[12].
С тех пор прошло семьдесят пять лет, и много других казней видело наше несчастное отечество, много других жертв принесено было делу русской свободы! Но имена Павла Пестеля, Кондратия Рылеева, Сергея Муравьева-Апостола, Петра Каховского и Михаила Бестужева-Рюмина останутся в памяти всех свободолюбивых русских людей, как имена первых из тех наших – увы! многочисленных – мучеников, которые жизнью заплатили за свои революционные стремления. Мы, социал-демократы, помним имена этих мучеников, по-своему преследуя ту самую цель, к которой они стремились всем сердцем и всем помышлением. Но именно потому, что мы чтим в этих людях своих предшественников и хотим продолжать их дело, мы не имеем права закрывать глаза на то обстоятельство, которое помешало их непосредственному успеху. Это обстоятельство было указано еще Герценом: у них не было поддержки со стороны народа, «и судьба их дела решена». Я уже указал, что сословие, к которому принадлежали люди 14 декабря, было консервативно по самому положению своему. То дворянское меньшинство, которое сумело возвыситься над сословными предрассудками и сословными интересами, было слишком слабо для того, чтобы добиться осуществления своих идеалов. Это необходимо знать и помнить, потому что вся дальнейшая история русской революционной мысли – за самыми малыми исключениями – может быть формулирована как ряд попыток найти такую программу действия, которая обеспечила бы революционерам сочувствие и поддержку со стороны народной массы. Мы, социал-демократы, убеждены, что мы нашли такую программу. Беря за точку исхода непосредственные экономические интересы трудящейся массы и прежде всего ее наиболее передовой части: пролетариата, мы стараемся развить ее политическое самосознание и популяризировать в ней идею борьбы за политическую свободу. В этом заключается наша месть царизму за те жертвы, которые пали и падают под его ударами. Когда разовьется политическое самосознание русской трудящейся массы, тогда – и только тогда – взойдет та «заря пленительного счастья», о которой говорит Пушкин в послании к Чаадаеву; тогда – и только тогда
Россия вспрянет ото сна
И свергнет иго самовластья![13]
Георгий Гапон «Разобьем свои оковы рабства!»
Санкт-Петербург, 20 (7) февраля 1905 года
Георгий Аполлонович Гапон (1870–1906), православный священник, общественно-политический деятель, оратор и проповедник. Со времен учебы в семинарии увлекался идеями толстовства, из-за чего ему отказали в получении диплома. Став священником, проявил незаурядный ораторский талант. Переехав в Петербург, проповедовал среди рабочих, приобрел популярность в самых разных кругах. Участвовал в создании легальной рабочей организации, подконтрольной Департаменту полиции. Встав во главе организации, Гапон старался изолировать ее от влияния властей, им был создан «тайный комитет», где обсуждались планы борьбы рабочих за свои права. В январе 1905 года пытался обеспечить мирный характер событий, но ему это не удалось.Горе ваше – мое горе.
Счастье ваше – мое счастье
Его имя стало нарицательным и долгое время служило синонимом имени Иуда. Кровопролитие в столице Российской империи 9 января 1905 года, очевидный пролог к революционным событиям 1917 года – это прямая «заслуга» ораторского искусства Георгия Аполлоновича Гапона – попа Гапона, как окрестили его авторы учебников истории.
Так кем же был этот человек, чья власть над народными массами в 1905 году была столь велика, что его слова хватило для организации стосорокатысячного марша, одного из самых печальных событий в отечественной истории, навсегда изменившего облик мира!
Русско-японская война 1904–1905 годов вскрыла политические, социальные и экономические противоречия монархической формы правления. Экономический кризис с неизбежностью повлек за собой кризис политический. В этой ситуации русская общественность оказалась в оппозиции к власти, возлагая ответственность за военные и экономические неудачи исключительно на правительство.
Одним из популярнейших течений, распространявшихся в среде русской интеллигенции, был марксизм. Марксисты предлагали народу известный еще со времен Христа догмат о равенстве людей, но призывали отстаивать его с оружием в руках. То же самое предлагал своим последователям и Георгий Гапон.
В 1893 году Гапон окончил Полтавскую духовную семинарию, а в 1896 году был рукоположен в священники. Известно, что в 1903 году с санкции властей Гапон создал легальную рабочую организацию «Собрание русских фабричных и заводских рабочих Санкт-Петербурга», в которой к 1904 году насчитывалось уже 8000 человек. А вскоре произошло то, что не поддается логическому объяснению.
В начале января 1905 года началась крупная забастовка рабочих Путиловского завода в Санкт-Петербурге. Поводом послужил факт увольнения руководством завода нескольких рабочих. Гапон предложил организовать массовую демонстрацию с целью вручить императору Николаю II прошение об изменении политического строя и улучшении условий жизни населения. Парадокс заключается в том, что, будучи не только агентом царской охранки, но и священником, Гапон практически призвал к вооруженному восстанию в случае, если царь откажется принять прошение. Что двигало им в этот момент – до сих пор остается загадкой. Возможно, Гапон решил полностью отдать себя во власть «стихии революции», чтобы перестать быть марионеткой в чужих руках, а может, была какая-то иная причина. В любом случае 9 января 1905 года все произошло именно так, как произошло.
Речи Гапона представляют собой интересное явление. По сути, они являются смесью христианских догматов и марксистских идей. Сама манера изложения с очевидностью отсылает нас к Нагорной проповеди Иисуса Христа – наиболее известной форме обращения к массовому слушателю. Также небезынтересно проследить влияние на риторику Гапона «Слова о полку Игореве» и русских былин.
Предлагаемая вашему вниманию речь, произнесенная через месяц после «кровавого воскресенья», представляет собой любопытный материал для исторического и, возможно, психологического исследования.
Славные, незабвенные путиловцы и вы все, милые, спаянные кровью товарищи-рабочие г. Петербурга! Словно грозное море, вы всколыхнулись и с редким единодушием за свои права, за народную свободу восстали.
«Верьте же мне – близок час победы!»
На кровавом пиру вы героями явились. Вы бесправную, бедную Русь к новой жизни призвали. Брызги-ручьи крови вашей в могучую революционную волну обратились. Начало великой, настоящей революции в России вы положили. Глаза всей России, всего мира вы на себя обратили, герои, буревестники грозного вооруженного восстания народа. Именем свободы, счастья отечества и кровью ваших братьев, ваших жен и детей-малолеток заклинаю вас – не падайте духом. Мужайтесь! На удочку и разные заигрыванья, вроде Земского Собора, убийцы-царя и его подлых шакалов-министров, с собачьей сворой чиновников и капиталистов – не поддайтесь. Жизни и близкого счастья Родины на чечевичную похлебку лицемерных уступок кровопийцы-царя не променяйте. До конца славным вождем российского пролетариата в борьбе за угнетенный обездоленный народ останьтесь. Данной мне своей клятвы мести и свободы – не преступайте. Полного удовлетворения требований своей петиции кровопийце-царю во что бы то ни стало добейтесь – и тем своим братьям-героям, погибшим и пролившим свою кровь за вас, вечный и нерукотворный памятник создайте.
«Слава и настоящая жизнь ждут вас, лавровым венком вас венчает вся Россия, весь мир»
Товарищи-рабочие Петербурга и весь российский пролетариат! Хотите ли вы близкой победы? Так без различия партий, веры и национальности, – объединитесь. Честной и отзывчивой учащейся молодежи – студентам и всем друзьям-интеллигентам руку подайте. Людей дела на пользу народа привлекайте. Болтунов избегайте. Пропагандой и подготовкой (организацией) вооруженного восстания немедленно, не ожидая – сами займитесь. Пусть голос ваш, подобно грозному рокоту волн бушующего моря, во всех концах этой вестью близкого восстания раздастся. Весь трудящийся люд и всех угнетенных и обездоленных на месть, защиту и свободу пусть он, могучий, будит. С солдатами и казаками по возможности в сношение и общение входите, на помощь себе и вам, ихним братьям, зовите. «Чем на полях чужой, далекой Маньчжурии за убийцу-царя, голодая, сражаться, или своих отцов, матерей, сестер и братьев убивать здесь, в России, – лучше на улицах городов и деревень за свободу и счастье свою кровь проливать» – им говорите. Шпионов, провокаторов, убеждающих идти на уступки, гоните, в случае предательства – убивайте. Святейший Синод, «Божиею милостью» смиренно-наглых лгунов митрополитов и епископов, прислуживающих убийцам, казнокрадам и грабителям русского народа, клевещущих и проклинающих меня и ваших братьев, что проливают кровь за народную свободу, – презирайте. Попов, умеющих только обирать народ, а не служить ему, – замазывающих только небесной паутиной ваши земные язвы – не слушайте.
Организацией боевых рабочих дружин сами займитесь. Кто со смелым сердцем и мужественной душой – инициатором и атаманом да будет. Чтобы вооружиться, фонд мести и свободы по городам и районам создавайте. План своей местности изучайте. Владеть оружием учитесь. Негодяев, виновных в пролитии крови ваших братьев, по возможности не смущаясь уничтожайте. Самое главное – проклятому правительству, этой шайке разбойников и грабителей народных, опомниться не давайте. Для этого: министров, градоначальников, губернаторов, исправников, городовых, полицейских стражников, жандармов, генералов и офицеров, приказывающих в вас стрелять, – убивайте. Вооруженных демонстраций, местных восстаний, стачек также не забывайте. Все меры к тому, чтобы настоящее оружие и динамит в большом количестве вовремя у вас были – знайте, что приняты. По указанию боевого комитета мести, защиты и свободы народной, как один человек, по всему лицу земли русской – восстаньте. Жизнь городов немедленно тогда приостанавливайте. Для этого: водопроводы, газопроводы, телефоны, телеграфы, освещение, конки, трамваи, железные дороги – уничтожайте. Полицейские участки, дворцы и палаты, градоначальства, правительственные учреждения – разрушайте. Узников освобождайте, тюрьмы царские разрушайте. Частных жилищ и лиц только не трогайте.