Да возгорится пламя светоча вдохновения в Церкви российской
С августа 1917 года до сентября 1918-го в Москве проходил Всероссийский Поместный собор Православной российской церкви – собрание церковнослужителей и мирян, обсуждавшее злободневные вопросы религиозной жизни. Одним из первых решений собора было восстановление в России патриаршества, упраздненного Петром I.
На протяжении двух веков функцию общего управления Православной церковью исполнял Святейший синод, который являлся государственным органом и подчинялся императору. После отречения Николая II от престола и упразднения самодержавия требовалась другая форма управления, и было принято решение о возрождении независимого от государственной власти патриаршества.
Пока длился собор, в стране происходили грандиозные события и перемены: война с Германией, свержение самодержавия, установление власти Временного правительства и революционный переворот, давший власть большевикам. Решение о восстановлении патриаршества было принято, когда Октябрьская революция уже началась. Под влиянием этого события, проявившего себя вооруженными столкновениями, собор ускорил процедуру избрания Всероссийского патриарха. Когда тайным голосованием избирали кандидатов, стены Соборной палаты содрогались от орудийных залпов, с улицы доносились крики и выстрелы.
5 (18) ноября 1917 года, после прекращения военных действий в Москве, состоялись литургия и молебен в храме Христа Спасителя. В продолжение службы перед Владимирской иконой Божией Матери стоял запечатанный ковчег, содержащий жребии с именами кандидатов на пост Патриарха Московского и всея Руси. Кандидатов было трое: архиепископ Харьковский Антоний, архиепископ Новгородский Арсений и митрополит Московский Тихон. Последний набрал наименьшее число голосов. По окончании молебна старец-затворник Зосимовой пустыни Алексий вынул жребий и огласил имя избранника. Им оказался митрополит Тихон.
Архиепископ Антоний обратился к Тихону, определив его избрание как Божественный промысел. Он вспомнил студенческие годы, когда товарищи в шутку называли Тихона (тогда еще Василия Беллавина) патриархом – за необыкновенную серьезность и степенность нрава.
За преосвященным Тихоном закрепилась слава подлинного апостола православия. Он десять лет провел в Северной Америке, где благодаря его стараниям появились новые храмы, воскресные школы, приюты для сирот и даже духовная семинария. Во время службы в Ярославле ему присвоили звание почетного гражданина города, что является исключительным случаем для духовного лица. Пребывая в качестве епископа в Вильне и Москве, он пользовался большой популярностью. По воспоминаниям современников, за благословением к нему приходили даже католики и староверы. В 1916 году ему был вручен бриллиантовый крест и рескрипт от императора с выражением благодарности «за непрестанные заботы о благе паствы».
В своем Послании о вступлении на патриарший престол Тихон говорит о возвращении Российской православной церкви ее законного метода управления как о важнейшем историческом событии, происходящее же в стране называет смутой, возникшей прежде всего из-за духовного обнищания нации.
Смиренный Тихон, Божией милостью Патриарх Московский и всея России, преосвященным архиереям, благоговейным иереям, честным инокам и всему православному народу о Господе радоватися.
Ныне всем возвещаем, что волею Божией вступили Мы на священный престол патриарший. Преподаем чадам Православной российской церкви в сии великие праздники Рождества Господа нашего Иисуса Христа и Крещения Его в водах иорданских патриаршее благословение.
«Испытание изнурительной войной и гибельная смута терзают Родину нашу, скорби и от нашествия иноплеменников и междоусобной брани. Но всего губительнее снедающая сердца смута духовная»
Деянием Священного Собора Российской православной церкви в граде Москве, в лето от воплощения Бога Слова тысяча девятьсот семнадцатое, в согласии с божественными правилами церковными, определено было возвратить вдовствующей Церкви российской законного ее Главу, коего, попущением Божиим, она лишена была более двух столетий, и вновь явить представителя ее в Церкви Вселенской.
Соборным избранием наименованы были иерархи, коих воля соборная предопределяла к сему уделу, дабы Промысл Божий из них указал избранника. Божественным жребием Нам повелено было принять на себя великое и страшное служение. Преклоняя покорную выю, да совершится воля Божия, молим и вас попечительною любовью понести с Нами сие тяжелое бремя и ею восполнить человеческую немощь Нашу. О себе же ведаем, что «сила Божия и в немощах совершается» (2 Кор. 12:9), и уповаем, что восстановлением патриаршества явлена новая милость Господня к Церкви российской.
В годину гнева Божия, в дни многоскорбные и многотрудные вступили мы на древлее место патриаршее. Испытание изнурительной войной и гибельная смута терзают Родину нашу, скорби и от нашествия иноплеменник и междоусобной брани. Но всего губительнее снедающая сердца смута духовная. Затемнились в совести народной христианские начала строительства государственного и общественного, ослабела и сама вера, неистовствует беспощадный дух мира сего. Но среди свирепеющей бури слышится верному сердцу слово Господа: «Что тако страшливи есте? Како не имате веры?» (Мк. 4:40), и чаем спасения от Божественного прещения ветру и морю бушующему: «молчи, престани» (Мк. 4:39). От небрежения чад своих, от хладности сердец страждет наша Святая Церковь, а с нею страждет и наша Российская держава. Но имеем с нами святых печальников и молитвенников за Русскую землю. И в народе православном не все преклонили колена пред Ваалом; они неотступно взывают ко Господу о спасении. Ныне потребно сие дерзновение веры, бестрепетное ее исповедание во всяком слове и делании. Да возгорится пламя светоча вдохновения в Церкви российской, да соберутся силы, расточенные во безвремении. Пусть верные чада в союзе любви соединяются с архипастырями и пастырями своими и вкупе являют служение в духе и силе. Молим Господа сил о ниспослании нам сей ревности к делу Божию, нам же благодати, укрепляющей к неукоризненному служению первосвятительскому, к любви отеческой к чадам церковным.
Благословение Господне да будет со всеми вами, молитвами Богородицы и святых отец наших Петра, Алексия, Ионы, Филиппа, Ермогена, святителей Московских и чудотворцев, и всех святых, в Российской земле от века богоугодивших. Аминь.
Иван Павлов О русском уме
Петроград, 1918 год
Иван Петрович Павлов (1849–1936), один из самых известных и авторитетных ученых России, физиолог, основатель российской физиологической школы, создатель науки о высшей нервной деятельности. Окончил Рязанскую духовную семинарию. На последнем курсе прочитал книгу профессора Сеченова «Рефлексы головного мозга», что переменило его судьбу. По окончании Петербургского университета много лет занимался изучением условных рефлексов, совершил множество фундаментальных открытий в этой области. В 1903 году сделал доклад на Мадридском международном медицинском конгрессе, где впервые сформулировал основные принципы физиологии высшей нервной деятельности. Занимался этой наукой всю оставшуюся жизнь.Нам важно отчетливо сознавать, что мы такое
Весной 1918 года лауреат Нобелевской премии академик Павлов прочитал в Петрограде две лекции. Одна из них была посвящена «уму вообще», другая называлась «О русском уме». В первой Павлов говорил о разуме думающего, интеллектуально развитого человека. Академик выделил восемь основных свойств, присущих действующему уму, и охарактеризовал каждое из них. Во второй лекции он рассмотрел русский ум с точки зрения этих характеристик.
Иван Петрович Павлов, один из самых выдающихся ученых своего времени, является пионером и автором фундаментальных открытий в двух областях: физиологии пищеварения и физиологии высшей нервной деятельности. В 1904 году он получил Нобелевскую премию за исследование функций главных пищеварительных желез, что стало итогом его многолетнего труда в этой отрасли биологии.
С 1875 года, когда студент Павлов перешел на третий курс Медико-хирургической академии и начал работать в физиологической лаборатории, он фактически создавал современную теорию физиологии пищеварения. От физических процессов он перешел к психическим, обнаружив много общего в механизмах их осуществления. Это было прорывом и, как говорил академик, «критическим моментом естествознания, так как мозг, который в высшей своей формации человеческого мозга создавал и создает естествознание, сам становится объектом этого естествознания».
В годы революции и Гражданской войны знаменитый ученый, которого с радостью принял бы любой университет мира, оставался в Петрограде, где терпел нужду и лишения. Он крайне негативно оценивал происходящее в стране и даже готов был уехать, но советское правительство не пожелало его отпустить, видя в нем идеолога материалистического направления в науке. Позже на строительство Института физиологии были выделены грандиозные средства, и Павлов вместе со своими единомышленниками продолжил работу в прекрасных условиях.
После смерти ученого пропаганда превратила его в символ советской науки. Его биографию подкорректировали, приписав ему побуждения и высказывания, никогда не имевшие места в реальности. В 1950 году под лозунгом «защиты великого наследия академика Павлова» было проведено заседание АН СССР, в результате которого подверглись нападкам и гонениям лучшие физиологи страны.
В Нобелевской лекции «О русском уме» Павлов пытается найти и проанализировать причины, которые привели страну к разрушению всех сложившихся устоев и отношений. Он сравнивает русский ум с идеальным естественно-научным умом. Произошедшее в России Павлов считает делом интеллигентского ума, массы в этом случае сыграли лишь пассивную роль.