чем-то одержимы. Мне интересно то, что если вы против войны и думаете о том, насколько противостоите своим политическим оппонентам, то ваш учитель — эго. Но то же самое можно делать, имея в учителях Святой Дух, и опыт будет совершенно другим.
С этой точки зрения дело не в том, чтобы достать политических противников или выразить неприязнь к облеченным властью. Теперь протесты против войны становятся выражением того, что вы собой представляете, то есть любви и идеи сделать мир более любящим. Это совершенно другое место для работы. Так что значение имеет не то, что вы делаете. В любом случае вы выйдете на улицу протестовать. Никто другой не сможет определить, что происходит у вас в голове, но для вас то, что вы делаете, теперь становится выражением любви. Важна не форма, а содержание.
Пурса: Эй, кто из нас учитель? Шучу. Ты прав. Дело не в том, что ты делаешь. Дело в том, с кем ты это делаешь — с эго или со Святым Духом. Каждый из двух вариантов приводит к совершенно разным переживаниям. Люди могут думать, что имеют право судить других за то, что они сделали, но это не всегда так. Может быть, у человека такая работа, на которой ему приходится делать что-то, что мир считает недостаточно духовным. Однако все может быть духовным, если ты выберешь, чтобы тебя вел Святой Дух. Поэтому не бывает более или менее духовной работы.
Так, даже несмотря на то, что не нужно сосредотачиваться на том, что ты делаешь, мы отмечали, что все, что ты делаешь, — это результат того, что ты думаешь. Поэтому иногда можно больше понять о людях по тому, что они собой представляют. К примеру, если кто-то много гневается и грубо говорит с другими, что, по-твоему, это говорит о нем?
Гэри: Ну, наверное, они себя ненавидят.
Пурса: Да. То, как ты обращаешься с другими, — хороший признак того, как ты относишься к себе. Если ты смотришь на них враждебно, это говорит о том, что в твоем разуме есть противоречие. Если ты смотришь на них с добром, это симптом спокойного разума. Более того, это определяет и усиливает то, как ты относишься к себе. Это цикл — либо мирный, либо порочный. Действительно бывают люди, которые хорошо относятся к другим, но не обязательно так же хорошо — к себе, однако они обычно близки к прорыву. Если они выражают любовь, это символ того, что они на правильном пути, и им просто нужно немного помощи в понимании предлагаемого им выбора. После этого они скорее, чем большинство, будут выбирать свою силу, Святой Дух, живущий в них, а не свою слабость — эго.
Гэри: Я слышал, что великие люди, от Далай-ламы до Кена Уопника, подчеркивают важность доброты. Теперь я вижу, что они имеют в виду. Если то, как ты смотришь на других, многое говорит о том, как ты сейчас относишься к себе, и также определяет, как ты будешь относиться к себе в будущем, то ты действительно оказываешь себе услугу, проявляя доброту и сочувствие.
Пурса: Очень верно. Кстати, мы хотим похвалить тебя за то, как ты обращаешься с людьми во время путешествий. Многие учителя под давлением путешествия и сложного расписания поддавались искушению отыгрываться на других. Ты же до сих пор получаешь пятерку с плюсом за взаимодействие со всеми людьми, с которыми встречаешься лично. Ты очень хорошо представляешь Курс.
Гэри: О, спасибо. Я это ценю. Это легко. Я люблю этих людей. И знаете, то, что вы говорили про работу, — что никакое занятие не бывает более духовным, чем другие, — это правда. Ко мне порой подходят люди и спрашивают: «Как так получилось, что просветленные учителя явились к тебе? Почему ты?» И я говорю им, что, во-первых, откуда они знают, что не были в прошлой жизни детьми, видевшими Деву Марию в Лурдесе? Или же они могли видеть ангелов и другие явления.
Я думаю, что у всех нас есть свои дары, но в иллюзии мы не получаем их все одновременно. Вот почему в Руководстве для Учителей говорится: «...Нет человека, который обладал бы силой, доступной каждому» [9]. Раньше я считал, что будет очень здорово, если я стану духовным целителем; знаете, исцелять людей наложением рук, и все такое. Я думал, что это будет потрясающе. Но в этой жизни такого дара я не получил. Если я попытаюсь кого-то исцелить, мне очень повезет, если он не умрет.
Суть в том, что в этой жизни такого дара у меня нет, но я знаю, что в другой жизни был великим целителем. Все были рано или поздно. А то, что я вижу просветленных учителей, — это всего лишь то, что мне предназначено в этот раз, и другие их увидят в другие времена. Глупо делать так, чтобы биллионы людей все время видели просветленных учителей. Тогда никто не пользовался бы другими дарами.
Не сочтите это за обиду, но то, что я увидел вас, не было для меня величайшим духовным переживанием; когда я рассказываю об этом, люди удивляются. Но самое величественное переживание, которое я испытывал, — это то, что в Курсе называется откровением, то есть непосредственное ощущение объединения с Богом. Это круче всего в мире восприятия.
Пурса: Мы не обижаемся. Джей говорит в Курсе, что, несмотря на то, что восторг — это правильная реакция на откровение, потому что ты испытываешь единство с Богом непосредственно, но также: «Равным не следует восхищаться друг другом, потому что восхищение предполагает неравенство. Потому для меня это неуместная реакция» [10]. Поэтому ты не только не должен обращаться с нами, как с кем-то особенным, но и не должен думать о Джее как о ком-то особенном.
Гэри: Восторг. Извини. Поэтому я говорю людям, что откровение — переживание нашего единства с Богом — то, к чему они должны стремиться, потому что это ощущение реальности, а то, что я вижу вас двоих, происходит в реальности восприятия. И после откровения все в мире больше похоже на сон, который не может сравниться с реальностью. Но это не значит, что не нужно получать удовольствие, пока ты кажешься находящимся здесь.
Когда я хожу в кино, то знаю, что все это ненастоящее, но это не мешает мне получать удовольствие. И таким может быть мир. Вообще-то я бы сказал, что если у тебя меньше подсознательной вины от практики прощения, то миром ты будешь наслаждаться больше. Сейчас мне нравится слушать музыку больше, чем когда-либо. Так что не нужно отказываться от прекрасных картин и романтических закатов. Я думаю, что если вернуть контакт со своей невинностью, то все становится намного приятнее, потому что ты испытываешь меньше вины, а со временем совсем перестаешь ее испытывать. Возьмем, например, секс. Если ты не испытываешь мысленной вины, разве секс не будет доставлять тебе больше удовольствия?
Пурса: Я буду считать это риторическим вопросом.
Гэри: Ладно, пока Артен здесь. Кстати, люди на моих мастер-классах удивлялись и тому, что в промежутке между вашими визитами я разговариваю со Святым Духом, и обращаюсь к Джею, а не к вам. Он всегда был для меня воплощением Святого Духа, и я всегда чувствовал, что могу поговорить с ним, и он мне поможет. Вы же не возражаете, правда? Я знаю, что, когда слышу Глас Святого Духа, это и вы со мной говорите.
Пурса: Как я уже сказала, мы не особенные. Поэтому важно только то, что лучше всего тебе помогает между визитами. Мы знаем, что ты думаешь о нас, а ты знаешь, что мы всегда с тобой, как и Джей.
Гэри: Ах, не надо такой сентиментальности. Но если мы все — одно, то на самом деле это не имеет значения. И вот еще что. Я думал о духовности и работе. Возьмем, к примеру, бухгалтера, который не думает, что в этой жизни получил какие-то особые духовные дары, — не то чтобы бухгалтерам не полагались духовные дары в принципе, но этот думает, что их не получил. Но если он передаст свои способности заниматься бухгалтерией Святому Духу и будет использовать их под Его руководством, разве это не сделает их духовным даром? Значит, духовный дар — это что-то, что ты передаешь Святому Духу. Не имеет значения, какой это дар. По определению, если ты пользуешься им под Его руководством, дар духовный. И кто знает, может быть, помимо обычной работы, ты найдешь духовную организацию или человека, которому не помешала бы твоя помощь. И теперь твой дар помогает людям распространять истину. Что может быть лучше?
Артен: Очень хорошо, брат мой. Это можно применить к любой работе. Может быть, кому-то Святой Дух предложит использовать работу для практики прощения. Если они будут прощать, то эта работа — духовная. Неважно, в чем она состоит.
Гэри: Эй, вы мне говорили, что в этот раз мы будем беседовать о смерти. Я очень этого ждал.
Артен: Ладно, мудрец. Мы скоро к этому перейдем, но важно, чтобы ты понимал и в результате прощения воспринимал природу этого мира как сновидения. Поэтому тебе пора немного почитать нам. Открой страницу пятьсот восемьдесят пятую в Тексте.
Гэри: Сейчас, сейчас. «„Герой“ сна»? Я давно этого не читал.
Артен: Да. Я хочу, чтобы ты прочитал ее снова, по крайней мере, пять раз за следующие пару месяцев.
Гэри: Пять раз? Пусть будет хотя бы интересно.
Артен: Это лучше, чем интересно; это истина. Сейчас я попрошу тебя прочитать только первые четыре параграфа. Потом прочитывай все четыре страницы каждые два недели, чтобы всего получилось пять раз. Обдумай предлагаемые идеи и осознай, что они означают по отношению к тому, что ты видишь в повседневной жизни. Но сейчас прочитай нам первые четыре параграфа.
Гэри: Ладно. Итак:
«Тело — центральный образ в сновидениях мира. Нет снов без тела, а тела нет вне снов, где оно действует как зримая и достоверная личность. Тело есть средоточие любого сна; оно рассказывает о том, как было создано другими телами, как было рождено во внешний мир; как скоротечна его жизнь, как оно быстро умирает, чтобы соединиться с прахом тел других, таких же смертных, как оно само. В коротком промежутке времени, отпущенном ему для жизни, оно стремится к другим телам, в них находя друзе