учение – это вовсе не ответвление иудаизма, и приняли христианскую веру. Они уже давно увлекались греческими философскими течениями – гностизмом и стоицизмом, которые давали им новые объяснения духовного мира. В еврейской Библии, распространённой на греческом языке, грамотные люди читали о едином всесильном Боге, который обещал прислать им на землю Спасителя-Мессию. Теологи раннего христианства в Александрии развили это в новое учение: они проповедовали, что Мессия уже пришёл – это и есть сын Бога Иисус.
Через двести лет греческие философы-теологи присвоили ему титул ХРИСТОС, означающий «помазанный» – избранный.
Новая религия говорила с людьми от его имени, от имени Сына Божия, Сына Человеческого. Греческие философы-теологи Пантеней (дата смерти 190 г.), Климент (150–215 гг.), и Ориген (185–254 гг.) добавили к учению новой религии основы греческой философии. Они создали КАТЕХИЗИС – собрание вопросов и ответов по вере. Именно поэтому их потом назвали Отцами Церкви. Ориген первым дал определение Святой Троицы, считая, что оба – Иисус как Сын и Святой Дух как посредник – второстепенны по отношению к Богу-Отцу. Многие из их объяснений были интеллектуально приемлемы для образованных людей. После множества богов Троица их не удивляла. Особенно понятным Иисус казался угнетённым людям – беднякам и рабам. Но новые идеи не вмещались в религию иудаизма, так христианство теряло свои еврейские корни и стало религией без национальной принадлежности. Это привлекало к нему ещё больше людей.
Распространение христианской религии в Риме и его колониях совпало с годами административного и военного кризиса империи. Рим уже был не так силён. Всё чаще на него со всех сторон нападали племена европейских варваров – с востока, севера и запада («варварами» называли всех неримлян). В этих условиях фанатический напор проповедования последователей Иисуса Христа всё больше подрывал традиционную языческую веру и саму власть. Несмотря на жестокие преследования и казни, через 300 лет в Риме и по всей империи был уже миллион приверженцев христианства – оно становилось системой жизнепонимания многих людей. В конце концов, в некоторых местах им было разрешено молиться Иисусу в их церквях. Потом преследование всех христиан было запрещено. А в 380 г. христианство объявили государственной религией Римской империи.
Если бы Иисус из Назарета, сын Иосифа, как его звали при жизни, умел предугадать всеобъемлющее значение, которое его личность приобретёт в мире, он не смог бы в это поверить. Ещё меньше Иисус мог бы узнать свою идею в развитом христианстве – так оно усложнилось, став религиозно-философским учением. И совсем он поразился бы, узнав, что легенды о его жизни и проповеди его учеников и последователей привели к отделению христианства от породившего его иудаизма и что его начальное сектантское движение внутри иудаизма потеряло прежнюю еврейскую принадлежность и стало одной из трех мировых религий.
Существование Иисуса до сих пор не доказано и оспаривается. Сам он не оставил никаких следов своей жизни – подобно Сократу, он ничего не писал. Как и Сократ, он известен только по описаниям своих последователей и учеников. Их потом назвали апостолами, в переводе с греческого – посланный вперёд, а 1-й век – «эпохой апостолов». Они писали о нём через десятилетия после его смерти, и многие факты могли быть искажены или забыты. Описания были сосредоточены на двух последних годах его жизни, когда Иисус превратился в проповедника, особенно на последних пятидесяти днях его жизни, когда его обвинили, судили и распяли. Через два века описания четырех евангелистов – Матфея, Луки, Марка и Иоанна – собрали вместе в Новый Завет – Евангелие (от греческого слова «благие вести»).
В отличие от Ветхого Завета, в Евангелии нет исторического фона событий и нет хронологии жизни Иисуса. В них нет теологической глубины, это просто религиозные очерки событий и его образа, но они превратили в легенду каждый его шаг. Своей простотой эти описания были доступны массам неграмотных людей. Менее чем за пятьсот лет Иисус Христос стал самой популярной личностью в истории западного мира.
По сопоставлению дат исторических событий с легендами о жизни Иисуса, считается, что он родился в 4-м или в 6-м году до н. э. в иудейском г. Вифлееме. Рождение Иисуса в 1-м году н. э. было ошибочно высчитано через 500 лет монахом Дионисием в Риме, он предложил отсчитывать от этого года Новую эру, которая продолжается до сих пор. Иисус был сыном пожилого плотника Иосифа и его молодой жены Марии, потом у него появились младшие братья и сёстры. В первые дни жизни Иисуса семья перебралась на жительство в г. Назарет, в провинцию Галилею, чтобы спасти младенца от царя Ирода: по легенде, царю доложили, что родился «царь иудейский» – его соперник, и он приказал убивать всех мальчиков до двух лет. Так повторяется миф, описанный в Библии – после рождения Моисея фараон тоже опасался соперничества младенца и приказал казнить всех мальчиков. Переселение семьи Иисуса называют «бегством в Египет». Туда якобы Иосифа позвал его родственник. Потом семья вернулась и поселилась в Назарете, сначала в гроте, который до сих пор считается исторической святыней.
Иудея того времени была развитой страной. Назарет соседствовал с другими развитыми странами – Финикией и Сирией, где было сильное влияние эллинизма, оставшееся после завоеваний Александра Македонского. Разговорный язык там был вариантом арамейского. Страна недавно была завоёвана римлянами и находилась под их оккупацией. Однако строгого контроля и притеснения иудаизма со стороны римлян тогда не было. Зато в самой религии существовало много сект и течений, которые враждовали друг с другом из-за трактования религиозных учений[23].
До 30 лет Иисус работал плотником с отцом. Как религиозный еврей, он должен был знать о полемике и об образовании новых сект. Весьма вероятно, что ещё до начала своих проповедей он мог думать о разных трактовках учений иудаизма. Но один случай предложить свою трактовку представился ему в период 27–29 годов. Его двоюродный брат Иоанн, прозванный позднее Крестителем, собирал новую секту. Стоя в воде реки Иордан, он объявил, что посланный Богом Мессия явится очень скоро, призывал всех покаяться для искупления грехов перед Судом Божьим и призывал заходить в воду для ритуала очищения – креститься[24].
В предсказании Иоанна о явлении Мессии не было ничего нового, уже ранее находились люди, которые сами объявляли себя мессиями, но ничем не могли доказать это. Не могло быть ничего удивительного и в том, что Иоанн Креститель решил формировать новую секту – при постоянных разногласиях внутри иудаизма это было нередкое событие, разногласия и споры доходили до кровавых схваток и полного разделения сект. Главным разногласием был вопрос трактовок будущего пришествия Мессии: он должен прийти в Судный День и покарать людей за их грехи. Спорили о том, когда и как это доказать? К тому же, Иоанн, очевидно, обладал упорным характером и был во многом непримирим. Легенда говорит, что он открыто и настойчиво критиковал сына царя Ирода и за это был потом обезглавлен.
С учётом исторических событий, религиозной атмосферы и политической ситуации того времени ясно вываляется одно: кроме самой идеи Иоанна о пришествии нового Мессии, никаких других политических и религиозных причин для возникновения ещё одной секты иудаизма тогда в Иудее не было; но из этой идеи потом выросла новая мировая религия – христианство.
Незначительный факт участия Иоанна оказался тем маленьким зерном, которое случайно упало на благодатную почву грядущих перемен. Там из него неожиданно выросло могучее дерево христианства, бросившее свою великую тень на весь мир.
Креститься к Иоанну пришёл и Иисус. Тот крестил его и возвестил, что Иисус и есть Мессия. С этого момента в рассказ о жизни Иисуса вступают легенды о чудесах и суеверия того времени. Он якобы услышал голос, возвещавший, что он – сын Божий. Он удалился в пустыню для 40 дней поста и там успешно превозмог все искушения дьявола. После этого он посвятил последние год или два своей жизни своей миссии. Как набожный еврей он молился в синагогах, соблюдал субботу и ходил по селениям, проповедуя пришествие царства Божьего на землю. Он призывал к идее смирения, любви к ближнему и всепрощения. Своё божественное происхождение он подтверждал серией сотворённых им чудес: излечивал больных, воскресил мёртвого Лазаря, накормил 5-тысячную толпу пятью хлебами, превращал воду в вино и так далее.
Иисус становился популярным проповедником, у него появилось двенадцать учеников – набожных евреев, которые следовали за ним. Он объявил им себя сыном Божьим и предсказал свою смерть в муках – для искупления людских грехов – и своё воскресение. Это было за пределами понимания даже его учеников. Не очень многие люди верили ему, многие сомневались и выступали против. Римские власти считали его приверженцев ещё одним ответвлением иудаизма, но, по навету предателя Иуды, он был арестован и приведён на суд к римскому прокуратору Понтию Пилату (Рис. 32-1).
Рис. 32-1. Христос перед судом Пилата. Скульптура Марка Антокольского (Третьяковская галерея, Москва).
В одном из четырёх Евангелий, написанном апостолом Матфеем, говорилось, что именно евреи настаивали на казни Иисуса; в других писаниях этого нет. Иисус был распят на кресте. И вот уже две тысячи лет ведутся дебаты о вине евреев за его смерть, вопрос, провоцирующий нездоровые волны антисемитизма по всему миру.
Такова канва событий предполагаемой жизни Иисуса.
Образование новой секты было ординарным событием в иудейской религии. Даже самый проницательный еврейский историк древнего времени Иосиф Флавий не оставил об этом течении и о самом Иисусе никаких записей. Если он ни словом не упомянул о возникновении новой религии, значит это было незаметным событием того периода. Христианская секта иудаизма зародилась незаметно и стихийно, без каких-либо побуждающих исторических, политических и даже религиозных оснований в 70-х годах. Рукопись «Иудейской войны»