dccclxi. Афанасьева В.К. Шумерская и аккадская культура. С. 132–133.
dccclxii. Вейнберг И.П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. С. 109–110.
dccclxiii. Новокшонов Д.Е. К этимологии margo в латинском языке.
dccclxiv. История древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. 2. Передняя Азия. Египет. М., 1988. С. 106–107.
dccclxv. Вильхельм Г. Древний народ хурриты. Очерки истории и культуры. М., 1992. С. 47.
dccclxvi. Ромодин В.А. Материалы по истории киргизов и Киргизии. М., 1973. С. 202.
dccclxvii. Plut. Ant. 41; Flor. 2, 20; Veil. Pat. 2, 82. The Cambridge History of Iran, 3, 1. Cambridge, 1983. P. 61.
dccclxviii.
dccclxix. A.C. Белорусы // Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. СПб., 1890.
dccclxx.
dccclxxi.
dccclxxii. Мусульмане верят, что Бог-Аллах вечен, трансцендентен и абсолютно один (монотеизм). Они также считают, Аллах бесподобен, самодостаточный, не рождает и не был рожден. Мусульмане верят, что ислам является завершающей стадией авраамических религий, передававшейся через таких пророков, как Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), Иса (Иисус). Мусульмане считают, что все предыдущие Писания и Откровения были частично изменены (тахриф), и Коран является окончательным и неизменным откровением от Бога. Мусульмане признают Мухаммеда последним пророком, после которого не может быть других пророков,
dccclxxiii. Грязневич П.А. Развитие исторического сознания арабов (VI–VIII вв.) // Очерки истории арабской культуры V–XV вв. М., 1982. С. 46; Бациева С.М. Бедуины и горожане в Мукаддиме Ибн Халдуна // Там же. С. 233.
dccclxxiv. Есть игра слов и смыслов с mus, мышь, крыса и mos, нрав, обычай, ritus.
dccclxxv. О сродстве языка славянского с санскритским / сост. А.Ф. Гильфердинг. СПб., 1853. С. 169.
dccclxxvi. М.Р. Фасмер: «Свет, укр. свiт, блр. свет, др. – русск. свѣтъ, ст. – слав. свѣтъ, φῶς φέγγος αἰών, болг. свет(ъ́т), сербохорв. све̑т, сви̏jет, словен. svȇt, мир, люди, чеш. svět, мир, слвц. svet, польск. świat, в. – луж., н. – луж. swět, полаб. sjot, свет, день. Праслав. *svě tъ связано чередованием гласных со ст. – слав. *свьтѣти сѩ, светиться, свитати. Родственно др. – инд. c̨vēta s, светлый, белый, авест. sраēа – то же, лит. šviẽsti, šviẽ čiа, светить, šveĩ sti, šveičiu, чистить, наводить лоск, švitėt́i, блестеть, мерцать, švi tras, наждак, др. – инд. c̨vitra s, белый, др. – перс. spiϑra – то же, лат. vitrum, стекло, д.-в.-н. hwîʒ, белый. О связи слов *svě tъ и *kvě tъ (см. цвет) см. Вайана. Отсюда свети́ть, свечу,́ укр. свiти́ти, свiчу,́ блр. свецi ць, др. – русск., ст. – слав. свѣтити, ἅπτειν, φαίνειν, болг. свет́ я, словен. sveti ti, чеш. svititi, слвц. sviеtit᾽, польск. świecić , в. – луж. swě ćić , н. – луж. swěśiś . Ср. лит. švaity ti, švaitaũ , светить, др. – инд. 3 л. ед. ч. аор. ac̨vāit, заблестел. От слова свет происходит – е– в светат́ ь, – аю́, первонач. др. – русск., ст. – слав. свитати, сербохорв. сви̏тати – то же, словен. svi tati sе, чеш. svi tati, светать, польск. świtać , в. – луж. switać , н. – луж. switaś».
dccclxxvii. «Свет, муж. состоянье, противное тьме, темноте, мраку (от margo), потемкам, что дает способ видеть; иные свет принимают за сотрясение малейших частиц вещества, другие – за особое, тончайшее вещество, разливаемое всюду солнцем и огнем… суетность, мирщина; все земное, житейское, насущное, противоп. духовное, нравственное, Божеское. На весь свет не угодишь…»
dccclxxviii. Гераклит Эфесский. Все наследие. На языке оригинала и в русском переводе. М., 2012. С. 90, 96, 130–137.
dccclxxix. В.В. Ребрик: тьма из timä, др. русск. произношение еще в Хв.
dccclxxx. Diod. 17, 80; Luc. De hist, scrib. 31. Слово было заимствовано и в другие языки, ср. сирийское tgm, tgm «ряд, отряд; поручение; толпа, когорта».
dccclxxxi. А. Валентайн высказал предположение о связи греческого таура с тюрк, tuman, десять тысяч, мгла, которое сейчас объясняют частично из авест. dunman, туман, частично – из тохар, tumane, tumäm, десять тысяч, и, следовательно, со славянскими: тьма и темник (см. М.Р. Фасмер).
dccclxxxii. Dio 72, 9, 3. Бойцы одной из тагм армии Марка Аврелия происходили из Мелитены и были христианами, dccclxxxiii. Zos. 4, 7, 1.
dccclxxxiv. Prbhtk (cp. bhtdtk – имя мадубара, чиновника-счетово-да, непосредственного сборщика налогов или их приемщика).
dccclxxxv. Cp. *Fratafarnah, известно по греческой передаче (Arrian. Anab. 3, 28, 2); согдийское и. с. stwprn (Fatufarn), мугский документ А-14.
dccclxxxvi. Лившиц В.А. Парфянская ономастика. СПб., 2010. С. 223–224.
dccclxxxvii. Soz. 1, 8, 35. См.: Лысенков С.М. Зарождение постоянной цифровой идентификации военных подразделений в римской армии // Parabellum novum: Военно-исторический журнал. 2013. № 1 (34). С. 16–26.
dccclxxxviii. Банников А.В., Шмидт FA. Особенности позднеримской военной терминологии // Parabellum novum: Военно-исторический журнал. 2013. № 1 (34). С. 6–15.
dccclxxxix.
dcccxci. Вергилий. Энеида. С комментариями Сервия. М., 2001. С. 260–285.
dcccxcii. Новокшонов Д.Е. 1) Римская эмиграция в Центральной Азии // Клио. Журнал для ученых. 2011. № 9 (60). С. 32–35; 2) Узбеко-тохарская завязь // Римские невозвращенцы: утешение дырой. Елос;. Черновик со страницами и полями для маргиналий читателя. СПб., 2013. С. 41–70.
dcccxciii. Поскольку после гибели позднего Кушанского царства в V в. бывшая Бактрия стала называться Тохаристаном.
dcccxciv. Георги И.-Г. Описание всех обитающих в Российском государстве народов. Перепеч. с изд. 1799 г. С. 479.
dcccxcv. Редер Д.Г. Мифы и легенды древнего Двуречья. М., 1964. С. 23–31.
dcccxcvi.
dcccxcvii. Из личной переписки.
dcccxcviii. История отечественного востоковедения до середины XIX в. / под ред. ЕФ. Кима, П.М. Шаститко. М., 1990. С. 10.
dcccxcix.
cmi. Редер Д.Г. Мифы и легенды древнего Двуречья. С. 107–108.
cmii. Ивр. םיהולא, םיִהֹלֱא, Элох'им́
cmiii.
cmiv.
cmv.
cmvi. Большая сага об Олаве Трюггвасоне.
cmvii. Успенский Ф.Б. Варяжское имя в русском языковом обиходе: к этимологии слова олух // Скандинавы. Варяги. Русь: Историко-филологические очерки / Ин-т славяноведения РАН. М., 2002. С. 111–138.
cmviii. Город пришел в запустение в результате войны между Селевком и Птолемеем Сотером, совпавшей с разгромом этрусков римлянами в конце IV в. до н. э.
cmix. Оппенхейм А. Лео. Древняя Месопотамия. М., 1990. С. 56–57. cmx. By пли Л. Забытое царство. М., 1986.
cmxi. От берегов Босфора до берегов Евфрата. Антология ближневосточной литературы I тысячелетия н. э. / пер. С.С. Аверинцева. М., 1994. С. 5.
cmxii. Вильхельм Г. Древний народ хурриты. Очерки истории и культуры. М., 1992. С. 49, 55; Оппенхейм А. Лео. Древняя Месопотамия. С. 297.
cmxiii. Пер. С. Ошерова. IV, 174–197.
cmxiv. Хосроев А.Л. История манихейства (Prolegomena). СПб., 2006. С. 213–214.
cmxv. Иванов Вяч. Вс. Луна, упавшая с неба // Древняя литература Малой Азии. М., 1977. С. 114–115.
cmxvi. ДАмато Р. Воин Рима. Эволюция вооружения и доспехов. 112 год до н. э. – 192 год н. э. М., 2012. С. 73–74.
cmxvii. Семенова М. Мы – славяне!
cmxviii.
cmxix. Висковатов A.B. Историческое описание одежды и вооружения российских войск, с рисунками, составленное по высочайшему повелению. Соч.: в 30 т. СПб., 1899. Т. 1. С. 51–61.
cmxx. М.Р. Фасмер: «Рубить, укр. руби́ти, блр. рубаць, др. – русск. рубити, болт, ръбя, подрубаю, делаю кайму, сербохорв. рубити, рубим – то же, словен. röbiti, – im, окаймлять, рубить, бить, чеш. roubiti, рубить (строить); прививать (дерево), слвц. rubat, рубить, бить, польск. rqbac, рубить, в. – луж. rubac – то же, н. – луж. rubas – то же».
cmxxi. Ackermann R. Costumes of the British Army. L., 1840–1854; Barnes R.M. 1) British Army of 1914. L., 1968; 2) History of the Regiments and Uniforms of the British Army. L., 1972.
cmxxii. Верещагин В.В. На войне в Азии и Европе. Воспоминания. М., 1894; Лебедев А.К., Солодовников А.В. Василий Васильевич Верещагин. Л., 1987.
cmxxiii. Фролов Э.Д. Предисловие к новому русскому изданию // Гиббон Э. История упадка и разрушения Римской империи. Ч. I. СПб., 1997. С. 5–7.
cmxxiv. Григорьев В.В. Жизнь и труды П.С. Савельева. Преимущественно по воспоминаниям и переписке с ним. С приложением портрета П.С. Савельева и снимка с его почерка. СПб., 1861. С. 61–62.