Христиане Средних веков знали только Новый Завет – Евангелие. Тексты его обрабатывались и искажались не менее, чем тексты Ветхого Завета. Вначале они лишь представляли Христа сыном Божьим и Мессией, явившимся на землю для искупления человеческих грехов. Фигуры с распятием Христа стали появляться после IV в. и пока не были сильно распространены. Подчиняя церкви новоиспечённых христиан, изображения на стенах церквей запугивали верующих страданиями и муками ада, призывая к аскетизму жизни. Это было основной темой миниатюр, которыми украшались рукописные книги.
Перевод, рукописное копирование и изготовление из дорогого папируса или пергамента было делом долгим и кропотливым. Бумага не была известна, культивирование папируса началось в Сицилии в 641 г., но книги были очень дороги и редки. В процессе переписки текстов был выработан упрощённый КАРОЛИНГСКИЙ шрифт письма, который стало гораздо легче читать. Образцы его близки современному письму, и это было несомненным интеллектуальным достижением переписчиков раннего Средневековья.
Поскольку были забыты скульптура и живопись само оформление книг становилось предметом искусства Античности, Средневековья. Иметь богато и со вкусом иллюстрированные книги, в переплётах с драгоценными камнями или с вырезанными из слоновой кости фигурами, могли позволить себе лишь правители и богачи. Сохранились редкие экземпляры этих книг. Одна из них – иллюстрированный экземпляр «Рейнского Евангелия», выполненный для Карла Великого и его жены Хильдегарды в 781–783 гг. ко-пиистом-художником Годес-кальком. Ему потребовалось более двух лет, чтобы подготовить эту книгу. В другой, ещё более богато и разнообразно иллюстрированной книге того времени – «Реймском Евангелии» – художник-миниатюрист представил прекрасно выполненные портреты самих евангелистов (Рис. 36-2). Эти образцы нового искусства показывают пробуждение творчества и воображения. В атмосфере абсолютного доминирования христианства единственным путём развития пробуждающихся интеллектуальных сил был путь служения ему.
Рис. 36-2. Страница из Евангелия IX века, иллюстрированного специально для Карла Великого.
Но вскоре за новым переводом Библии были переведены на латынь труды Аристотеля, Платона и других мыслителей древности. Их переводили в основном в обратном изложении с арабского. Заслуга интеллектуалов эпохи Каролингского Возрождения в том, что они не только не дали этим работам погибнуть, но сохранили их для потомков, которым предстояло жить в более просвещённые времена.
В одном из итальянских походов Карл побывал в церкви Св. Виталия в Равенне – великолепном образце сооружений Византийской империи, построенном по заказу императора Юстиниана. Карлу так понравилась архитектура церкви, что он заказал своему архитектору «Мастеру Одо» из Метца её копию в своей столице Ахене. Полностью он не смог повторить её, но по образцу построил в 796 г. красивую и богатую часовню (Рис. 36-3). Она сохранилась до сих пор – первое великолепное строение христианского периода в Северной Европе, возрождение забытого искусства – архитектуры. Интеллектуал Карл Великий обладал отменным вкусом.
Рис. 36-3. Часовня в городе Ахене в Германии, построенная для Карла Великого.
В Рождество 800 г. Карл был приглашён папой Лео III в Рим на коронацию в старой Базилике Св. Петра, построенной ещё по указанию императора Константина. По преданию, Карл был удивлён и даже не очень охотно принял приглашение: он считал папу римского своим вассалом. Отец Карла, Пипин Короткий, недавно отвоевал Италию у ломбардов и восстановил папскую власть, за что был прозван «избранником Бога». Карл не желал быть обязанным папе. Но у самого папы были неприятности из-за обвинений во взяточничестве и распутстве, ему нужно было покровительство сильного монарха. Поэтому, надев на голову Карла железную ломбардскую корону, он даже встал пред ним на колени. Римская корона давала преимущество быть не только королём полудиких племён Европы, но и узаконенным христианским властителем. Это создавало официальный противовес византийскому владыке, который продолжал называть себя римским императором. В те века, как и во все последующие, положение римского императора придавало правителю вес в глазах народов Европы и мира[28].
Карл не отказал папе в деньгах. Хотя это выглядело как взятка за императорскую корону, он вообще считал нужным давать средства на распространение христианства. Он способствовал укреплению моральной власти церкви и был первым монархом, жертвовавшим большие суммы монастырям.
Другим правителем-интеллектуалом той эпохи был британский король Западной Саксонии АЛЬФРЕД ВЕЛИКИЙ (848–899 гг.). Как о Карле, о нём остались подробные записки, сделанные монахом Ассером, и труды и законы самого короля Альфреда. Он начал своё правление в 871 г., через 50 лет после смерти Карла. Хотя Англия того времени была сильно изолирована от Европы и почти полностью завоёвана норманнами с севера и датчанами с юга, Альфред знал о просветительских начинаниях и традициях Карла – он ещё в молодости прожил некоторое время в Риме и многое мог почерпнуть там о правлении Карла. Альфред сам с детства отличался любовью к книгам и любознательностью. Он был успешным воином и в 871 г. сумел победить более сильных датчан, которые тогда были язычниками. Этой победой Альфред навсегда установил британское правление над южной Англией. Как правитель он сделал для своей страны так же много, как и Карл для Европы. Альфред создал первую британскую армию и флот, и построил укрепления. Его столицей был Винчестер, на самом юге. Но основным городом Британских островов был Лондон, построенный ещё римлянами в 43 г. Они назвали его Londinium. В 603 г. было первое упоминание о нём как о центре Англии, но город давно был под властью северных норманнов (теперешних шведов и норвежцев). В 886 году Альфред отвоевал Лондон у норманнов, укрепив этим единство Англии. Через сто лет Лондон стал столицей страны.
Так же как и Карл, Альфред способствовал широкому распространению христианства. Для этого он не просто покорил датчан и норманнов, а тонкой политической игрой повлиял на остававшееся там население, чтобы они приняли христианство. Альфред положил начало развитию образования в Англии, при этом многое копируя у Карла. Он собрал вокруг себя просвещённых монахов и руководил массовым переводом и перепиской религиозных книг. Всё написанное тогда было на латинском языке, понятном лишь учёным монахам. Но Альфред имел целью просвещение своего народа на его родном английском. Он писал: «Мне кажется, лучше, чтобы мы могли перевести некоторые, наиболее полезные для людей книги на язык, который все могли бы понимать, и чтобы все англичане были способны их читать». Поэтому их переписывали на старый английский (который ещё не был литературным языком). Сам Альфред в возрасте сорока лет выучил латынь настолько, что тоже смог переводить, причём очень точно. Он перевёл труды римского папы Григория Великого (540–604 гг.). Папа в 595 г. послал Св. Августина для христианизации Англии. Альфред велел переписать эту книгу в двадцати экземплярах и отправить всем епископам (главам монастырей) Англии. По тому времени это был невиданный тираж, книги тогда существовали в одном, в редких случаях в двух-трёх экземплярах. На сегодня это соответствует, возможно, миллионому тиражу. Это говорит о важности, которую Альфред придавал распространению образования. Альфред перевёл также книгу по географии монаха Оросия (500-е гг.), снабдив её своими комментариями, и самый значительный труд неоплатонизма «Утешение философией» казнённого римского философа Боэция (480–524 гг.). Это был смелый и прогрессивный шаг со стороны Альфреда, потому что в рукописи имелись разногласия с консервативным толкованием теологии христианства.
Альфред написал свод законов Англии, и по его указанию с 890 г. писалась регулярная Англосаксонская Хроника, первая подобная запись в Европе – он понимал значение записанной истории.
Хотя Альфред жил на пороге перехода раннего Средневековья в Средние века, признано, что его интеллектуальные труды положили начало и способствовали установлению традиций закона и просвещения в Англии. Они привели к тому, что через века Англия смогла стать тем, чем она предстала перед миром позже – наиболее просвещённой и развитой державой. Поэтому Альфред был единственным королём Англии, который удостоился звания ВЕЛИКИЙ.
Примеры средневековых правителей-интеллектуалов Карла и Альфреда Великих показывают, как положительно могут влиять на ход истории сильные мира сего, и как жаль, что интеллектуалы среди правителей были и остаются редким исключением.
37. Просветители эпохи веры
Возрождение Европы началось, когда в ней повсеместно укрепилась христианская вера. После Средних веков она стала базой для возобновления развития культуры. Она настолько доминировала над сознанием людей начала второго тысячелетия новой эры, что всякое развитие науки и искусств должно было отталкиваться только от веры. Просветители той эпохи в основном открывали забытые достижения античных мыслителей Греции и Рима и старались приспособить их к канонам христианства, они были просветителями-примирителями старого и нового мировоззрений. Общим языком дя всех научных и церковных трудов был латинский. Все вместе усилия интеллектуалов той эпохи привели к оживлению западной культуры.
………………………………..
Европа, громадное неразвитое пространство к началу Средних веков, к XIII веку могла с гордостью смотреть на свои достижения. Этот поразительный успех отчасти был наследством классической древности и заимствования от Востока, но больше всего был следствием интеллектуальных усилий собственного европейского населения.
В последние дни 999 года громадная старая Базилика Св. Петра в Риме была полностью забита кающимися и рыдающими молящимися. Они распростёрлись ниц на истоптанном за семь веков многоцветном мраморном полу и были уверены, что в полночь нового тысячелетия произойдёт Второе Пришествие Христа. Тогда сгинут в геенну огненную, в ад, все непокаявши