Sacred Space (forthcoming). Я благодарен доктору Крейгу за то, что он привлек мое внимание к своим находкам.
27. C. V. Wedgwood, The King’s Peace, 1637–1641 (London, 1955), с. 177–178.
28. J. Maltby, Prayer Book and People in Elizabethan and early Stuart England (Cambridge, 1998), гл. 3, 5.
29. H. Simms, ‘Violence in County Armagh, 1641’, in B. Mac Cuarta (ed.), Ulster 1641: Aspects of the Rising (Belfast, 1993), с. 133–134, и для сравнения: ibid., с. 5.
30. W. Lamont, ‘Richard Baxter, “Popery” and the origins of the English Civil War’, History 87 (2002), 336–352.
31. J. Morrill (ed.), Oliver Cromwell and the English Revolution (London, 1990), гл. 2.
32. Поразительно ожесточенный современный спор о том, существовали ли рантеры, сдержанно рассмотрен в кн.: G. E. Aylmer, ‘Did the Ranters exist?’, PP 117 (Nov. 1987), 208–220.
33. D. S. Katz, Philosemitism and the Readmission of the Jews to England, 1603–1655 (Oxford, 1982), особ. с. 235–238, 241.
34. J. Morrill, ‘The Church in England, 1642–1649’, in J. Morrill (ed.), Reactions to the English Civil War, 1642–1649 (London and Basingstoke, 1982), с. 89–114.
35. D. Hirst, ‘The failure of godly rule in the English Republic’, PP 132 (Aug. 1991), 33–66.
36. См. особ.: S. W. P. Hampton, ‘Reformed Scholasticism and the battle for orthodoxy in the later Stuart Church’, тезисы диссертации на соискание степени доктора философии, Оксфорд, 2003.
37. MacCulloch, ‘Hooker’s Reputation’; J. Martin, Walton’s Lives: Conformist commemorations and the rise of Biography (Cambridge, 2001).
38. J. Maltby, ‘“The good old way”: Prayer book protestantism in the 1640–1650s’, in R. Swanson (ed.), The Church and the Book (SCH 38, 2004), 233–256; L. Gragg, ‘The pious and the profane: the religious life of early Barbados planters’, The Historian 62 (2000), 264–283. Я благодарен за эту отсылку Джудит Молтби.
39. S. Ahlstrom, A Religious History of the American People (New Haven and London, 1972), с. 136–137.
40. R. T. Handy, A History of the Churches in the United States and Canada (Oxford, 1976), с. 20; о Северной Африке: N. Matar, Turks, Moors and Englishmen in the Age of Discovery (New York, 1999), с. 84–92.
41. F. Bremer, John Winthrop: America’s Forgotten Founding Father (Oxford, 2003).
42. R. Targoff, Common Prayer: the language of public devotion in early modern England (Chicago, 2001), с. 118–119.
43. A. Zakai, ‘The Gospel of Reformation: the origins of the great Puritan migration’, JEH 37 (1986), 584–602 [586–587].
44. Ahlstrom, Religious History of the American People, с. 146–147. Я благодарен Фрэнсису Бремеру за наши дискуссии по этому предмету.
45. B. Wendell, Cotton Mather: the Puritan Priest (Cambridge MA, 1926), с. 12. О происхождении «Конгрегационализма»: L. Ziff (ed.), John Cotton on the Churches of New England (Cambridge MA, 1962), с. 2. См. также: F. J. Bremer, Congregational Communion: clerical friendship in the Anglo-American Puritan community, 1610–1692 (Boston, 1994).
46. M. Winship, Making Heretics: militant Protestantism and free grace in Massachusetts, 1636–1641 (Princeton, 2002).
47. Bonomi, Under the Cope of Heaven, с. 20, 23, 34.
48. E. H. Ash, ‘“A note and a caveat for the merchant”: Mercantile Advisors in Elizabethan England’, SCJ 33 (2002), 1–31, 27–29.
49. R. W. Cogley, John Eliot’s Mission to the Indians before King Philip’s War (Cambridge, MA, 1999), с. 5–6, 8, 12–18, 22, 40, 51.
50. Bonomi, Under the Cope of Heaven, с. 119, 252–253.
51. Ibid., с. 23.
52. Ibid., с. 36.
1. Cunningham and Grell, Four Horsemen, с. 50–51.
2. Murdock, Calvinism on the Frontier, с. 115.
3. G. E. Corrie (ed.), Sermons and Remains of Hugh Latimer… (PS, 1845), с. 20.
4. Марджори Ривз – специалист по изучению иоахимитов, и ее работы бесценны; сравните особенно: The Influence of Prophecy in the Late Middle Ages: a Study in Joachimism (Oxford, 1969).
5. Cunningham and Grell, Four Horsemen, с. 22–23.
6. Cottret, Calvin, с. 103.
7. Достойное общее рассмотрение: I. R. Backus, Reformation Readings of the Apocalypse: Geneva, Zürich and Wittenberg (Oxford, 2000). Столь же изменчивое описание превратностей судьбы, постигших Книги Ездры, см.: A. Hamilton, The Apocryphal Apocalypse: the reception of the Second Book of Esdras (4 Ezra) from the Renaissance to the Enlightenment (Oxford, 1999).
8. P. J. Olsen, ‘Was John Foxe a millenarian?’, JEH 45 (1994), 600–624 [604–606].
9. Cunningham and Grell, Four Horsemen, с. 50. Об апокалиптических настроениях в Шотландии, см.: A. H. Williamson, Scottish National Consciousness in the Age of James VI: the Apocalypse, the Union and the shaping of Scotland’s Public Culture (Edinburgh, 1979); об Англии: K. R. Firth, The Apocalyptic Tradition in Reformation Britain 1530–1645 (Oxford, 1979).
10. W. Johnston, ‘The Anglican Apocalypse in Restoration England’, JEH 55 (2004), 467–501.
11. P. M. Soergel, ‘The afterlives of monstrous infants in Reformation Germany’, in Gordon and Marshall (eds), Place of the Dead, с. 288–309.
12. Cunningham and Grell, Four Horsemen, с. 84.
13. A. Walsham, Providence in Early Modern England (Oxford, 1999), с. 204.
14. Todd, Protestantism in Scotland, с. 388–389, 396–398.
15. A. Walsham, Providence, с. 130–135, 167–168; о сельди сравните также: Cunningham and Grell, Four Horsemen, с. 86.
16. Walsham, Providence, с. 232–233, 266.
17. Walsham, Providence, с. 137–139, 313; D. Underdown, Fire from Heaven: the Life of an English Town in the Seventeenth Century (London, 1992).
18. W. I. P. Hazlett, ‘Playing God’s card: Knox and fasting, 1565–1566’, in R. A. Mason (ed.), John Knox and the British Reformations (Aldershot, 1998), с. 176–199; Todd, Protestantism in Scotland, с. 341–352.
19. Walsham, Providence, с. 142–146, 163–166.
20. B. Nischan, ‘The Second Reformation in Brandenburg: aims and goals’, SCJ 14 (1983), 173–187 [184].
21. Michalski, Reformation and Visual Arts, с. 76; Murdock, Calvinism on the Frontier, с. 17.
22. Примеры, см.: L. E. Whatmore (ed.), Archdeacon Harpsfield’s Visitation, 1557 (Catholic Record Society 45/46, 1950–1951), с. 77, 115, 146, 205, 222, 267; C. Litzenberger, The English Reformation and the Laity: Gloucestershire, 1540–1580 (Cambridge, 1997), с. 24, 132; J. E. Foster (ed.), Churchwardens’ Accounts of St Mary the Great Cambridge (Cambridge, 1905), с. 162.
23. R. Hayden (ed.), Records of a Church of Christ in Bristol (Bristol Record Society 27, 1974), с. 81–85.
24. MacCulloch, Tudor Church Militant, с. 9–10.
25. Murdock, Calvinism on the Frontier, с. 153–154.
26. T. Cooper (ed.), The Journal of William Dowsing: iconoclasm in East Anglia during the English Civil War (Woodbridge 2001), особенно см. очерк: J. Morrill, с. 1–28.
27. S. Clark, Thinking with Demons: the idea of witchcraft in early modern Europe (Oxford, 1997), с. 594. Издание документов, имеющих отношение к судебным делам Хопкинса и Стерна, которое предпринял Малкольм Гэскилл, появится как 3-й том книги: J. Sharpe (ed.), English Witchcraft 1560–1736 (6 vols, London, 2003–), и я очень благодарен доктору Гэскиллу за то, что он заранее рассказал мне о своих находках. Он также готовит к печати исследование: Witchfinders: Matthew Hopkins and the Great English Witch-Hunt.
28. Рональд Хаттон, чью помощь я с благодарностью принял, первым предложил приблизительно рассчитать число умерших за колдовство: R. Hutton, The Pagan Religions of the Ancient British Isles: their nature and legacy (Oxford, 1991), с. 306, 370. Сейчас эта оценка широко принята, для сравнения: G. Scarre and J. Callow, Witchcraft and Magic in sixteenth and seventeenth century Europe (Basingstoke, 2001), с. 21, а также: J. Sharpe, Witchcraft in Early Modern England (Harlow, 2001), с. 6. О сравнении числа казненных за ересь: W. Monter, ‘Heresy executions in Reformation Europe, 1520–1565’, in Grell and Scribner (eds), Tolerance in the Reformation, с. 48–64 [62–63].
29. Ценная коллекция судебных дел, связанных с колдовством в Скандинавии, формирует часть книги: B. Ankarloo and G. Henningsen (eds), Early Modern Witchcraft: centres and peripheries (Oxford, 1989).
30. Davies, God’s Playground, с. 196–197; R. Hutton, Shamans: Siberian spirituality and the western imagination (London, 2001), с. 47–67, 142–146; Ankarloo and Henningsen (eds), Early Modern Witchcraft, с. 266–267.
31. M. Gaskill, Crime and Mentalities in Early Modern England (Cambridge, 2000), с. 48–66, 78. K. Thomas, Religion and the Decline of Magic (2nd edn, London, 1973), с. 660–669. Авторы этих книг предполагают, что обвинения в колдовстве обычно возникают из-за конфликтов, связанных с нарушением традиционных обязательств гостеприимства перед маргиналами. Прежде это предположение часто цитировалось, и возможно, оно в каком-то отношении справедливо, но для общего объяснения оно не подходит.
32. C. Harper-Bill (ed.), The Register of John Morton of Canterbury, 1486–1500, III: Norwich sede vacante, 1499 (Canterbury and York Society, 89, 2000), с. 215–217.
33. N. L. Brann, Trithemius and Magical Theology: a chapter in the controversy over occult studies in early modern Europe (Albany, NY, 1999), с. 51–57.