Мы не знаем, как именно физическое возбуждение нейронов и субъективный опыт ментальной жизни создают друг друга. Да, нервная функция и структура влияют на ментальную жизнь, а разум напрямую влияет на анатомию и работу мозга. Но точный механизм неизвестен. Никто не знает, как «создается» в голове аромат розы, когда химические вещества, выделяемые цветком, стимулируют наши обонятельные нервы. На данный момент мы можем рассматривать субъективную сторону – ментальную жизнь – и объективную (измеримую) сторону – работу нейронов – как два основных аспекта нашего существования.97 Можно считать, нейронная активность, субъективный ментальный опыт и опыт, связанный с отношениями, – три аспекта одной сущности, представляющей собой энергоинформационный поток.
Мы можем описать по крайней мере четыре аспекта разума, которые способны прояснить природу нашей ментальной жизни. Один из них – регулирующая функция разума, управляющая потоком энергии и информации, как описано ранее. Если мы четко определим этот регулирующий аспект, то сможем сформулировать новые способы сделать нашу психическую жизнь более здоровой, а разум более развитым. Речь о самоорганизации. Именно самоорганизация, возникающая в результате соединения дифференцированных частей сложной системы, может стать основой здоровья. Мы назвали этот процесс «интеграцией».
Второй аспект разума – это феномен осознания, обладание внутренним чувством знания. Третий аспект – наша субъективная внутренняя жизнь. Мы работаем со своим субъективным опытом посредством осознания, и в процессе формируется наше самоощущение, наши связи с другими людьми. Этот субъективный аспект разума, пожалуй, самый загадочный и удивительный. Четвертая грань разума более привычна: обработка информации. В предыдущих разделах мы уже коснулись этого вопроса: обработка информации, или, как ее еще называют, «познание», есть процесс, в ходе которого поток энергии начинает символизировать собой нечто иное, чем непосредственно сам энергетический паттерн. Эта обработка информации может происходить осознанно, а может и не включать в себя субъективное ощущение знания. Этот процесс есть часть нашей объективной телесной жизни, но также он может выходить за пределы тела и встраиваться в культуру.
Но что на самом деле означает «осознавать» и иметь субъективное ощущение жизни? Каковы эти две грани разума на самом деле? Мы никогда не сможем по-настоящему «объяснить» их. Но некоторые полезные выводы сделать все-таки сможем. Даже если процессы, происходящие в разуме, коррелируют с паттернами возбуждения нейронов, осознание и ощущение жизни невозможно приравнять к электрохимическим процессам в мозге. То, что входит в понятие «разум», нельзя свести просто к мозговой деятельности, даже если окажется, что все завязано на возбуждении нейронов. Разбирая четыре основных измерения разума: регуляцию, обработку информации, осознание и субъективный опыт, – я вовсе не покушаюсь на красоту и великую тайну разума. Я лишь пытаюсь найти его основные отличительные черты, чтобы мы могли улучшить свою ментальную жизнь.
Регуляция потока энергии и информации
Когда мы что-то регулируем, нам нужно это контролировать, а затем модифицировать. Мониторинг и изменение – вот два основных аспекта регуляции. Когда вы ведете машину, то должны держать глаза открытыми, чтобы понимать, куда движетесь, а затем вы можете менять направление и скорость автомобиля. Регулируя эмоции, мы следим за своим внутренним состоянием и меняем степень возбуждения, чтобы обрести равновесие. Результатом этих усилий является координация и баланс, позволяющие адаптироваться к постоянно меняющейся окружающей среде.
Невероятный вывод, основанный на подходе МЛНБ к развивающемуся разуму, заключается в том, что регуляция является результатом интеграции. Когда отношения интегративные, они становятся максимально гибкими – именно такие отношения и самые полезные, и самые значимые.
Когда дифференцированные цепочки в мозге связываются между собой, нервная система достигает гомеостаза и развивает новые уровни сложности своих функций. Определение этого аспекта разума как регулирующего процесса может привести к пониманию того, как развивается здоровый мозг и как формируются здоровые отношения. Это знание позволит нам эффективнее воспитывать детей, учить и проводить терапию, да и просто лучше жить.98 Процесс воспитания, образования и психотерапии – все они «выигрывают» от осознанности и зависят от нее. Значит, есть вероятность, что осознание можно намеренно использовать для развития интеграции – и внутренней, и связанной с отношениями. Например, один из способов – это присутствие. Присутствие учителя, родителя или терапевта – ключевой компонент для создания нужной атмосферы, которая способствует эффективному обучению, если речь об образовании, надежной привязанности, если речь об отношениях, и положительным клиническим результатом, если мы говорим о терапии. «Присутствие» можно определить как состояние разума, способ бытия, характеризующийся восприимчивым осознанием. Если это действительно может изменить жизнь, то что мы знаем о лежащем в основе процессе сознания? Что значит быть восприимчиво осознающим? Я занимался этим вопросом с позиции педагога, родителя и терапевта.
Сознание: знание и субъективный опыт
Изучение разума будет более результативным, если мы признаем, что нашу ментальную жизнь нельзя полностью измерить количественно или объективно. Даже если мы разработаем способы измерения интеграции и регулирующей функции разума, останутся аспекты, которые не поддаются внешнему измерению – субъективный опыт, внутреннее «чувство жизни». Методы самоотчета, какими бы надежными они ни были, это не то же самое, что внутреннее субъективное осознание. Внутренний ментальный опыт – это то, что не может полностью познать другой человек. Это наш собственный уникальный мир, который мы можем разделить c кем-то лишь в процессе доверительной коммуникации. Но и в этом случае мы никогда не сможем полностью раскрыть другим его истинную природу. Наука может, например, исследовать «нейронные корреляты» сознания и того, что человек чувствует как «субъект» опыта. Но эти исследования описывают лишь физические изменения. Более того, линейных причинно-следственных связей тут может и вообще не быть. Системы часто функционируют нелинейным образом, и нам следует быть осторожными, чтобы не делать преждевременных выводов о причинах и следствиях. Осознание может влиять на возбуждение нейронов в той же степени, в какой возбуждение нейронов влияет на осознание: причинно-следственная связь может быть двунаправленной, это часто бывает в эмерджентных процессах.99
Исследования нейронных корреляций не дают ответа на трудный вопрос, как физическое свойство возбуждения нейронов «порождает» субъективный опыт осознания.100 И открытым остается вопрос о том, как субъективное осознание влияет на возбуждение нейронов. Исследования показали, что многие области мозга играют важную роль в возникновении сознательного опыта.101 Физически взаимосвязанные участки – от мозгового ствола до таламуса и коры могут образовать нейронный паттерн с высокой степенью интеграции. Этот паттерн и дает начало сознанию.102 Но эти предположения, даже если они верны, не отвечают на основной вопрос: почему нейронная интеграция «порождает» опыт сознания? Даже если физическое и ментальное совпадают во времени, у нас просто нет четкой модели того, как именно это работает. Например, мы субъективно «видим» красный цвет, и вместе с этим происходит возбуждение нейронов в областях мозга, ответственных за зрение. То, как человек осознает зрение, зависит от сложного набора паттернов возбуждения нейронов, связывающих друг с другом удаленные друг от друга области.103 Недавние исследования поднимают важные вопросы о том, как сознательный ментальный опыт (образы) может изменить физическую структуру мозга (синаптические связи). Исследования нейропластичности показывают, что сосредоточение внутреннего внимания на самогенерируемом образе может изменить активность и нейронные связи в определенных областях мозга. Когда человек представляет себе, что играет гаммы на фортепиано, происходит активизация областей мозга, отвечающих за работу пальцев, и это похоже на изменения, происходящие при реальной игре гамм.104 Безусловно, мы можем предположить, что возбуждение нейронов создает образы. Но как человек инициирует нейронные изменения, основанные на образах? Что на самом деле значит «иметь намерение и волю совершить действие»?105
Это важные и сложные вопросы. Цель нашего краткого экскурса – попробовать принять возможность того, что разум – это нечто большее, чем просто результат работы мозга.106 Люди обмениваются энергией и информацией в личных отношениях, в семье, обмен происходит также между сообществами. Этот поток напрямую активирует наш ментальный опыт, причем такими способами, которые выходят за рамки наших собственных нейронных паттернов.
Любой находящийся в близких отношениях знает, что психическая жизнь может напрямую зависеть от взаимодействия с другим человеком. Даже если принять во внимание так называемый «социальный мозг», можем ли мы действительно ощущать что-то, происходящее между нами в отношениях? И является ли это ощущение чем-то большим, чем просто активность нейронов? Давайте попробуем взглянуть непредвзято на треугольник «мозг – разум – отношения»: телесно воплощенный, физический мозг влияет на разум и отношения; отношения влияют на разум и мозг; разум влияет на мозг и отношения. Если разум является эмерджентным свойством энергоинформационного потока, фундаментальным для нашей нервной системы и отношений с другими людьми, стоит рассматривать причинные процессы как «эмерджентные», а не линейные107.
Осознание своей ментальной жизни позволяет человеку делать здравый выбор. Осознанный разум может решать, как будут функционировать нейроны и какой будет «отношенческая» активность. Как мы увидим позднее, эта точка зрения может иметь самые серьезные последствия.108
Некоторые нейробиологи предполагают, что разум – это просто «результат деятельности мозга». Мозг с этой точки зрения первичен, а разум является результатом возбуждения нейронов, «вторичным эффектом» функции нервной системы. Другие предполагают обратное, утверждая, что наша ментальная жизнь находится в такой области реальности, которая мало коррелирует с физическим миром.109 Позиция МЛНБ заключается в том, что существуют как минимум три «основы» единой реальности: разум, телесно воплощенный мозг и отношения. В этой структуре каждая часть рассматривается как уникальный и непреодолимый аспект энергоинформационного потока. Наша ментальная жизнь – осознание, субъективность, обработка информации и регулирующий аспект разума – все это эмерджентные процессы. Они базируются на внутренней нейронной и «отношенческой» активности. Давайте рассмотрим субъективную сторону этого ментального опыта как первичный, нередуцируемый аспект эмерджентного свойства, которое мы называем «разумом». Эта позиция станет понятнее по мере того, как мы будем продвигаться вперед по следующим главам, рассматривая данные исследований, подтверждающие эту междисциплинарную перспективу.
Напоминаем, что мы определяем разум как эмерджентный процесс, включающий регуляцию потока энергии и информации, воплощенный мозг как внутренний механизм этого потока и отношения как нечто, разделяющее этот поток. Эти три аспекта, три пункта нельзя рассматривать по отдельности. Наоборот, это элементы единой реальности. Как мы уже упоминали ранее, все вместе их можно назвать «треугольником человеческого опыта» (см. рис. В.2).
Многое из того, что происходит в нашей ментальной жизни, находится за пределами сознательного опыта. И поэтому я не отождествляю разум с сознанием. Ментальная жизнь включает в себя сознание, но не ограничивается им; регулирующий аспект разума может проявляться независимо от того, осознаем мы его или нет. Зигмунд Фрейд внес большой вклад в понимание природы психики, указав, что процессы, протекающие «вне» нашего сознания, оказывают значительное влияние на качество жизни.110 Однако в этом тексте я использую термин «несознательное» для обозначения этих процессов, чтобы избежать некоторых ассоциаций, связанных с термином «бессознательное» в его классическом варианте. Надеюсь, Фрейд одобрит.
Информация, поступающая в сознание, важна, потому что сознание допускает выбор и изменение. Данные в сознании становятся временно более «стабильными» и, таким образом, доступными для ментальных и нейронных манипуляций. «Сознание» – это не то же самое, что «внимание».111 Некоторые формы внимания сознательны, а некоторые нет. Внимание можно определить как процесс, который направляет поток энергии и информации, – этот процесс может быть как осознаваемым, так и не осознаваемым. «Нефокальное внимание» – это термин для энергии и информации, не связанной с осознанием. «Фокальное внимание» – это форма управления потоком энергии и информации в разуме, которая предполагает осознание этого потока. Использование фокального внимания в процессе воспитания, обучения, а также в психотерапии может привести к значительным изменениям в том, как строятся знания. Осознание стабилизирует то, что мы осознаем. Как мы увидим в главе 3, фокальное внимание позволяет создать особую форму гибкой памяти, которая называется «эксплицитной обработкой». Благодаря ему мы также создаем цели, планируем и сознательно занимаемся своей жизнью, углубляя понимание себя и окружающего мира.
Субъективный опыт
Одним из аспектов сознания является качество нашего внутреннего субъективного опыта. Это качество иногда называют «феноменальным сознанием» или «переживанием от первого лица». Качество субъективного опыта видения красного цвета, например, у меня и другого человека могут не совпадать. Уникальный субъективный мир не поддается количественной оценке, и сравнение собственной психической жизни с жизнью другого ограничено ее внутренней природой. По этой причине современная психология отошла от интроспективных отчетов как источника надежных данных. Ведутся поиски более объективных методов измерения, результаты которого можно статистически анализировать как самоотчеты, наблюдаемое поведение и сканирование активности мозга. Но субъективный мир реален, даже если наука не может «измерить это». Однажды у меня состоялась дискуссия с коллегой, который считал, что психиатры не должны изучать психотерапию, потому что наука не подтверждает, что чувства «реальны». Единственное, что я смог на это сказать – что мне грустно, а потом предположил вслух, что не знаю, как продолжать этот разговор, ведь нет научных доказательств того, что он «настоящий».
Одно мы знаем точно: когда родители настраиваются на внутренний субъективный опыт ребенка, ребенок прекрасно себя чувствует и хорошо развивается. На самом деле это верно для всех близких личных отношений. Когда ребенок на прогулке, например, интересуется каким-то насекомым и рядом есть воспитатель, который разделяет этот интерес, ребенок чувствует себя замеченным, важным, и ему хорошо. Повторяющийся опыт, в котором взрослые настраиваются на внутренний мир детей и присоединяются к детям на этом субъективном уровне, приводит к положительным результатам – это научно доказано. Другими словами, хоть мы не можем количественно оценить волнение или разочарование ребенка в моменты, когда к нему присоединяется взрослый, мы можем наблюдать за таким опытом присоединения и оценивать результаты в развитии. Как отмечалось ранее, пациенты с простудой, которые посещают сочувствующего врача, выздоравливают на один день быстрее, их иммунитет работает лучше, чем у тех, кто обратился к неэмпатичному доктору.112 Здесь мы снова видим «измеримые» научные данные о том, что субъективный мир имеет для человека жизненно важное значение. Исследователи оценивают этот интерсубъективный аспект сознания как нечто, имеющее первичное влияние на развитие опыта осознания.113 Отношения напрямую влияют на внутренний опыт осознавания. Даже нейронные цепочки мозга, участвующие в осознании ментальных состояний других людей, пересекаются с цепочками, участвующими в нашем собственном переживании сознания.114
Сознание может также включать отношения с нашей внутренней субъективной жизнью; это может быть способ сосредоточить внимание на внутренних субъективных состояниях и наполниться тем, что происходит внутри нас, нашего разума. Взаимодействие детей с родителями может влиять на то, как они осознают свой внутренний мир и учатся его регулировать и сообщать о нем другим людям.115 Это совпадение между телесным ощущением «себя» в физическом мире и социальным самоощущением в рамках межличностных связей можно проиллюстрировать так: одна и та же часть мозга, передняя поясная кора, реагирует и на физическую боль, и на социальное неприятие.116 Здесь мы снова видим, как переплетены нейронная активность, социальные связи и ментальный опыт.
Как написала в своей автобиографии Хелен Келлер, женщина, которая ослепла и потеряла слух в год с небольшим,117 ее «разум родился» в тот момент, когда она поняла, что учитель имел в виду под знаком «вода». Общий опыт межличностных отношений, как предположил Лев Выготский,118 является важным источником психической жизни и непосредственно формирует наши мыслительные процессы и внутренние состояния. Разум одновременно воплощен телесно и социально. Другими словами, на психическую жизнь влияют не только синаптические связи в мозге, но и выход за пределы черепной коробки. Когда вы читаете эту книгу, между автором и вами происходит обмен энергией и информацией (отношения). Вы помните этот опыт – работа мозга меняет синаптические связи. Вы можете влиять на регуляцию энергоинформационного потока (разума), подключив осознанность, и выбрать направление этого потока намеренно.
Знание и осведомленность
Второй аспект сознания – это чувство осведомленности о содержании, которое в нем есть, об «известном». Если осознание удерживает что-то в нашем разуме, делая эту информацию более устойчивой на короткий период времени, что это означает? Знание, или «познание», – это то, как мы субъективно чувствуем ясность в отношении чего-либо. Мы можем «уделять внимание» пути перед собой, когда идем, зная, что делаем шаг за шагом. Фокальное или сознательное внимание позволяет нам получить четкое представление о том, куда мы идем. У нас есть качественный аспект субъективного опыта (внутри сознания), и у нас есть доступ к знанию о пути впереди нас. Мы можем выбрать другой путь и изменить свое направление – намеренно и осознанно. Когда включено фокальное внимание и в сознании присутствует что-то «известное», разум имеет возможность менять направление. С этим «фонариком внимания»119 мы можем выбирать, какую часть нашего опыта «освещать» и доводить до сознания. Таким образом, сознание играет важную роль в так называемых «исполнительных функциях». К ним относятся контроль внимания, когнитивная гибкость, постановка целей, регулирование импульсов, сложная обработка информации и планирование.120 Ранние детские переживания влияют на формирование исполнительных функций, а те играют важную роль в том, как в дальнейшем будет разворачиваться жизнь.121 Как показывает пример Хелен Келлер, даже чувство осознания того, кто мы есть, напрямую зависит от опыта отношений с другими, чувство смысла и связи возникает в этом контакте.
Я использую термин «сознание» и для внутреннего знания о том, что что-то происходит в настоящий момент, и для обозначения «того, что известно». Термин «познание» можно использовать, чтобы обозначить путь, по которому паттерны потока энергии, имеющие символическое значение – то, что я определил как «информацию», – перемещаются во времени. Этот поток включает в себя изменения в представлениях, объединение этих символических паттернов с представлениями и выполнение информационных трансформаций (например, сравнение и противопоставление, поиск смысла, вспоминание похожих элементов, рифмование и другие способы смещения и рекомбинации символических представлений). «Познание» как широкий термин, относящийся к обработке информации в целом, не нуждается в «осознании», как мы видели. Познавать способен не только человек, но и многие виды животных.
«Чувство» – это термин, который иногда используется для обозначения «способности воспринимать, ощущать вещи» или «состояния элементарного или недифференцированного сознания».122 Чувственный опыт составляет сущность нашей внутренней субъективной жизни. Ощущение может быть похоже на осознание моделей энергетических потоков, не имеющих символического значения, таких как запах розы, восторг от удивительного заката или великолепной гармонии хора. Можно назвать это «кондукцией», ведь разум служит проводником опыта – подобно шлангу, который транспортирует воду, но не меняет ее. Разум также может быть «конструктором», поскольку он преобразует поток энергии в паттерны, созданные для представления чего-либо. Ощущение запаха розы максимально приближено к кондукции; назвать этот цветок «розой» – уже «конструкция». Разум может быть как кондуктором, так и конструктором. Отображая эти внутренние состояния, мы получаем прямое чувство и знание; они настолько близки к смыслу «самой вещи», насколько это возможно в рамках нашего сознательного опыта. Они близки и к символизациям, которые пытаются создать «данные» о какой-то вещи.
Способность воспринимать и понимать мысли других людей, форма «метапознания», иногда называемая «ментализацией», начинается в течение первого года жизни.123 Предполагается, что она играет роль в развитии сознания.124 Другие термины для обозначения этой способности – «теория разума», «разумность», «восприятие разума». МЛНБ предлагает также термин «ментальное зрение». Созерцание разума другого человека, по-видимому, катализирует развитие самосознания, но что мы знаем о том, как развивается сознание? Некоторые предполагают, что интерсубъективное сознание возникает в течение первого года жизни,125 а субъективное внутреннее чувство осознания – на втором году жизни.126 Является ли момент, когда мы разделяем какой-то смысл с другим человеком, как это было у Хелен Келлер, формой «рождения разума»? Когда на самом деле возникает вот это внутреннее ощущение жизни и осознание этого чувства? И откуда мы вообще можем знать? Очевидно, в наших межличностных мирах проявляется множество аспектов «я».127 Некоторые люди отчетливо помнят, как пережили чувство «самосознания», возникшее в определенный момент их жизни, но эти ретроспективные отчеты ограничены самой природой воспоминаний. Некоторые исследования детей в возрасте до двух лет показывают, что они способны определить, кто разделяет их симпатии и антипатии, и что эти предпочтения могут формироваться с помощью языка и опыта.128 Другими словами, мы можем осознавать и иметь четкое ощущение «я», сформированное нашим опытом, задолго до того, как сумеем вспомнить, что мы осознавали. Некоторые люди делились воспоминаниями о «рождении сознания», например, в подростковом возрасте или позже. Другие указывают более ранний возраст, например младший школьный. Врожденные особенности нейронной структуры мозга и их взаимодействие с паттернами семейного общения могут влиять на то, когда и как развивается осознание себя в детстве и в более поздние годы.
Что на самом деле представляет собой осознание опыта, который мы назвали «я»? Когда вы впервые осознаете, что вы, человек, занимаете пространство и можете думать? Когда вы впервые осознаете, что в настоящий момент вспоминаете что-то из прошлого? Чем осознание отличается от самоосознания? И нужно ли ограничивать «я» границами тела? Другими словами, может ли «ощущение себя» включать в себя чувство «меня» и «тебя», а возможно, даже принадлежность к какому-то «мы»? Обстоятельства жизни и мозг меняются с течением времени, и, возможно, «я» можно рассматривать скорее как процесс, – он развивается по мере того, как мы растем. Идентичность и «я», по-видимому, включает в себя субъективный опыт, перспективу и свободу действий, на которые глубоко влияет опыт отношений (об этом мы будем говорить в следующих главах и подробно – в последней). Вопрос в том, могут ли эти фундаментальные аспекты разума выходить за пределы отдельного «я»; речь об одиночестве, которое так распространено в современной культуре и ассоциируется с чувством социальной изоляции и оторванности от жизни. Все эти интригующие вопросы нам еще предстоит осветить в ходе будущих исследований.129 Важно рассмотреть их, чтобы представить, как разум, воплощенный мозг и отношения в комплексе влияют на развитие на протяжении всей жизни.
Осознанное восприятие и сострадание
Одной из форм осознания, которая была в центре внимания современных исследований, является древняя созерцательная практика, называемая «внимательность» или «оcознанное восприятие». Есть разные научные определения осознанности, но мы можем сформулировать здесь общую точку зрения: осознанное восприятие предполагает целенаправленное сосредоточение внимания на представлении опыта по мере его возникновения – момент за моментом, без оценочных суждений.130 Быть «осознанным» – противоположность тому, чтобы быть на «автопилоте» или быть «бездумным» в своих действиях. «Быть осознанным» значит осознавать и представлять переживание в том виде, в каком оно происходит. Когда мы говорим о «пробуждении разума», часто речь о том, что мы можем почувствовать себя живыми и начать обращать внимание на детали обычного опыта, как если бы они были необычными.131 Осознанное восприятие позволит нашему внутреннему чувству знания и субъективному переживанию жизни достичь новой силы, нового уровня детализации и ясности. Научно доказано – это поддерживает психическое, физическое и социальное благополучие.132
Изучение осознанности исследует как врожденные черты, так и намеренно созданные состояния. Осознанное восприятие предполагает отслеживание того, что происходит, как это происходит, непредвзятость (неподвластность предшествующим ожиданиям) и нереактивность (готовность вернуться к исходному эмоциональному уровню), способность описывать свой внутренний мир, а также способность к самонаблюдению.133 Эти аспекты могут быть связаны с особенностями темперамента и истории отношений конкретного человека.
Можно заниматься тренировкой разума – «практикой осознанности», которая делает человека бдительным и открытым новым формам переживания. Эта практика предполагает эмпатичное отношение к себе и другим.
В этом тексте мы видим научную основу для рассмотрения «я» как явления, связанного с телесным и социальным началом. «Сочувствие к себе» можно также назвать «самосостраданием», а сочувствие, которое мы направляем на другого человека, – «взаимосостраданием», или «сопереживанием». Это больше, чем просто слова; когда мы начинаем осознавать реальность наших взаимосвязанных жизней, внутреннее и внешнее становятся двумя аспектами переживания разума, а доброта и сочувствие получают и внутреннее, и внешнее направление.
Другими словами, некоторые считают, что осознанность – это способ воспринимать свою внутреннюю жизнь и окружающий мир с добротой и любящим вниманием; это пример положительного отношения к себе и другим.134 Ключевое здесь – дружелюбное внимание к себе и другим и добрые намерения.
Есть практики осознанности и другие способы тренировки разума, которые имеют древнюю историю, и есть современные. Есть восточные, есть западные. В частности, это медитация, йога, тайцзы, цигун и молитва. Например, я осознанно мою посуду. Влага на руках, губка, звук струи, вытекающей из крана, фактура полотенца и круговые движения, когда я вытираю каждую тарелку, – все это становится центром внимания в моменте. Прелесть осознанности в том, что ее можно креативно применять в повседневной жизни. Исследования подтверждают, что это может улучшить здоровье разума – повышается гибкость, концентрация и ощущение благополучия. Развитие эмпатии положительно влияет на отношения, и в результате происходит сдвиг в базовой активности мозга – вырабатывается готовность встречать сложные ситуации, а не уходить от них.135 Это можно рассматривать как признак «нейронной устойчивости». Врачи, владеющие инструментом осознанности, например, достоверно меньше выгорают на работе и относятся к пациентам более сочувственно.136 Исследования, посвященные медитации, показывают: интенсивная практика осознанности приводит к повышению активности теломеразы – фермента, который обеспечивает целостность хромосом, поддерживает теломеры и продлевает жизнь клеток.137 Пациенты, практиковавшие осознанность во время фотолечения псориаза, выздоравливали в четыре раза быстрее, чем остальные.138
Практики осознанности включают три основы, или «столпа», укрепления разума.139 Вот они: развитие сосредоточенного внимания, открытого осознания и благого намерения (рис. 1.3). Некоторые специалисты считают, что первые два элемента – аспекты «практики осознанности», а третий – практика сочувствия или любящей доброты. Другие все три относят к «осознанности». Поскольку пока нет единого мнения о том, как именно трактовать термины «осознанность» и «осознанное восприятие», в этом и других текстах я использую термин «трехчастная тренировка разума». Практики, развивающие сосредоточенное внимание, открытое осознание и благое намерение, приводят к следующим результатам, поддерживающим здоровье и благополучие: (1) уменьшение стресса за счет снижения уровня кортизола; (2) улучшение иммунных функций; (3) улучшение состояния сердечно-сосудистой системы, понижение артериального давления, усиление тонуса блуждающего нерва, повышение согласованной вариабельности сердечного ритма, выявляющее интеграцию парасимпатической и симпатической ветвей вегетативной нервной системы; (4) уменьшение системного воспаления посредством модификации эпигенетической регуляции областей генов, ответственных за контроль воспалительных реакций; и (5) оптимизация уровней теломеразы, необходимых для восстановления и поддержания концевых участков хромосом.
Рис. 1.3. Три столпа тренировки разума. Иллюстрация Мадлен Уэлч Сигел. Из книги «The Science and Practice of Presence» Дэниела Дж. Сигела. Copyright © 2018 Mind Your Brain, Inc. Используется с разрешения TarcherPerigee/Penguin Random House
Рассмотрев все перечисленное, мы увидим, что практика осознанности – трехчастная тренировка разума – замедляет процесс старения.140 Кроме того, в результате трехчастной практики дифференциация и связь в мозгу усиливаются, что означает рост интеграции. Конкретные области мозга, демонстрирующие рост интеграции: (1) мозолистое тело, связывающее левое и правое полушария; (2) гиппокамп, связывающий между собой разрозненные системы памяти; (3) области префронтальной коры, связывающие друг с другом тело, ствол мозга, лимбические области, кору и социальный мир; и (4) взаимосвязи коннектома. Тренируя разум, чтобы он стал более внимательным и сострадательным, мы меняем функцию и структуру мозга.141 Общая идея состоит в том, что, намеренно создавая состояние осознанности, мы приносим пользу телу. Практикуясь постоянно, можно сформировать образ жизни, который будет поддерживать здоровье.
Есть исследование, которое предполагает, что для осознанных родителей характерен надежный тип привязанности. Дети, которых воспитывают такие родители, более благополучны и хорошо развиваются.142 Как мы увидим далее, связь между осознанным восприятием и открытым, восприимчивым участием в здоровых отношениях может основываться на процессе интеграции. Когда мы любим других, мы интегрированы межличностно, а когда относимся к себе внимательно и с любовью – мы интегрированы внутренне.
Осознанное присутствие, осознанное восприятие, таким образом, может рассматриваться как глубоко интегративный внутренний процесс, который на протяжении всей жизни позволяет человеку воспринимать множество потоков энергии и информации и связывать их в единое целое.143 Один из подходов, сочетающий в себе все три элемента трехчастной тренировки мозга, называется «Колесо осознания» (см. рис. 1.4). Эта практика способствует интеграции сознания, поскольку дифференцирует осознанность и знание. Практика «Колеса» возникла в результате объединения двух фундаментальных идей: (1) интеграция может стать основой здоровья; и (2) сознание может быть необходимо для преднамеренного изменения. Что произойдет, если интегрировать сознание? Мы можем разделить знание и сознание, символически изобразив их соответственно в центре и на окружности колеса. Систематическое движение спицы (внимания) позволяет отделить известное друг от друга и центра, а затем связать все элементы воедино. Это упражнение открывает окно в природу самого осознания.144
Рис. 1.4. Колесо осознания. Иллюстрация Мадлен Уэлч Сигел. Из книги «The Science and Practice of Presence» Дэниела Дж. Сигела. Copyright © 2018 Mind Your Brain, Inc. Используется с разрешения TarcherPerigee/Penguin Random House
Осознанность и сострадание к себе и другим способствует укреплению здоровья, позитивно влияют на весь «треугольник благополучия» (разум, телесно воплощенный мозг и отношения). Отношения, в которых есть привязанность, дают нам межличностное общение, полное уважения к уникальным качествам отдельного человека и эмпатии. Все это укрепляет связь. Осознанность позволяет родителю принять ребенка и настроиться на него без искаженного восприятия и неправомерных ожиданий. Такие надежные отношения основаны на интеграции разума взрослого и разума ребенка; внутренний мир каждого участника в этом процессе дифференцирован и связан – так он становится цельным. Интегративное состояние родительского присутствия может способствовать интегративным отношениям надежной привязанности детей к взрослым. Результаты надежной привязанности аналогичны результатам трехчастной тренировки разума.145 Возможно, для осознанного восприятия и настройки надежной привязанности общей является именно интеграция энергоинформационного потока – внутри человека и между людьми.
Осознание и природа энергии: новая основа для концептуализации разума
В практике «Колеса осознания» приняло участие более десяти тысяч человек. Среди них было проведено исследование. Результаты опроса показали: деятельность по тренировке разума имеет черты сходства с самостоятельным опытом осознанности людей со всего мира, независимо от того, владеют ли эти люди техниками медитации, к какой культуре принадлежат и какое у них образование.
Прежде чем представить «Колесо» в условиях семинара, я предложил это упражнение пациентам, у которых были проблемы с психическим здоровьем. Мои пациенты и пациенты других терапевтов практиковали «Колесо осознания», и их жизнь становилась лучше – сокращались проявления тревоги и стресса, депрессия становилась менее выраженной, смягчались посттравматические симптомы. Как клиницист я был очень тронут тем, что предложенная мной практика помогает двигаться к здоровью.
Отчеты о клинических случаях – это не то же самое, что объективные данные, полученные в ходе случайных контролируемых исследований. Но непосредственный индивидуальный опыт живых людей может накапливаться, и, рассматривая его, можно понять, что такое разум и как двигаться к здоровью разума и благополучию в жизни новыми способами. Естественно, в этой ситуации присутствует некоторая предвзятость: вера в то, что интеграция – это здоровье и что сознание имеет решающее значение для изменений. Это предвзятость клинициста, а не «беспристрастный» взгляд исследователя. Помня об этом, ученый чувствует себя обязанным использовать научные непротиворечивые идеи, делать все возможное, чтобы не искажать факты. Когда видишь, что такой обоснованный подход к интеграции сознания приносит положительные изменения, в том числе клиентам других практикующих врачей, кажется, что научное обоснование будет полезно для клинической работы. Именно это привело к созданию «Колеса осознания» как рефлексивной практики. Позже, после получения первых положительных результатов началось продвижение этого метода уже на образовательных семинарах.146 Как ученому мне было интересно, удастся ли сделать какие-то универсальные выводы относительно демографических особенностей – культуры, национальности, образования, опыта практики медитаций, пола, возраста и религии. Но «Колесо осознания», казалось, задействовало общий опыт, не зависящий ни от одной из этих переменных. Это было увлекательно. Практика «Колесо осознания» опирается на все три элемента тренировки разума, которые помогают сделать поворот к большему благополучию. Этот метод позволяет нам собирать информацию о четырех аспектах разума, о том, как они могут раскрывать разные аспекты потока энергии.
Вспомните, ранее мы предполагали, что у разума есть четыре аспекта: субъективный опыт, сознание, обработка информации и самоорганизация, каждый из которых может быть эмерджентным аспектом потока энергии. До сих пор мы рассматривали существующие исследования, которые поддерживают это предположение. Сейчас мы будем двигаться от синтеза общепринятых данных к более теоретическому подходу. Вы можете скептически отнестись к этой схеме – вполне здоровый подход к получению новых знаний. Но чтобы продвинуться вперед в понимании природы разума и человеческой психики, возможно, придется сделать рискованный шаг, предложив некоторые новые непривычные взгляды на то, что собой представляет психическая жизнь. То, что я предлагаю вам здесь, в книге, – это структура, которая может быть полностью неверной. Или неверной отчасти. А еще она может быть в основном верной, даже если является неполной.
Сейчас я познакомлю вас с подходом, который мы будем использовать в каждой из последующих глав. Этот подход основан на гипотезе о концептуализации природы разума, которую наука поддерживает, но не может «доказать» в рамках общепринятых исследований. Исследователи могут найти эти идеи полезными – благодаря им можно разработать новые подходы к изучению процессов в здоровой и дисфункциональной психике; преподаватели и студенты, изучающие клиническую практику и педагогику, тоже могут найти применение этим идеям – и исследовательское, и практическое. Но даже если мы скажем, что эти идеи имеют практическую пользу и согласуются с научными выводами, это еще не доказывает их «правильности». Чтобы проверить достоверность предлагаемой нами схемы, потребуются тщательно контролируемые исследования. Поэтому на данном этапе мы просто скажем, что наши идеи вдохновлены наукой и поддержаны ею – но речь не идет о «доказанности» и «общепринятости».
Предлагаю вам эту схему к ознакомлению; вы вполне можете усомниться в том, что она верна, но призываю непредвзято отнестить к ее возможной точности и полезности. Сравните эту схему со своим реальным жизненным опытом. Когда вы объедините свой опыт – от первого лица – с изучением отчетов второго лица, а потом свяжете их с данными от третьего лица, мы сможем обсудить достоинства и недостатки этого взгляда на разум. Мой подход предлагает двигаться вперед в интересующих нас областях. И по этой причине я решил включить в третье издание книги приглашение исследовать свою ментальную жизнь, адресованное читателям-специалистам. Также я предлагаю рассмотреть вопрос о том, имеет ли структура, которую мы собираемся исследовать, ценность для тех, кому мы пытаемся помочь.
Эта структура может стать полезным инструментом для консолидации и синтеза научных данных. Она поможет расширить нашу гипотезу о том, что разум – это эмерджентный аспект энергии. Этот подход вдохновлен опросом участников семинара и других лиц, занятых клинической практикой. Участники опроса применяли «Колесо осознания» и формировали собственные отчеты от первого лица о том, каков для них опыт. Естественно, погружение в глубокий субъективный опыт невозможно точно описать словами; однако эти отчеты от первого лица помогают нам более полно исследовать феноменологию непосредственного ментального опыта.
В этом тексте я призываю вас исследовать свои погружения во внутреннюю жизнь и различные практики тренировки разума. Если вы решите попробовать «Колесо осознания», инструкции к нему легко найти в интернете (см. DrDanSiegel.com, поиск по сочетанию «wheel of awareness», а также книгу «Aware»). Одним из преимуществ этой практики является то, что она включает в себя все три упражнения для разума. Еще одно преимущество заключается в том, что у вас есть возможность интегрировать сознание напрямую, используя визуальную метафору колеса, – окружность содержит «известное», а центр представляет «знание». Исследуя эти элементы ментального опыта, вы объедините свой индивидуальный опыт с опытом, представленным в виде информации от второго лица, и научными данными, полученными от третьего лица. Это может сделать опыт более захватывающим и личностно значимым. То, что мы хотели построить, – это перспектива, структура, которая позволяет данным от первого, второго и третьего лица резонировать друг с другом.
При непосредственном исследовании «Колеса» вы обнаружите, что окружность можно разделить на четыре сегмента: (1) первые пять чувств – слух, зрение, обоняние, вкус и осязание; (2) телесные ощущения, так называемое шестое чувство; (3) «ментальная деятельность» – эмоции, мысли, воспоминания, верования, намерения, надежды, мечты и т. п. – то, что мы можем назвать «седьмым чувством»; и (4) чувство взаимосвязанности с другими людьми и природой, с планетой, на которой мы живем, – «восьмое чувство».
На продвинутом этапе практики «Колеса осознания» между третьим и четвертым сегментами окружности возникает возможность исследовать природу чистого осознания посредством визуализации «сгибания» спицы внимания, направленной на центр. Некоторые предпочитают использовать другие образы: втягивание спицы, оставление спицы во втулке и т. д. Какой бы зрительный образ вы ни выбрали, идея одна и та же: «погрузиться в осознавание» и пережить осознавание осознавания.
Обсудим набор результатов этой схемы «центр-в-центре». Она поможет пролить свет на механизмы осознания. Обычный набор утверждений при попытке описать, каково ощущение «нахождения в центре» осознания во время практики включает в себя описание «пустоты, но полноты; радости, исчезновения времени, открытости, связанности со всем, Бога, ясности, бесконечности, безграничности, океанской глубины, покоя, умиротворения и любви». Эти описания могут показаться элементами измененного состояния сознания, и респонденты, выполняющие упражнение «Колесо осознания», действительно набирают высокие баллы по характеристикам, связанным с мистическими состояниями. Дело в том, что, отличая центр от окружности, «Колесо осознания», кажется, пробуждает чувство радости, любви и трепета от пребывания в чем-то, что находится за пределами понимания, в чем-то «большем, чем я».
Интересно, что эти ответы в некотором роде соответствуют тому, что психиатр Джордж Вэллиант написал о просоциальных эмоциях и опыте «духовности». Они включают в себя:
восемь положительных эмоций: благоговение, любовь (привязанность), доверие (вера), сострадание, благодарность, прощение, радость и надежда, [которые] составляют то, что мы подразумеваем под духовностью. Эти эмоции грубо игнорируются психиатрией. Духовность – это не идеи, священные тексты и богословие; скорее духовность связана с эмоциями и социальными связями. Вся наша концепция психотерапии могла бы измениться, если бы клиницисты взялись за усиление положительных эмоций, а не зацикливались только на отрицательных.147
Однажды на конференции по науке, духовности и образованию я провел семинар, где каждый участник дал свое определение термина «духовное». Ответы можно условно разделить на две группы: быть частью чего-то большего, чем личное, отдельное «я»; и жизнь, имеющая смысл, выходящий за рамки «выживания». Таким образом, «духовная жизнь» будет жизнью смысла и связи. Некоторые также включают в определение теистическое понятие «Бог» как часть религиозной веры, которая может пересекаться со светским взглядом на «духовность».
Как заявил Уильям Джеймс, отец современной психологии, в своем классическом труде «Разновидности религиозного опыта»,
наше обычное, бодрствующее, разумное, как мы его называем, сознание – это лишь один тип сознания, а вокруг него, отделенные от него тончайшими слоями, есть потенциальные формы чего-то совершенно иного. Мы можем идти по жизни, не подозревая об их существовании; но приложи нужный раздражитель, и мы увидим их во всей полноте – определенные типы психики, которые, вероятно, где-то имеют свою область приложения. Никакое описание Вселенной не может быть окончательным, если эти «другие» формы сознания полностью игнорируются.148
В книге «Развивающийся разум» мы не будем игнорировать эти открытия. Мы предлагаем в качестве гипотезы потенциальное понимание того, чем на самом деле может быть чистое осознание, выходящее за рамки наших обычных повседневных способов осознавать что-либо, за рамки нашего рацио.
Как однажды сказал Уильям Джеймс, тренировка внимания позволяет человеку стать хозяином самого себя. Джеймс писал:
Способность добровольно снова и снова возвращать блуждающее внимание является корнем суждения, характера и воли. Никто не является compos sui [хозяином самого себя], если у него этого нет. Образование, которое должно улучшить эту способность, было бы образованием в полном смысле этого слова. Но легче определить этот идеал, чем дать практические указания по его осуществлению.149
Трехчастная практика, которую мы предлагаем, могла бы понравиться Джеймсу, поскольку она включает в себя укрепление способности концентрировать внимание. Эту способность можно также расширить до раскрытия осознания и развития доброго намерения при интеграции сознания. «Колесо осознания», вероятно, также заинтриговало бы его – оно предлагает прямой доступ к метафорическому «центру», который может быть просто окном к другим способам переживания чистого осознания. В рамках этой практики мы отличаем окружность – возможно, источник «самых тонких слоев» – от «простого осознания».
Далее я кратко представлю структуру, иллюстрирующую наше предположение о разуме как эмерджентном аспекте энергии с опытом сознания. Пожалуйста, имейте в виду – это лишь модель. Эта структура может быть ошибочной; некоторые из аспектов могут быть неточными, а могут быть и верными. Как однажды сказал один ученый, «чтобы развивать знания и навыки, нам нужно иметь мужество ошибаться». Посмотрите, как предлагаемая нами структура согласуется с вашим личным, непосредственно прожитым субъективным опытом, практикой «Колеса» или любыми другими способами исследования природы разума. Затем посмотрите, как эта перспектива может пригодиться. Она может быть полезна как «визуализация разума», как некая основа для понимания научных исследований и их предполагаемых последствий. Будущие исследования мозга помогут пролить свет на то, как движется поток электрохимической энергии в нейронных связях мозга – некоторые особенности этого процесса описаны в предлагаемой нами схеме. Энергетический поток – это то, что происходит в нашем мозге, и такое понимание потока помогает нам визуализировать субъективные аспекты разума в единой структуре. Может случиться так, что будущие исследования, которые только начинаются, например исследования, посвященные «Колесу осознания», подкрепят эти идеи эмпирически. Схема, которую мы описали, оказалась практически полезной в образовании, воспитании детей, психотерапии, организационной деятельности и на семинарах для специалистов. Но это еще не подтверждает ее «точности». Возможно, в этой схеме есть элементы, которые впоследствии помогут нам определить, как работает сознание в его телесных, субъективных и реляционных аспектах.
Здесь мы просто выделим основные моменты, с которых можно начать. В следующих главах мы будем развивать эти фундаментальные идеи, учитывая, что предлагаемая структура нуждается в дальнейшем научном подтверждении. Вот основные функции в форме схемы:
1. Одно из положений физики состоит в том, что энергия есть движение от возможности к действительности.
2. Если этот научный взгляд на энергию точен, мы можем визуализировать его на диаграмме, где вертикальная ось Y показывает диапазон от возможного (почти нулевая уверенность) внизу до фактического (100-процентная уверенность) вверху.
3. Хотя время не может быть «чем-то», что течет, у нас есть Стрела Времени, – термин, указывающий на направленность изменений. Мы можем использовать термины «часы» или просто «время», чтобы обозначить то, что иногда называют «потоком». Наше осознание этого изменения может быть тем, что мы обычно подразумеваем под словом «время». На нашем графике мы отметим его горизонтальной осью Х.
4. Количество изменений, происходящих в данный момент времени, можно отобразить на нашем графике в виде оси Z, которая проходит по плоскости страницы и выходит из нее. Это будет ось разнообразия – множества вещей, происходящих в данный момент.
5. Рисунок 1.5 иллюстрирует эту базовую схему.
6. Математическое пространство, в котором покоятся все возможности, называется квантовым вакуумом или «морем потенциала». С точки зрения физики это бесформенный источник всех форм. Он наполнен потенциальной энергией, но не самой энергией. Энергия возникает из этого квантового вакуума на пути от возможного к действительному. Это один из способов почувствовать, чем на самом деле может быть «энергетический поток» – мы рассматриваем его как движение от возможности к действительности.
7. Когда мы наносим на диаграмму самую нижнюю точку достоверности, она имеет форму плоскости. Мы можем назвать это «плоскостью возможности» (см. рис. 1.6), так как все возможности лежат в этом месте.
Рис. 1.5. Диаграмма «трех П»: три оси. Иллюстрация Мадлен Уэлч Сигел. Из книги «The Science and Practice of Presence» Дэниела Дж. Сигела. Copyright © 2018 Mind Your Brain, Inc. Используется с разрешения TarcherPerigee/Penguin Random House
Рис. 1.6. Диаграмма «трех П»: плоскость возможности. Иллюстрация Мадлен Уэлч Сигел. Из книги «The Science and Practice of Presence» Дэниела Дж. Сигела. Авторские права © Mind Your Brain, Inc., 2018 г. Используется с разрешения TarcherPerigee/Penguin Random House
8. Когда возникает энергия, можно увидеть, как она движется через серию вероятностей вверх к пику. Иногда актуализация возникает не из плоскости максимальных возможностей, а из ограниченного подмножества этих возможностей. Например, если мы назовем один миллион слов, ваш шанс угадать его – один из миллиона. Это максимальное количество доступных нам возможностей. Как только я раскрою слово «океан», вы со стопроцентной уверенностью узнаете это слово. Это можно визуализировать в виде точек А заранее и А-1 (см. рис. 1.7). Вот что означает поток энергии: это движение от возможности (в точке А) к действительности (в точке А-1). Но если выбрать надо один из пяти океанов в мире, шанс угадать – один из пяти. Это можно рассматривать как точку C в точке повышенной вероятности (шанс угадать один из пяти больше, чем один из миллиона). Затем, как только я укажу Атлантический океан, мы перейдем к С-1, а подмножество пяти возможных слов в С переместится к актуализации в С-1.
9. Теперь мы можем обозначить эти три позиции как максимальные возможности на плоскости, повышенные вероятности мы назовем плато, а актуализацию возможности обозначим как пик. На рисунке, представленном здесь, это называется диаграммой «трех П» (см. рис. 1.8). Всю эту схему можно назвать структурой «трех П».
Рис. 1.7. График вероятности. Иллюстрация Мадлен Уэлч Сигел. Из книги «The Science and Practice of Presence» Дэниела Дж. Сигела. Copyright © 2018 Mind Your Brain, Inc. Используется с разрешения TarcherPerigee/Penguin Random House
Рис. 1.8. Диаграмма «трех П»: пики, плато и плоскость. Иллюстрация Мадлен Уэлч Сигел. Из книги «The Science and Practice of Presence» Дэниела Дж. Сигела. Copyright © 2018 Mind Your Brain, Inc. Используется с разрешения TarcherPerigee/Penguin Random House
10. Попытка осмыслить результаты опроса по «Колесу осознания», в котором участвовало десять тысяч человек, показала: ментальную жизнь можно рассматривать в рамках структуры «трех П», а затем ее можно визуализировать с помощью диаграммы «трех П». Ментальную деятельность – мышление, эмоции и память – можно назвать пиком; мышление, эмоции и воспоминания можно назвать энергетическими вероятностными позициями. Психические состояния включают в себя намерение, отношение и настроение. Их можно изобразить как состояния повышенной вероятности, которые допускают возникновение только определенных пиков, изображенных на диаграмме в виде плоскости. Опыт людей, описывавших чистое осознавание в части практики «Колеса осознания», хорошо согласуется с идеей о том, что осознание, «знание сознания», возникает, когда положение вероятности перешло в плоскость возможности. Рисунок 1.9 иллюстрирует эти предположения на нашей диаграмме «трех П».
Рис. 1.9. Диаграмма «трех П» с состоянием разума. Иллюстрация Мадлен Уэлч Сигел. Из книги «The Science and Practice of Presence» Дэниела Дж. Сигела. Авторские права © Mind Your Brain, Inc., 2018 г. Используется с разрешения TarcherPerigee/Penguin Random House
11. Если структура «трех П» верна, она имеет несколько следствий, которые мы рассмотрим далее. Здесь позвольте мне просто предложить объяснение, что может означать эта структура:
а. Неясно, почему субъективное переживание осознания может возникать из плоскости возможности, но это представление согласуется с неоднократными сообщениями респондентов о некоторых аспектах практики «Колеса», включая компонент «центр в центре».
б. Осознание создает ментальное пространство или паузу между импульсом и действием.
в. Осознание возникает в математическом пространстве, где покоятся все другие варианты. Возможно, это объясняет, почему сознание облегчает выбор и изменение. Другими словами, получая доступ к осознанию, мы получаем доступ к новым возможностям.
г. Чистое осознание, переживаемое «в центре», может выявить то, что физики называют аспектом реальности, возникающим из квантового вакуума. Это область единой реальности, в которой законы квантовой механики обнаруживают характеристики, отличные от классических ньютоновских. Это различие может возникнуть из-за разницы микросостояний квантов энергии – «полей вероятности» – и макросостояний больших объектов материи, таких как планеты, самолеты или наши тела.150
д. Таким образом, центр «Колеса осознания» соответствует плоскости, а элементы окружности соответствуют надплоскостным плато и вершинам (см. рис. 1.10).
е. Осознание чего-либо может включать связь плоскости возможностей с плато и вершинами. Это иллюстрирует колебательный процесс внимания, который можно выявить при изучении гармоник коннектома. На диаграмме «трех П» он будет визуализироваться как «петля» внимания, соответствующая циклу спицы «колеса» (см. рис. 1.11).
Рис. 1.10. Диаграмма «трех П» и «Колесо осознания». Иллюстрация Мадлен Уэлч Сигел. Из книги «The Science and Practice of Presence» Дэниела Дж. Сигела. Copyright © 2018 Mind Your Brain, Inc. Используется с разрешения TarcherPerigee/Penguin Random House
Рис. 1.11. Диаграмма «трех П» и петля внимания. Иллюстрация Мадлен Уэлч Сигел. Из книги «The Science and Practice of Presence» Дэниела Дж. Сигела. Авторское право © Mind Your Brain, Inc., 2018. Используется с разрешения TarcherPerigee/Penguin Random House
Обобщим некоторые выводы в табл. 1.1.151 Здесь представлен разум как эмерджентное свойство энергетического потока, имеющего телесную и социальную природу, и коррелирующие с ним нейронные данные, опыт внимания и осознания. Пожалуйста, учитывайте предполагаемый характер этих корреляций – будущим исследованиям еще предстоит их подтвердить или опровергнуть.
То, что может структура «трех П» дать нам для понимания развивающегося разума, просто поразительно. Мы будем использовать эту схему, рассматривая многие темы в этой книге. Опираясь на современные научные открытия и предполагаемую структуру разума, можно не только разобраться в новых аспектах ментального опыта, но и лучше понять природу собственной внутренней и социальной жизни. Это поможет стать благополучнее и счастливее.
Таблица 1.1. Корреляты разума
Примечание. Из «Aware: The Science and Practice of Presence» Дэниеля Дж. Сигеля. Авторские права © 2018 Mind Your Brain, Inc. Используется с разрешения Tarcher Perigee/Penguin Random House.