтачивать развивавшаяся в I–III веках н. э. новая религия, возникшая в Иерусалиме. Первохристиане проповедовали пришествие сына Божия на землю – человека по имени Иисус Христос. Это новое учение шло против основной догмы монотеистского иудаизма, допускавшей только одного Бога. Учение и проповеди Иисуса имели всего несколько последователей, но из-за волнений, начавшихся в Иерусалиме, иудейский синедрион обратился к римскому прокуратору с требованием казнить пророка. И Понтий Пилат утвердил смертный приговор Иисусу. Его учеников-апостолов стали преследовать, и они были вынуждены бежать из страны. Израиль был тогда римской колонией, и они легко ушли в города империи – Рим, Антиохию, Эфес, Коринф, Карфаген и Александрию. Тогда они ещё не называли себя «христиане», это были просто группы фанатически убеждённых в своей правоте людей. Вначале последователи Иисуса мало отличались в канонах поведения от иудаизма – соблюдали субботы и отказывались молиться в языческих храмах. Но их проповеди – о пришествии сына Бога на землю и искуплении людских грехов – привлекали к себе массу нееврейского населения. Императоры искореняли первохристиан, вылавливали и казнили. Первое гонение на них было устроено в 64 г. при императоре Нероне. Он обвинил их в поджоге Рима и начал массовое истребление – их распинали на крестах и бросали на съедение диким зверям. Об этом сохранилась запись историка Тацита: «На них устривали спортивную охоту… одних зашивали в звериные шкуры, и они гибли, пожираемые собаками; другие умирали на кресте, или их покрывали горючей смолой и, по заходе солнца, жгли вместо факелов. Нерон уступил свои сады для этого зрелища… Хотя эти люди и были виновны и заслуживали строгого наказания, но сердца всё-таки открыты для жалости к ним».
Смена религии в стране – это всегда болезненный революционный процесс. Новые силы отрицают и стараются подавить и разрушить всё прежнее. Новая религия в Риме переманывала людей в свою веру, отрицая и разрушая установившиеся традиции. Для римлян привлекательность христианства в проповедях любви, милосердия и доброты. Это был уже не тот народ, которого четыреста лет назад заставили верить в олимпийских богов. Уже многие скептически относились к ним, отрицали их. Красивая языческая религия была только праздником, но никому не обещала прощения в загробном мире. А люди всегда боялись наказания после смерти.
Жизнь общества стала слишком благополучной: римляне имели 100 праздничных нерабочих дней в году (потом их стало даже 175). Все зрелища были бесплатными, считались правом граждан. Богатая жизнь привела к «разгулу грехов», и богачи всё больше боялись возможного возмездия Высших сил. А в загробную жизнь верили все. Некоторые просвещённые аристократы стали понимать, что новое