53 . Kimura et al. (2004); Sato and Aoki (2006); Tapiero and Fillon (2007).
54 . Balconi and Lucchiari (2008).
55 . Alfano and Cimino (2008); Hofman (2009); Tondowski et al. (2007); Smith and Bulman-Fleming (2004, 2005, 2006); Balconi and Lucchiari (2008).
56 . Smith and Bulman-Fleming (2005); Schultheiss et al. (2009); Bauer et al. (2019).
57 . Alfano and Cimino (2008), p. 219; emphasis in original.
58 . Harmon-Jones et al. (2010); Hane et al. (2008); Maxwell and Davidson (2007); Balconi and Mazza (2009).
59 . Harmon-Jones et al. (2010), p. 61.
60 . Urry et al. (2004).
61 . Ross et al. (1994).
62 . Ross et al. (2007).
63 . Keenan et al. (2001).
64 . Ross et al. (2007); see also Ross and Monnot (2011).
65 . Narumoto et al. (2001); Sim and Martinez (2005); Zhang et al. (2016).
66 . Goel et al. (2004); Fournier et al. (2008); Mason and Macrae (2004); Carrington and Bailey (2008); Hecht (2014); see also Schurz et al. (2014).
67 . Ashman et al. (2008); Forbes et al. (2006); Allen and Kline (2004); Jones et al. (2004); Atzaba-Poria et al. (2017).
68 . Lusby et al. (2014, 2016); Soe et al. (2016).
69 . Qiu et al. (2015).
70 . Ashman et al. (2008); Field et al. (2005); Martinez-Torteya et al. (2014).
71 . Jones et al. (2004); Murgatroyd et al. (2015).
72 . Newman et al. (2002); Wei et al. (2015); Vannasing et al. (2016).
73 . Newman et al. (2002).
74 . Schick et al. (2007); Stanzione and Schick (2014); see also Mahy et al. (2014).
75 . Thatcher et al. (1987); Chiron et al. (1997).
76 . Teicher et al. (2006, 2016).
77 . Teicher et al. (2006, 2016).
78 . Thatcher (2007); Deoni et al. (2011).
79 . eOliveira et al. (2005); Moran et al. (2008); Coppola et al. (2016); Stacks et al. (2014).
80 . Fonagy et al. (2007); see also Meins et al. (2013).
81 . Carrington and Bailey (2008); Irish et al. (2014); Veluw and Chance (2013).
82 . Carrington and Bailey (2008).
83 . Fonagy et al. (2007); Gergely and Unoka (2008).
84 . Aitken and Trevarthen (1997), pp. 653–654.
85 . Brazelton and Greenspan (2002); see also Dunn (2003).
86 . Aitken and Trevarthen (1997), pp. 655, 664.
87 . Ritter et al. (2007); Cerezo et al. (2016); Fenniger-Schaal et al. (2018).
88 . Rueckert and Naybar (2008); Amunts et al. (2007); Tranel et al. (2005).
89 . Tranel et al. (2005).
90 . Sowell (2011); Beking et al. (2018).
91 . Chura et al. (2010); Bourne and Gray (2009); Cohen-Bendahan et al. (2004); Jones et al. (2011).
92 . Worthman et al. (2010); Kungle et al. (2016).
93 . Szyf et al. (2010); Meaney (2010).
94 . Cela-Conde et al. (2009); Godard and Flori (2010).
95 . Kaiser et al. (2007); Sommer et al. (2004).
96 . Coney (2002).
97 . Levy (1969); see also Ecuyer-Dab and Robert (2004).
98 . Kaiser et al. (2007); Sommer et al. (2004).
99 . Levy (1969).
100 . Rogers (2000); Csermely (2004).
101 . Thatcher (2007).
102 . Cramer and Riley (2008); Dancause et al. (2005); Desmurget et al. (2007); Duffau (2006); Denes (2015).
103 . Begley (2007); Doidge (2007).
104 . Hall and Lifshitz (2010); Thompson et al. (2009); Mizelle (2008).
105 . Seung et al. (2005); Altenmüller (2001); Levitin (2006); Cheung et al. (2017).
106 . Levitin (2006).
107 . Hubel (1967).
108 . Spencer (2004).
109 . Stanislawa (2000); Chisholm (2000).
110 . Begley (2007); Doidge (2007); Kempermann et al. (2002); Fuchs and Flügge (2014).
111 . Zhang and Raichle (2010); Straube et al. (2013).
112 . Hall and Lifshitz (2010); Thompson et al. (2009); Doidge (2007).
113 . Zhang and Raichle (2010); Hoffman and Morcom (2018).
114 . Siegel (2010a); Quirin et al. (2018).
115 . Post and Weiss (1997), p. 925; see also Grabrucker et al. (2018).
116 . Siegel (2010a).
117 . Kagan and Fox (2006); Goldsmith et al. (2000); Davidson and Begley (2012); Wacker (2018).
118 . Schmidt (1999); Spere et al. (2005).
119 . Shulman et al. (2010).
120 . Miller and Coll (2007); Findlay and Coplan (2008); Kagan and Snidman (2004).
121 . Levy (1969).
122 . Bloom and Hynd (2005); McGilchrist (2009); Cozolino (2017); Schore (2019a, 2019b).
123 . Engle and Smith (2010); Evans and Federmeier (2009); Slotnick and Moo (2006).
124 . Schacter (1996), p. 141.
125 . Goldberg and Costa (1981).
126 . Edwards (1999).
127 . McGilchrist (2009); Stark et al. (2008).
128 . Stark et al. (2008); Sporns (2010).
129 . Varela et al. (2001); Decety and Chaminade (2003); Shamay-Tsoory et al. (2003); Ritblatt (2000).
130 . Thatcher (2007).
131 . Gopnik and Meltzoff (2006).
132 . Fonagy and Target (1997), pp. 690–691.
133 . Wasserstein and Stefanatos (2000); Lindner and Rosén (2006); Ivanti and Nuske (2017); Rozga et al. (2018); Capps et al. (1994); Belmonte et al. (2004); Gökçen et al. (2016).
134 . Baron-Cohen (2008); see also Shanker and Stieben (2009); Uddin et al. (2008).
135 . Dapretto et al. (2005).
136 . Uddin et al. (2008); Bird et al. (2010).
137 . Siegel (2010a, 2010b).
138 . Fonagy and Target (1997); Fonagy and Allison (2014); Fonagy et al. (2015); Orme et al. (2019); see also Lemche et al. (2007); Woods-Jaeger et al. (2018); and Lyons-Ruth et al. (2016).
139 . Weisner (2014), p. 263.
140 . Platt and Freyd (2015); Platt et al. (2017).
141 . Fonagy and Target (1997).
142 . Behrens et al. (2011); for a distinctly different approach, see Cohen and Shaver (2004).
143 . M. Main, personal communication (January 1999).
144 . Hesse (1999b).
145 . Siegel (2010a); see also Escobar et al. (2013).
Глава 7Регуляция и согласованность
Центральная роль эмоций в саморегуляции
«Я» – это символический термин, который мы часто используем в клинической работе, науке и повседневной жизни, отражая понятие идентичности, категории «центра бытия», источника с внутренним центром нарративной гравитации. У «я» есть субъективное ощущение бытия, ощущение жизни, чувство свободы воли и точка зрения на мир. В каждом из этих фундаментальных элементов «я» оно находится внутри вас. Оно создано нашим разумом, сформировано нашим опытом. Оно сохраняется, даже если все молекулы, составляющие тело, меняются с течением времени. Субъективный опыт, свобода воли и перспектива движутся «изнутри наружу». Мы можем отказаться от использования кавычек вокруг этого слова «я», но давайте помнить, что этот термин «я» не имеет какого-то абсолютного, фиксированного значения, каких-то четко определенных характеристик. Предположение, что мы точно знаем, что означает «я», может оставить у нас ложное впечатление об этом явлении как о какой-то сущности, подобной местоимению в единственном числе. Но переживание «я» может быть скорее множественным, чем единичным, изолированным: «я/мы»
У нас есть и другие термины, такие как «идентичность», «личность» и «автобиографический нарратив. Есть клинические термины, такие как «саморегуляция», «самосознание», «самопонимание», «самоощущение», «самосострадание» и «самосостояния». Используя их, мы фокусируемся на «я как на сущности с четкими границами.
«Я» можно рассматривать как связанное с разумом. Может быть, это результат его работы, а может быть, вообще «я» и «разум» – одно и то же. Но является ли «я» просто продуктом деятельности мозга? Или оно все-таки включает в себя все тело? Если мы говорим о развитии «я», мы сосредоточиваемся на развивающемся разуме. «Я» можно рассматривать как нечто происходящее внутри всего тела, возможно, даже порожденное мозгом, но включающее при этом в себя процессы во всем теле.
В ходе неофициальных опросов в США я обнаружил, что, если попросить ребенка указать, где находится его «я» (или его разум), он часто будет указывать на свое тело, на сердце или голову. Наше субъективное переживание себя, наше ощущение себя формируется и переживается в нашем непосредственном, ежеминутном осознании. Важен также наш предыдущий жизненный опыт, отношения с семьей и нахождение в рамках культуры; важно и то, как мы смотрим в будущее. Таким образом, «я» одновременно является проводником потока энергии в настоящем, на которое влияет прошлое, и чем-то, что позволяет нам предвосхищать будущее. Развитие самоощущения может включать в себя связывание этих ощущений во времени. У «я» есть то, что Эндель Тульвинг назвал «мысленным путешествием во времени», в рамках которого прошлое, настоящее и будущее связываются в автоноэтическом сознании – «самопознании».1
«Я» создается в рамках процессов, которые организуют деятельность разума по мере его развития и взаимодействия с миром во времени. Как мы видели в главе 2, такая «самоорганизация» – это фундаментальный способ функционирования сложных систем. Даже математика, как мы видели, использует термин «я» для обозначения согласованного существования системы – интерактивных процессов, которые соединяются во времени. Массив ментальной деятельности организуется в рамках психического состояния, создающего связный набор целенаправленных процессов, на которые влияют события из прошлого, условия настоящего момента и ожидание того, что будет дальше. Самоорганизация находится под сильным влиянием прошлого, настоящего и будущего.
Это переживание себя во времени возникает не только из нашего телесно воплощенного мозга, но и из наших «отношенческих» потоков энергии и информации. Разум одновременно воплощен телесно и связан с другими; «я», появляющееся как один из его аспектов, не ограничивается только нашим телом. Таким образом, термин довольно сложно прояснить, поскольку «я» часто воспринимается как находящееся внутри головы или внутри тела. Мы можем понять, как непрерывность возникает в пределах «состояния я». Оно отслеживает свою историю, синаптические тени прошлого, формирующие наш теперешний взгляд на жизнь. Ощущение «я» имеет внутренний локус. Мы могли бы просто начать использовать уточняющий термин «внутреннее я», чтобы указать на это внутреннее местоположение, и дополнительно использовать термин «социальное я», отражающий взаимосвязанную природу наших жизней. Каждый из нас есть нечто большее, чем сумма телесных процессов. Используя принципы сложности, коннекционизма и обработки информации, мы можем прийти к пониманию того, как наши внутренние процессы и отношения формируют самоощущение. Интеграция этих процессов есть эмоция.