С верой в себя как создателя новой веры Магомет стал духовным, политическим и военным диктатором. Все свои поступки он объявлял продиктованными ему волей Аллаха.
Рис. 35-1. Древнее изображение Магомета, выбрасывающего идолов предыдущей религии из священного хранилища Кааба в Мекке.
Но в Мекке его не признавали и продолжали держаться полидемонистской религии.
Получив военную силу, магометане нападали на богатые караваны, идущие из Мекки. Магомет вернулся в Мекку в 629 г. с тысячами войнов, вошёл внутрь святилища Чёрного камня Каабы и разбил в нем прежние идолы. (Рис. 35-1). Эта легенда свидетельствует о завоёванной им популярности в мире арабов. Подчиняясь его силе, клан за кланом переходили на его сторону. К 630 году у Магомета уже было войско в тридцать тысяч воинов, и с ним он воевал в Сирии с империей персов. Он объявил себя единственным пророком Аллаха и при жизни сам причислил себя к лику святых (как и в истории самообъявления Иисуса сыном Бога). Магомет подсчитал, что в иудейской и христианской религиях вместе было 24 000 пророков (цифра явно надуманная), но объявил, что в исламе должен быть лишь один, первый и последний Пророк: он сам – Магомет, исполняющий волю Аллаха. Под конец жизни Магомет стал самым могущественным арабом. Но его здоровье ухудшалось, и он умер в июне 632 г. в Ятрибе, теперешней Медине. Там находится его могила, священная для всех арабов. Есть легенда, что в последний день жизни Магомет на крылатом коне перелетел в Иерусалим, и конь поднял его с громадной каменной скалы прямо в рай. На этой скале якобы остался, отпечаток ноги Магомета[26].
Рис. 35-2. Мечеть Омара в Иерусалиме, внутри которой находится каменная скала, на которой Авраам приносил в жертву сына Исаака (вид внутри).
Захватив Иерусалим через десять лет после этого, арабские архитекторы халифа аль Малика поставили в 643–670 гг. над этой скалой одно из самых прекрасных зданий мира – Куббат-ас-Сахра, или мечеть Омара (Рис. 35-2). Для магометан она была таким же великим символом их веры, как для христиан собор Святой Софии в Константинополе. Поэтому магометане до сих пор почитают эту мечеть третьей святыней их религии после Мекки и Медины.
После смерти Магомета почти всё население Аравии, кроме Медины и Тарифа, сразу отреклось от ислама (как после Иисуса в Израиле не осталось его последователей). Арабы не верили в его пророчества и не хотели творить ритуальные моления пять раз в день. Но двум главным последователям Магомета, халифам Абу-Бекру и Омару, удалось вновь утвердить ислам, создать армию и за сто лет распространить религию Магомета в завоёванных ими странах (так же как Св. Павлу удалось распространить христианство).
Задача за одно поколение превратить разрозненных политеистов мистического толка в монотеистов стройного учения – кажется непосильной. Магомет не был ни царём, ни полководцем, ни духовным вождём народа, чтобы заставить людей исполнять его волю.
В интеллектуальном плане ислам является переработанным ответвлением христианства и иудаизма. Все три религии монотеизма построены на одном основании. Но если иудаизм и христианство признают и терпят возможность некоторых интерпретаций их учений, то ислам не признаёт никаких толкований. В исламе больше, чем в любой другой религии, представлена его командная роль, которую всегда проповедуют все религии.
Кто и когда написал Коран
Нечестивые думают, что Коран есть собрание новой лжи и старых басен.
Мнение сих нечестивых, конечно, справедливо, но несмотря на сие, многие нравственные истины изложены в Коране сильным и поэтическим образом.
По-арабски слово Коран (Qur’an) означает: «чтение», «уроки». По значению – это свод правил жизни: социальных, семейных, гигиенических, пищевых, поведенческих и бытовых. Они обязательны для всех, исповедующих ислам. Но более всего Коран – это свод моральных и религиозных законов магометан, созданных для полного подчинения исламу.
Арабская письменность в VII веке, при Магомете, ещё только развивалась. Она основана на арамейской письменности, которой пользовались евреи и христиане, изгнанные римлянами из Израиля. При Магомете грамотных арабов было очень мало – по сведениям того времени, даже в Мекке, самом большом религиозном центре, их было всего семнадцать человек. До потомков не дошло ничего, написанного рукой Магомета, хотя хранится несколько принадлежавших ему вещей. Но магометане уверены, что Магомет сам написал Коран в период от 622 до 632 г. Это были годы его бурной деятельности по распрострнению своих идей и привлечению единомышленников.
Совершенно ясно, что как один человек не мог написать «Илиаду», «Одиссею» или Библию, так один человек не мог написать весь Коран. Но идея написания принадлежала Магомету. Он называл его «мой Коран». Он был знаком с еврейскими и христианскими текстами, знал, что они служили законами для сплочения верующих. Естественно, ему могла прийти идея – для объединения арабов записать текст своего учения. Очевидно, он успел продиктовать несколько глав, но не закончил и не систематизировал их. Коран начинается прямо со слов: «В этой Книге нельзя сомневаться». Его фанатичные последователи запоминали текст наизусть, но наверняка со многими ошибками. Поэтому ко времени смерти Магомета было несколько неполных текстов, они существовали в разрозненных фрагментах. Тем не менее магометане верят, что каждое слово в Коране – это прямая речь Аллаха, переданная Магомету архангелом Гавриилом (так же как евреи верят, что Библия продиктована Моисею Богом).
Магометанские священники традиционно считают, что самый первый экземпляр Корана находится на небе, в раю – это «вечный текст», он никем не был написан, а существовал в вечности. Текст Корана был собран и переписан в правление двух первых халифов, их задачей было восстановить пошатнувшуюся после смерти Магомета веру арабов в ислам. В их руках Коран был сильным орудием доказательства его прямой связи с Аллахом. Первый халиф Абу Бакр, отец второй жены Магомета, поручил арабскому учёному Зайду собрать все известные главы и написать единый текст. Следующий халиф Омар поручил Зайду и ещё трём грамотным арабам снова переписать его (очевидно – отредактировать, в современном понимании), а все другие варианты уничтожить. Известно, что первое оформление Коран получил в 653 году, через двадцать один год после смерти Магомета.
Это стало основой для всех переложений и изданий, хотя они тоже обрабатывались и исправлялись потом ещё двести лет и были скопированы многими арабскими писцами – наверняка со многими переделками.
Текст Корана состоит из 114 сур (глава по-арабски – «сура»), написанных шестью тысячами стихотворных строк. Поэзия была популярным видом раннего арабского искусства. Арабы первыми в мире применили рифмованные строки, поэты распевали рифмованные оды – «гусиды». Известны имена нескольких поэтов того периода. Поэтому писать религиозный текст стихами было естественно, хотя неизвестно – распевал ли в экстазе стихи сам Магомет. Суры Корана расположены без определённого смыслового плана: независимо от содержания, самые длинные суры помещены вначале, самые короткие – в конце. При обработке текста вначале поставили длинные суры, в конце – короткие.
При сравнении текста Корана с текстами Библии и Евангелия можно увидеть много общего. Для обоснования своей идеи Магомет повторил в Коране легенды об Аврааме, Моисее, Давиде и Иисусе, которые слышал от евреев. Магомет не признавал Иисуса сыном Бога, но считал его самым великим пророком. Поэтому он во многом копировал христианство. Вслед за христианами Магомет обвинял евреев в смерти Иисуса – в нескольких главах есть враждебные выпады против них. Магомет признавал Богом того же, кого почитали и евреи. Ясно, что один и тот же Бог не мог настраивать магометан против избранного им народа – это явно было внесено в текст не «свыше».
По воспоминаниям современников, вначале Магомет был в дружеских отношениях с евреями, но порвал с ними и коварно напал на них после того, как они не захотели признать его пророком, равным библейским. Это было, когда он уже стал главой арабов и утверждал, что он – единственный пророк Аллаха. Очевидно, в основе его враждебного отношения к евреям были самолюбие и обида за недооценку его величия. Потом эта его враждебность веками отзывалась в периодических волнах нападок и непримиримости арабов к евреям.
Магомет не создавал свою религию на новых основах. Основы Корана – это разработка мотивов христианства и иудаизма, новое приспособление их старых легенд и мифов к воинственному и самоизолированному арабскому национальному характеру.
Магомет говорил, что он смертный человек небожественного происхождения. Большинство легенд было сочинено уже после его смерти, и в Коране рассказано, что он творил много чудес, сходных с делами Иисуса.
Две основные идеи учений Магомета и Иисуса выражены довольно похоже: идея о мессианстве Иисуса и Магомета, и идея о райских наградах, ожидающих верующих за послушание и благие дела на земле. Интерпретировать некоторые слова и определения из Корана трудно, язык того периода был архаичным, поэтому переводы не всегда точны. Согласно пророчеству Магомета, арабские воины были уверены, что за их подвиги против «неверных» им обещано попадание в рай, где их ждут «72 девственницы». Слово «девственница» на арабском сходно со словом «изюмина». Исходя из этого сходства, можно предположить, что ожидающая их награда была менее приятна, чем та, на которую они рассчитывали.
Несмотря на заимствования из христианских книг, авторам Корана не надо было опасаться обвинения в плагиате: это сходство отражает культурную ассимиляцию арабов с соседними народами; а грамотных людей, умевших прочитать и сравнить учения, практически не было. Но если христианское учение первоначально развивалось как ответвление иудаизма, то учение Магомета с самого начала было во многом направлено на более практическую задачу – объединить все ар