В 324 г. Константин завоевал город Византий, перенёс туда столицу из Рима и объявил себя христианином. Но крестился он только на смертном одре, уже в 337 году.
Новую столицу он переименовал в Константинополь и вывез в неё из Рима все ценные скульптуры и золотые украшения. Так закончилась эра языческого Рима. Почти тысячу лет после этого, до захвата Византии (так называлась Восточная Римская империя) турками, Константинополь считался столицей Христианского мира (и теперь там всё ещё находится резиденция Константинопольского патриарха).
От создания легенд о Христе до установившегося повсеместно в Римской империи христианства прошло более трёхсот лет фанатичной борьбы первохристиан за признание новой религии. Их борьба и жертвы сделали христианство «городской религией» империи Рима. В городах – центрах поселений римлян христиане стали силой занимать под свои церкви языческие храмы и городские конторы – базилики (отсюда и название больших христианских храмов). Приток язычников из племён германских и франкских варваров способствовал следующему этапу массового распространения христианства. Начиная с 375 г. они теснили Рим со всех сторон. В военном и мирном соприкосновении с более развитой культурой они постепенно перенимали её новую религию, как когда-то римляне перенимали у греков веру в олимпийских богов. Франкский король Хлодвиг I (465–511 гг.) был крещён в 507 г. вместе с тремя тысячами своих воинов после победы над германцами. То же происходило и в Англии, и в Шотландии: в 597 г. король был обращён в новую веру монахом Августином, присланным туда для этой цели папой римским Григорием Великим (540–604 гг.), которого назвали Отцом Церкви за то, что в своих писаниях он окончательно оформил канонические догматы Церкви.
Какая сила идей христианства помогла им стать самой распространённой в мире религией? Люди, называвшие себя мессиями, были и до Иисуса, и у них были группы последователей. Но обстоятельства привели к тому, что только проповеди Христа смогли развиться в обширное религиозное учение и распространиться по миру. Начальная причина этого была в том, что политеистская религия Рима уже изжила себя. В период распространения христианства многие римляне и граждане Римской империи переходили в другие монотеистские веры, уходя от множественности богов. Единственной устойчивой монотеистской религией был иудаизм, он уж имел стройный закон в форме Торы и книг пророков. Некоторые из римлян принимали иудаизм. Но в тот период он был ослаблен вынужденным исходом евреев после того, как император Адриан изгнал их из Иерусалима и Иудеи. На этой исторической «почве» произросло лишь одно вероучение Иисуса. Оно усилилось ещё и тем, что его поддержали многие теологи. Своими авторитетными философскими обоснованиями, подгоняющими новую религию под эталоны греко-римской философии, они привлекли к новому учению массу людей разных сословий. Богатые и просвещённые принимали христианство, понимая эти обоснования. Средний класс следовал за богатыми, а бедные и рабы искали в нем утешения хотя бы после смерти.
Но даже и этого было бы недостаточно для такого широкого и быстрого распространения христианства, если бы оно не обосновалось на обширной территории Римской империи. Исторически сложилось так, что с признанием христианства колоссальная Римская империя сама помогла ему распространиться по всей Европе, а впоследствии и по всему миру.
Пример интеллектуального влияния христианского учения описал в духовной автобиографии «Исповедь» БЛАЖЕННЫЙ АВГУСТИН (354–430 гг.) – один из самых просвещённых ранних христиан. Августин был сыном язычника и христианки. В эпоху политической и религиозной неустойчивости богоискательство было буквально разлито в атмосфере. Он стал богоискателем и увлекся новыми религиозными учениями. Образованный философ и ритор, он в 383 г. приехал в Рим, чтобы преподавать риторику и глубже изучать христианство. В 386 г. в Милане Августин пережил момент духовного кризиса – он якобы услышал голос, подсказавший ему искать правду в истинном христианстве (подобно тому как это произошло с апостолом Павлом за триста лет до него). Августин крестился и стал епископом. Основываясь на Библии, он написал 22 книги под общим заглавием «О граде Божием». В них он представил историю человечества в свете конфликта между духовным началом и временными благами жизни, и свою интерпретацию истин, подтверждающих существование Бога.
Легенды об Иисусе, как бы они ни были приукрашены, представляют его личность намного интеллектуальней его учеников-апостолов. Дальнейшее распространение веры во все века происходило благодаря глубоко интеллектуальному стройному учению и созданию самого его легендарного образа.
Первые пятьсот лет у христианства не было ни икон с его ликом, ни изображений его распятия на кресте. Но его образ, созданный множеством легенд, оказался настолько сильным, настолько привлекательным для миллионов людей, что они поверили в его существование и приняли его учение. Как ни сильны в людях их национальные привязанности, но в истории западной культуры только один образ Христа смог подняться выше этого всепоглощающего чувства, только он возник в основании первой и единственной в мировой религии – без рас, национальностей и языков. Когда стали появляться иконы с его изображением, а потом мозаики, картины и скульптуры, иллюстрирующие его жизнь, тогда личность Иисуса стала самым популярным в западном мире изображением.
Как в любом новом учении, теоретические основы христианства разрабатывались и постепенно усложнялись. Поэтому уже на ранних этапах между теологами возникли разногласия и выделились три ереси – донатизм, пелагианство и манихейство. Между ними и велась долгая борьба, а консервативное основное направление боролось со всеми ними.
Но сами тексты христианского Нового Завета стали распространяться позже – лишь в V веке. Их перевёл на латинский язык долматский монах Св. Иероним (342–420 гг.). Двадцать лет он переводил еврейский Ветхий Завет и христианский Новый Завет с двух рукописных текстов – с древнего иврита и с греческого. К 39 книгам Ветхого Завета он прибавил 27 книг Нового Завета – это так называемая Латинская Библия Иеронима, по-латыни «editio vulgata – общепринятый вариант», или просто «Vulgate». Этот сквозной перевод двух разных текстов стал, действительно, стандартом для изданий на тысячу лет вперед – оба Завета переписывались и печатались в одном томе Библии.
Это был ход мудреца, потому что в Новом Завете, написанном четырьмя апостлами – учениками Иисуса – не было ни слова о теологических основах его учения, не было истории происхождения мира (генезиса) и происхождения человека. Они были всего лишь описаниями последних лет жизни Иисуса, его казни и воскресения. Из этого возник его образ. Можно предполагать, что авторы не включали ни хронологию, ни генезис потому, что сами выросли, как набожные иудеи, знакомые лишь с текстами Ветхого Завета. А интеллектуальность образа Иисуса была непонятна даже для них. Ветхий Завет придал Новому Завету теологическую ценность, объясняя основы Творения и деяний святых пророк до Рождества Христова.
Только после распространения латинской Библии, с 500-х годов, в церквях по всей Европе стали появляться иконы с образом Иисуса. Но сначала многие церковники возражали против этого. Появившиеся изображения Иисуса сразу приобрели популярность: люди впервые смогли увидеть, кому они молятся. Его стали изображать так часто, как ни одного другого владыку мира: лик Спасителя на иконах и мозаиках, его фигуру на кресте в скульптурах и живописи, его образ стали воспевать в литургиях и псалмах. Изображение Христа стало одной из главных тем всех видов искусств Запада. Визуальная сила его образа способствовала распространению догм христанства. В 500-е годы н. э. они полностью заменили собой постулаты классического мира Греции и Рима.
Но Церковь своими догмами на несколько столетий затормозила развитие духовной жизни западного мира.
33. Истощение античности и наступление культуры византийского периода
С 385 г., всего через восемьдесят лет после последнего преследования христиан в Риме, они уже сами преследовали язычников-политеистов, которых называли «еретиками» и казнили – шёл разгул фанатизма христиан. Неуправляемые толпы христиан разрушали великолепные храмы, уродовали фрески и мозаики, разбивали неповторимые статуи, насильственно занимали под свои церкви языческие храмы и большие официальные здания – базилики (отсюда пошло название христианских больших храмов – базилики). Потребовались тысячи лет для того, чтобы в классическом мире Греции и Рима развилось интеллектуальное общественное сознание, и всего несколько лет – для разрушения достижений этого развитого классического общества. Революционные силы разрушения неуправляемой толпой всегда во много раз превосходят силу созидания.
…………………………………………….
Что причинило несравнимые вред и потерю искусствам, это…усердный энтузиазм новой христианской религии.
Нечто невероятно интересное произошло в Риме в 1506 году, уже в эпоху Высокого Возрождения – Ренессанса: строительные рабочие раскопали в винограднике около Ватикана обломки большой мраморной статуи-композиции. В те годы шло интенсивное строительство, и под землёй нередко находили старинные скульптуры. На этот раз слух о находке мгновенно разнесся среди художников, скульпторов и архитекторов – они подозревали, что это могла быть знаменитая скульптура классической эры – II века до н. э. – «Лаокоон и его сыновья погибают от насланных на них морских чудовищ-змей» (Рис. 33-1) работы трёх греческих скульпторов с острова Родос – Агесандра, Полидора и Атенодора. Их скульптура отражала легендарный эпизод Троянской войны из эпопеи Гомера «Илиада». По легенде, жрец бога Аполлона Лаокоон предупреждал троянцев не принимать коварного дара греков – гигантского деревянного коня, в котором спрятались греческие воины. Разгневанная за это предупреждение богиня Афина-Паллада наслала на Лаокоона и двух его сыновей гигантских морских змей, которые их задушили. Легенда была опоэтизирована в поэме Вергилия «Энеида» и стала мотивом для этих трёх скульпторов. Память о скульптуре как об одном из самых совершенных творений хранилась семнадцать веков, но не было известно, что же с ней стало. Посмотреть на находку пришли и молодой Микеланджело, и скульптор Бернини-старший, который принёс на плечах 8-летнего сына Жана-Лоренцо, будущего гения скульптурного стиля барокко. Находка действительно оказалась разбитой на осколки мраморной римской копией бронзовой греческой композиции (римляне имели специальную технику для абсолютно точного копирования греческих статуй). Её долго восстанавливали, а затем выставили в музее Ватикана. С тех пор она стоит там и стала образцом для трёх стилей искусств – Ренессанса, барокко и неоклассицизма.