th century Parlements (Cambridge MA, 1999); важная переоценка прежде некритического отношения к работам Жана Криспена, специалиста в мартирологии, сделавшего акцент на мученичестве десять лет спустя.
64. V. Murphy, ‘The literature and propaganda of Henry’s divorce’, in D. MacCulloch (ed.), The Reign of Henry VIII: Politics, Policy and Piety (Basingstoke, 1995), гл. 6; G. Nicholson, ‘The Act of Appeals and the English Reformation’, in C. Cross, D. Loades and J. J. Scarisbrick (eds), Law and Government under the Tudors (Cambridge, 1988), с. 19–30.
65. О Кранмере в свете последующих событий, см.: MacCulloch, Cranmer.
66. K. Carleton, Bishops and Reform in the English Church, 1520–1559 (Woodbridge, 2001), с. 63–65. Об Анне и книгах: J. P. Carley (ed.), The Libraries of King Henry VIII (London, 2000), pp. lvii – lviii.
67. R. W. Hoyle, The Pilgrimage of Grace and the Politics of the 1530s (Oxford, 2001).
68. H. Robinson (ed.), Original Letters relative to the English Reformation (2 vols, PS, 1846–1847), с. 241–242.
69. MacCulloch, Cranmer, гл. 7–9, также см. ниже, гл. 5, с. 310.
70. H. A. Jefferies, ‘The early Tudor Reformations in the Irish Pale’, JEH 52 (2001), 34–62 [44–47].
71. Об установлении родины Тиндейла, см.: A. J. Brown, William Tyndale on Priests and Preachers with new light on his early career (London, 1996), гл. 1, 2.
72. O. O’Sullivan (ed.), The Bible as Book: the Reformation (London, 2000), с. 47.
73. Достойное изложение последующих событий, впрочем, с антипатией к анабаптистам: N. Cohn, The Pursuit of the Millennium (London, 1957), гл. 13.
74. G. Waite, David Joris and Dutch Anabaptism 1524–1543 (Waterloo, Ont., 1990).
75. Williams, Radical Reformation, с. 114.
76. A. Hamilton, The Family of Love (Cambridge, 1981); C. Marsh, The Family of Love in English Society 1550–1630 (Cambridge, 1993); великолепное исследование Марш легло в основу большей части дальнейшего повествования, хотя некоторые предположения принадлежат мне.
77. Eisenstein, Printing Revolution, с. 82, 175–176; о Плантене см. также: Hamilton, Family of Love, с. 43–48, гл. 4.
78. C. Marsh, The Family of Love in English Society 1550–1630 (Cambridge, 1993), с. 282–283.
79. P. Collinson, ‘Andrew Perne and his times’, in P. Collinson et al., Andrew Perne: Quatercentenary Studies, Cambridge Bibliographical Society 11 (1991), с. 1–34 [1, 24, 34]; об инсинуациях см. также: гл. 8, с. 449.
80. P. L. Avis, ‘Moses and the Magistrate: a study in the rise of Protestant legalism’, JEH 26 (1975), 149–172 [155].
81. Rummel, Humanism, с. 110.
82. J. Bale, A mysterye of iniquitye contayned within the heretycall Genealogye of Ponce Pantolabus (Antwerp, 1545, RSTC 1303), fo. 54v.
83. R. F. Smith, Luther, Ministry and Ordination Rites in the Early Reformation Church (New York, 1996), гл. 3.
1. Pettegree (ed.), Early Reformation, с. 195. Труды Лютера тоже переводились в Англии при Генрихе VIII без упоминания имени автора: A. Pettegree, ‘Printing and the Reformation: the English exception’, in Marshall and Ryrie (eds), Beginnings of English Protestantism, с. 157–179 [166].
2. F. A. James III, Peter Martyr Vermigli and Predestination: the Augustinian Inheritance of an Italian Reformer (Oxford, 1998), ч. II.
3. P. V. Murphy, ‘A worldly reform: honor and pastoral practice in the career of Cardinal Ercole Gonzaga’, SCJ 31 (2000), 399–417.
4. P. Caraman, Ignatius Loyola (San Francisco, 1990), с. 80.
5. Филип Караман указывает, что копия «Золотой легенды», которой владела семья Лопес, была, по крайней мере, современной – ее издали в 1511 году: Caraman, Loyola, с. 28 прим.
6. O. Hufton, ‘Altruism and reciprocity: the early Jesuits and their female patrons’, Renaissance Studies 15 (2001), 328–353 [333].
7. O’Malley, First Jesuits, с. 34–35; но о влиянии женщин на появление буллы см. ниже: гл. 16, с. 711.
8. O’Malley, First Jesuits, с. 67–68, о театинцах: ibid., с. 307.
9. Ibid., с. 299–300.
10. Ibid., с. 51. Об Игнатии и содействии женщин, см. ниже, гл. 15, с. 711–717.
11. O’Malley, First Jesuits, с. 159–162; также см. ниже: гл. 7, с. 384; гл. 9, с. 476–479.
12. T. M. McCoog, ‘Ignatius Loyola and Reginald Pole: a reconsideration’, JEH 47 (1996), 257–273 [267].
13. O’Malley, First Jesuits, с. 202–205, 211–212, 274. О сборе денег, проводимом иезуитами, см. ниже, гл. 16, с. 711–716.
14. B. J. Spruyt, ‘“En bruit d’estre bonne luteriene”: Mary of Hungary (1505–1558) and religious reform’, EHR 109 (1994), 275–307.
15. J. Estes, ‘Melanchthon’s confrontation with the “Erasmian” via media in politics: the De officio principum of 1539’, in J. Loehr (ed.), Dona Melanchthoniana (Stuttgart, 2001), с. 83–101 [93–95].
16. MacCulloch, Cranmer, с. 65.
17. C. S. Meyer, ‘Melanchthon, theologian of ecumenism’, JEH 17 (1966), 185–207 [195–196].
18. J. K. Cameron, ‘The Cologne Reformation and the Church of Scotland’, JEH 30 (1979), 39–64.
19. L. von Ranke, Sämmtlicbe Werke, 3rd edn. 37, Die Römischen Päpste in den letzten vier Jahrhunderten I, с. 107, цит. по: B. Hall, ‘The colloquies between Catholics and Protestants, 1539–1541’, in G. J. Cuming and D. Baker (eds), Councils and Assemblies (SCH 7, 1971), с. 235–266 [235].
20. D. C. Steinmetz, Reformers in the Wings (2nd edn. Oxford, 2001), с. 25–27, приводит содержательное обсуждение воззрений Гроппера.
21. Hall, ‘Colloquies’, с. 246, 254.
22. G. W. Searle, The Counter-Reformation (London, 1973), с. 78.
23. О религиозной связи Колонны и Микеланджело, см.: B. Collett, A Long and Troubled Pilgrimage: the correspondence of Marguerite D’Angoulême and Vittoria Colonna 1540–1545 (Studies in Reformed Theology and History new ser. 6, 2001), с. 87, 89–92. On Venice and Manelfi, Williams, Radical Reformation, с. 559–565.
24. M. A. L. Overell, ‘Edwardian court humanism and Il Beneficio di Cristo, 1547–1553’, in J. Woolfson (ed.), Reassessing Tudor Humanism (Basingstoke, 2002), с. 151–173. Биограф Поула Томас Майер довольно туманно повествует о прямом вовлечении Поула в подготовку Beneficio: T. F. Mayer, Reginald Pole: prince and prophet (Cambridge, 2000), с. 119–121.
25. T. Freudenberger, Die Fürstbischofe von Würzburg und das Konzil von Trient (Münster, 1989).
26. T. F. Mayer, ‘Marco Mantova: a bronze age conciliarist’, Annuarium Historiae Conciliorum 14 (1984), 392 (прим.), 406.
27. Mayer, Pole, с. 150.
28. A Tallon, La France et le Concile de Trent (1518–1563) (Rome, 1997), с. 167–168, 754–770. Текст постановлений, см.: H. J. Schroeder (ed.), Canons and Decrees of the Council of Trent (London, 1941).
29. D. Fenlon, Heresy and Obedience in Tridentine Italy: Cardinal Pole and the Counter Reformation (Cambridge, 1972), с. 135–136.
30. H. Jedin, ‘The blind «Doctor Scotus»’, JEH 1 (1950), 76–84 [81–83].
31. Подробно об этом ключевом моменте, см.: T. F. Mayer, Cardinal Pole in European context: a via media in the Reformation (Aldershot, 2000), IV–V.
32. W. G. Naphy, ‘Baptisms, church riots and social unrest in Calvin’s Geneva’, SCJ 26 (1995), 87–97.
33. J. Wilkinson, The Medical History of the Reformers (Edinburgh, 2001), с. 62.
34. G. R. Potter and M. Greengrass (eds), John Calvin: Documents of Modern History (London, 1983), с. 101.
35. G. B. Graybill, ‘The evolution of Philipp Melanchthon’s thought on free will’, тезисы диссертации на соискание степени доктора философии, Оксфордский университет, 2002, с. 157–158, 168, 211, 226.
36. Calvin, ed. McNeill and Battles, Institutes, с. 920 [Institutes III.xxi.1].
37. Ibid., с. 929 [Institutes III.xxi.6.].
38. H. Davies, The vigilant God: providence in the thought of Augustine, Aquinas, Calvin and Barth (New York, 1992), с. 37–38. Для сравнения: Calvin, ed. McNeill and Battles, Institutes, с. 955 [Institutes III.xxiii. 7.]; о подобных, но не столь часто цитируемых комментариях Лютера, в которых он соглашается с «оскорбительностью» идеи двойного предопределения, см.: J. I. Packer and O. R. Johnston (eds), Martin Luther: the Bondage of the Will (London, 1957), с. 217; WA, xviii, с. 719.
39. О пропорциях, см. соответственно: Calvin, ed. McNeill and Battles, Institutes, с. 47, 61, 868 [Institutes I.iv.1; I.v.8; III.xx.14]; ibid., с. 979 [III.xxjv.12]; Naphy, Documents, с. 53.
40. E. Cameron, ‘Philipp Melanchthon: image and substance’, JEH 48 (1997), 705–722 [711–712]; для сравнения: Calvin, ed. McNeill and Battles, Institutes, с. 201 [Institutes I.xvi.3]. Об отношениях Кальвина и Меланхтона, см.: Graybill, ‘Melanchthon and free will’, с. 218–221.
41. Apologia of Alphonsus Lyncurius, цит. по: M. A. Overell, ‘The exploitation of Francesco Spiera’, SCJ 26 (1995), 619–637 [631]. Williams, Radical Reformation, с. 623–624 (прим.), приводит серьезные доказательства в пользу того, что автором этого трактата может быть итальянский правовед Маттео Грибальди, который также открыто выступал в защиту Сервета.
42. H. R. Guggisberg, ‘Tolerance and intolerance in sixteenth-century Basel’, in Grell and Scribner (eds), Tolerance in the Reformation