С начала н. э. на юге полуострова (теперешний Йемен) появились небольшие поселения евреев и христиан. Они потом переселились в более благоприятные условия центральной части полуострова. Через них шло влияние соседних цивилизаций. К тому времени вокруг были уже твёрдо установившиеся религии, но арабские племена дольше других народов не имели своей объединяющей веры. У них господствовал политеизм мистического плана – полидемонизм, то есть поклонение множеству невидимых демонов, духов, идолов и растениям. Много веков они приходили на поклонение к арабскому «пантеону» в Мекке – для почитания чёрного камня-метеорита Кааба. По легендам Библии, Кааба был также святилищем евреев – около него патриарх Авраам молился с сыном Измаилом, ставшим потом родоначальником арабов. В святилище Каабы хранились идолы, над ними был их главный бог по имени «Аллах Теаля». Но культа Аллаха тогда ещё не было, и он не имел доминирующей силы.
Первые арабские эмираты – племена, объединённые одной общественной структурой, сформировались на юге Аравии. Многие перекочевали в её центральную часть, вдоль берега Красного моря. Там были относительно благоприятные условия, и люди селились в оазисах, вблизи пальмовых деревьев, у источников воды. Больших оазисов было три: Ятриб (впоследствии Медина), Таиф и Мекка – самый богатый из них.
В V–VI веках арабские племена вели уже более осёдлую и довольно богатую жизнь, у жителей появился избыток скота и продукции. Росло население, и росла концентрация богатств и влияния богатых. Так наметилось формирование арабской нации и возникали условия, способствующие будущему образованию арабской цивилизации.
Вместе с верблюжьими караванами до них доходило влияние со стороны Азии – из Индии и Китая. Торговые связи цивилизаций Азиатского, Европейского и Северо-африканского континентов были в основном налажены. По «Великому шёлковому пути» из Китая в Европу издавна везли дорогой шёлк – через Вавилон и Константинополь на Запад – в Рим, где патриции обожали одеваться в роскошные туники и тоги из шелка. И дальше – в германо-франкские города и в Александрию. По этим путям в обоих направлениях передавалось и взаимное интеллектуальное влияние. Возможно, восточный мир пошёл бы по пути интеллектуального сближения с западным, если бы в это не вмешалась новая цивилизация с новой религией.
В центре коммуникаций между Востоком и Западом сформировалось объединённое арабское государство с исламской религией, и оно разделило мир на завоёванный ими Запад и изолированный от них Восток.
Ближе всех к Аравии находились остатки Римской империи – Сирия, Византия, Палестина и Египет, где была древняя языческая религия, был иудаизм и развивалась новая религия – христианство. Оттуда шло культурное влияние, и религии воздействовали на высшую прослойку арабского общества. Под влиянием идей иудейского и христианского монотеизма образовалась новая секта «ханифов» с верой в единого Аллаха. Но догматов веры у них ещё не было – формирование догматов веры требует высокой степени организации общества и интеллектуальной подготовленности проповедников. Арабы секты «ханифов» просто вручали себя воле Аллаха, по-арабски это был «ислам». И сторонники зарождавшегося ислама в тот период были ещё малочисленны.
Единая религия пророка Магомета возникла на Аравийском полуострове в VII веке. В отличие от медленного развития иудаизма и от болезненного становления христианства, ислам сформировался в короткий исторический период – всего за сто лет. Он способствовал сплочению арабов и завоеванию ими территории большей, чем были все прежние империи – от Гибралтара до Индии. Там арабы распространили свою религию. Намного позже ислам разделился на четыре секты и начал терпеть поражения в борьбе с сильным христианством. Но к тому времени он уже утвердился в сознании арабов и других магометан. Он влиял на ход мировой истории, и это влияние отражалось на развитии западной культуры от 700-х до 1200-х годов. По времени арабская цивилизация была как бы «переходной цивилизацией» от раннего к позднему Средневековью. Более пятисот лет она доминировала в интеллектуальном отношении над культурой Запада.
В своей основе ислам – это синтез основ иудаизма с христианством, но с коррекцией на восточный национальный характер арабов. Инициатива зарождения новой религии и её внедрение в массы были делом одного человека – пророка МАГОМЕТА (Мухаммеда). В отличие от пророков других религий, его жизнь известна до деталей, хотя и была описана спустя сто лет после его смерти. Конечно, в духе времени и религий, в этом описании была масса суеверий, чудес и легенд – как в описаниях жизни всех пророков.
Магомет и его влияние
Магомет родился в 570 г. (приблизительно) в посёлке Бани Хашим, около Мекки, и умер в 632 г. в Медине. Он происходил из семьи влиятельного клана «курайшит», рано осиротел, его воспитывали влиятельные родственники. Легенда говорит, что он с детства был религиозен (хотя тогда у арабов ещё не было определённой религии). Через соседей-евреев он был знаком с легендами Библии, а через христиан – с историями из Евангелия. Он обладал воображением, любил уединяться в пустыне, рассказывать свои сны и видения (как и легендарный Иосиф Прекрасный из Библии). Любимым героем Магомета стал Христос.
С молодых лет Магомет водил верблюжьи караваны и узнавал жизнь соседних племён и стран. В 25 лет он женился на богатой вдове Хадидже, владелице караванов, на 15 лет старше его. Это освободило его для интеллектуальных размышлений. Около 611 г., когда Магомету было более сорока лет, он якобы пережил необъяснимое видение: ему в пустыне явился «кто-то» и приказал повторять имя бога – Аллаха. Когда он не послушался, тот «кто-то» стал бить его крыльями и душить, трижды повторяя приказ, пока Магомет не исполнил его волю. Начальными словами Аллаха, переданными ему, были:
Говори от имени Аллаха – создателя,
Того, кто создал человека из сгустка крови.
Подобные видения повторялись несколько раз. Было это через тысячу лет после многих библейских преданий о видениях и через 600 лет после видений Иисуса и Павла, но люди продолжали глубоко верить в мистику видений. Однако, судя по легенде, к рассказам Магомета многие отнеслись скептически. Двоюродный брат его жены, Варак, верующий христианин, помог ему «расшифровать» эти видения: этим «кто-то» был Архангел Гавриил – популярная фигура Библии и Евангелия. Тогда источник «видения» стал ему ясен, и Магомет объявил, что он избран Аллахом как его Пророк. Вскоре Магомет оставил караванное дело и посвятил жизнь распространению своих взглядов, как это делал и Христос. Ему вряд ли вначале приходила идея создания новой религии – это была бы неимоверная интеллектуальная задача. Он не создавал учение, а формировал «команду» своих сподвижников, как и Иисус. Магомет считал, что арабам нужна сплачивающая сила – в этом было его действительно интеллектальное прозрение.
Он повторял людям то, что ему было известно из иудаизма и христианства, в собственной интерпретации, и называл это прежним именем «ислам» – «признавание», «покорность» или «заключение в оковы». Уже потом это слово стало означать сокровенное отношение тех, кто исповедует притчи пророка Магомета, так же как апостол Павел требовал сокровенного отношения христиан к идеям Христа. Вначале у Магомета было мало последователей и много противников. Но к нему примкнули богатые купцы Абу-Бекр, отец его второй жены (когда умерла первая) и Осман, женатый на дочери Магомета. В 615 г. к ним присоединился 26-летний Омар, будущий халиф – небогатый, но непомерно сильный и решительный человек. В успешном становлении исламской религии он потом сыграл такую же важную роль, какую Св. Павел сыграл в развитии христианства. Именно по настоянию Омара мусульмане перестали тайно молиться в своих домах и пять раз в день приходили на «намазы» к Каабе – он в это время охранял их от противников новой веры.
Фактически в самом начале ислам формировался под влияним триумвирата: Магомет начал движение и подавал идеи (очевидно, тогда он стал сочинять будущую священную книгу Коран), Абу-Бекр выступал от его имени и пропагандировал ислам, а решительный Омар действовал – он командовал. Но жители Мекки относились к Магомету и его исламу враждебно. Они с насмешкой говорили, что он по ночам слушает рассказы христиан и евреев об их книгах, а утром выдаёт это за слова Аллаха. На это Магомет возражал: «Язык тех людей иностранный, а мой Коран – это чистейшая арабская речь» (из XVI и XLIV глав Корана).
Утверждая свои идеи, он собрался выбросить из святилища Каабы старые идолы. Тогда богатые купцы изгнали Магомета из Мекки. Часть его последователей сбежала через море в Эфиопию (откуда их изгнали христиане), а Магомет вместе с несколькими последователями вынужден был в 622 г. укрыться в Ятрибе, посёлке-оазисе. Ятриб был ранее основан евреями, но в V веке завоеван арабами. Часть арабов, живущих там, приняли иудейскую веру, часть – христианскую.
Эти племена враждовали между собой и надеялись найти примирение с новым главой – Магометом. Так как он защищал бедных (как и христиане вначале), на его сторону перешли бедные кочевники-бедуины. Из них он образовал военную силу и осуществил свою мечту – создал первое единое общество арабов магометан. Вот тогда успех привёл его к решению великой интеллектуальной задачи – формированию новой религии. В основу общественных отношений вместо племенного начала он поставил свою религию – магометанство.
Пророку было уже 52 года. В честь тех событий при халифе Омаре местечко Ятриб переименовали в Медину – «Город Пророка», а 622 год стал годом начала мусульманского календаря.
Для разработки основ своей религии Магомет привлекал к себе ятрибских евреев. Они считали его монотеистом, давали ему советы, он копировал общественные и моральные правила евреев и выдавал это за повеления Аллаха. По еврейскому образцу мусульмане при молитвах должны были обращаться в сторону Иерусалима («кибла»), соблюдали отдых в субботу и еврейскую Пасху. Но вскоре евреи поняли, что у Магомета свои идеи, а не законы их Моисея, и порвали с ним. Тогда он приказал мусульманам молиться лицом не к Иерусалиму, а к Мекке, вместо еврейской субботы перенёс праздник на пятницу, а вместо еврейской Пасхи назначил мусульманский «Рамадан» (во второй главе Корана есть много нападок на евреев). Тогда же он решил, что война против «неверных» является богоугодным делом, и стал проповедовать священную войну ислама против всех других религий – ДЖИХАД. Первым делом, в 624 г. Магомет напал на еврейские общины, в дикой резне были обезглавлены все 600 мужчин, а женщины и дети отданы в рабство. Одну красавицу он взял в жёны, создав себе гарем из девяти жён (мол, Аллах это повелел ему). Другим магометанам было разрешено иметь по четыре жены. Евреи потом ещё сто лет продолжали жить среди арабов, но платили за это высокий налог.