Символы веры, Молитва Господня, Десять заповедей и «Радуйся, Мария!»
Тексты, приведенные ниже, призваны прояснить, какие предпосылки лежали в основе конфликтов, о которых повествует книга. Символы веры и Молитва Господня переведены как можно ближе к латинским версиям оригинального греческого текста, Заповеди – к изначальному ивриту. Это минимальный набор доктрин, которые, согласно ожиданиям католиков и протестантов, были известны всему населению Европы в начале XVII века. Католики, помимо этого, должны были знать Ангельское приветствие («Радуйся, Мария!»). Последняя молитва состоит из двух частей: первая, объединившая два фрагмента Евангелия от Луки (Лк 1:28 и Лк 1:42), повсеместно использовалась на средневековом Западе. Вторая, более своеобразная молитва, обращенная к Деве Марии, вошла в обиход только после того, как началась Реформация.
Никео-Цареградский Символ веры
Верую во единого Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.
И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного, рожденного от Отца прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа со Отцом, через Которого все сотворено.
Для нас людей и для нашего спасения сошедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы и сделавшегося человеком, распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребенного, воскресшего в третий день согласно с Писаниями, взошедшего на небеса и сидящего одесную Отца, и снова грядущего со славою судить живых и мертвых, Царству Его не будет конца.
И в Святого Духа, Господа, дающего жизнь, исходящего от Отца, поклоняемого и прославляемого равночестно с Отцем и Сыном, говорившего через пророков.
И во единую Святую, Вселенскую и Апостольскую Церковь. Исповедую единое крещение во оставление грехов. Ожидаю воскресения мертвых и жизнь будущую. Аминь.
Апостольский Символ веры
Верую в Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли. И в Иисуса Христа, Единственного Его Сына, Господа нашего, Который был зачат Святым Духом, рожден Девой Марией, страдал при Понтии Пилате, был распят, умер и погребен, сошел в ад, в третий день воскрес из мертвых, взошел на небеса и восседает одесную Бога Отца Всемогущего, оттуда придет судить живых и мертвых. Верую в Святого Духа, Святую Вселенскую Церковь, общение святых, прощение грехов, воскресение тела, жизнь вечную. Аминь.
Молитва Господня
Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.
Десять заповедей
В Ветхом Завете приведены две версии Десяти заповедей, и их тексты слегка различаются. Версия, представленная здесь, взята из Книги Исход (Исх 20); можно сравнить ее с другой, которую мы найдем в Книге Второзакония (Втор 5). Рядом с текстом указана нумерация, которую, с одной стороны, использовали Августин Гиппонский и Западная Латинская Церковь, а впоследствии – Католическая Церковь и Лютеранские Церкви [А], с другой – иудаизм, Православные Церкви, Реформатские Протестантские Церкви и Англиканское сообщество [B]. Табличная сводка взята из источника: M. Aston, England Iconoclasts I. Laws against images (Oxford, 1988), p. 373.
И изрек Бог [к Моисею] все слова сии, говоря:
[А1] Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
[B2] Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
[А2] [B3] Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
[А3] [B4] Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
[А4] [B5] Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
[А5] [B6] Не убивай.
[А6] [B7] Не прелюбодействуй.
[А7] [B8] Не кради.
[А8] [B9] Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
[А9] [B10] Не желай дома ближнего твоего;
[А10] не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего.
Ангельское приветствие (Радуйся, Мария!)
(1) Радуйся, Мария, благодати полная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего Иисус. (2) Святая Мария, Матерь Божия, молись о нас, грешных, ныне и в час смерти нашей.
Примечания
ARG: Archiv für Reformationsgeschichte.
Bireley, Refashioning: R. Bireley, The Refashioning of Catholicism, 1450–1700 (Houndmills, 1999).
Bonomi, Under the Cope of Heaven: P. Bonomi, Under the Cope of Heaven: religion, society and politics in Colonial America (New York and Oxford, 1986).
Calvin, ed. McNeill and Battles, Institutes: J. Calvin, ed. J. T. McNeill and F. L. Battles, Institutes of the Christian religion (2 vols, Philadelphia: Library of Christian Classics xx, xxi, 1960). Цитаты в квадратных скобках соответствуют условным делениям текста «Наставлений» от 1559 года.
Chadwick, Early Reformation: O. Chadwick, The Early Reformation on the Continent (Oxford, 2001).
CH: Church History.
Cottret, Calvin: B. Cottret, Calvin: a Biography (Grand Rapids and Edinburgh, 2000).
Cunningham and Grell, Four Horsemen: A. Cunningham and O. P. Grell, The Four Horsemen of the Apocalypse: religion, war, famine and death in Reformation Europe (Cambridge, 2000).
CWE: Collected Works of Erasmus, various editors: Toronto edn.
Davies, God’s Playground: N. Davies, God’s Playground: a History of Poland. 1: the origins to 1795 (Oxford, 1981).
Eisenstein, Printing Revolution: E. Eisenstein, The Printing Revolution in early modern Europe (Cambridge, 1983).
Ellington, Mary: D. S. Ellington, From Sacred Body to Angelic Soul. Understanding Mary in late medieval and early modern Europe (Washington DC, 2001).
EHR: English Historical Review.
Gordon and Marshall (eds), Place of the Dead: B. Gordon and P. Marshall (eds), The Place of the Dead: Death and Remembrance in Late Medieval and Early Modern Europe (Cambridge, 2000).
Grell and Scribner (eds), Tolerance in the Reformation: O. Grell and B. Scribner (eds), Tolerance and Intolerance in the European Reformation (Cambridge, 1996).
HJ: Historical Journal.
HT: History Today.
JEH: Journal of Ecclesiastical History.
JHI: Journal of the History of Ideas.
Kłoczowski, Polish Christianity: J. Kłoczowski, A History of Polish Christianity (Cambridge, 2000).
Lualdi and Thayer (eds), Penitence: K. J. Lualdi and A. T. Thayer (eds), Penitence in the Age of Reformations (Aldershot, 2000).
Luther’s Works: J. Pelikan and H. T. Lehmann (eds), Luther’s Works (55 vols and 1 companion vol., Philadelphia and St Louis, 1958–1986).
MacCulloch, Cranmer: D. MacCulloch, Thomas Cranmer: a life (London and New Haven, 1996).
MacCulloch, Later Reformation: D. MacCulloch, The Later Reformation in England, 1547–1603 (revised edn, Basingstoke, 2001).
MacCulloch, Tudor Church Militant: D. MacCulloch, Tudor Church Militant: Edward VI and the Protestant Reformation (London, 1999).
Marshall and Ryrie (eds), Beginnings of English Protestantism: P. Marshall and A. Ryrie (eds), The Beginnings of English Protestantism (Manchester, 2002).
Matheson, Imaginative World: P. Matheson, The Imaginative World of the Reformation (Edinburgh, 2000).
Michalski, Reformation and Visual Arts: S. Michalski, The Reformation and the Visual Arts: The Protestant image question in Western and Eastern Europe (London, 1993).
MQR: Mennonite Quarterly Review.
Murdock, Calvinism on the Frontier: G. Murdock, Calvinism on the Frontier 1600–1660: international Calvinism and the Reformed Church in Hungary and Transylvania (Oxford, 2000).
Naphy (ed.), Documents: W. R. Naphy (ed.), Documents on the Continental Reformation (Basingstoke, 1996).
O’Malley, First Jesuits: J. W. O’Malley, The First Jesuits (Cambridge MA, 1993).
Pettegree (ed.), Early Reformation: A. Pettegree (ed.), The Early Reformation in Europe (Cambridge, 1992).
Pettegree (ed.), Reformation World: A. Pettegree (ed.), The Reformation World