19а. Роспись сводов приходской церкви в трансильванской деревне Тончу, недалеко от Клуж-Напоки: Адам и Ева с Древом познания и змеем и Ной в своем ковчеге. По всей видимости, это произведения конца XVII века. К изображению фигур, вероятно, с неодобрением отнеслись бы в реформатских церквях Западной Европы, но, что примечательно, большая часть образов в Тончу взята из Ветхого Завета, источника, не столь оскверненного католическим «идолопоклонством»
19b. Веселое украшение Галереи Моряков в приходской церкви Бернтайленда (Файф, Шотландия). Начало XVII века. Очевидно, что даже шотландцы-реформаты не боялись изображать ангелов
20. Это издание Нового Завета в Женевской Библии 1606 года предварено картой Палестины (одна из новаторских черт произведения). Изображения кораблей призваны создать впечатление того, что библейская история и морские странствия эпохи Реформации происходят в одно время
21а. От преграды с Крестом Господним, созданной в начале XVI века в деревне Рокстон (Бедфордшир, Англия), осталась только нижняя часть – верх и декоративное ограждение утрачены, а лики святых соскоблены. Перед нами св. Себастьян и св. Дорофея
21b. Эта крошечная двуязычная Псалтирь, изданная около 1640 года, в реальности ненамного больше, чем на картинке. Она могла бы спокойно уместиться в сумочке домохозяйки или в солдатском ранце. Парный голландский и французский текст позволил продавать ее среди многих франкоговорящих протестантов, которые бежали из Южных Нидерландов в Соединенные провинции. Французский псалом, представленный здесь, приведен в переводе Теодора Безы
22. На этой фреске Доменикино (Доменико Дзампьери, 1581–1641), представленной в сокровищнице неаполитанского собора святого Януария, две Церкви, местная и Вселенская, едины в борьбе против ереси. Дева Мария ходатайствует перед своим Сыном за Церковь; внизу святой Януарий, покровитель Неаполя, держит реликварий со своей знаменитой кровью. Еретики попраны, а книги Лютера и Кальвина растоптаны. Обратите внимание, что у ереси – немецкие усы
23а. Джон Уинтроп, джентльмен из Суффолка, ставший первым губернатором Колонии Массачусетского залива, играл важнейшую роль в колониальном предприятии Новой Англии: его называли «потерянным отцом-основателем» Америки. Портрет работы Чарльза Осгуда, созданный в 1834 году, в точности повторяет оригинальную миниатюру, которая сейчас значительно повреждена
23b. Собор Дерри до появления викторианских расширений. Он возник в 1620-х годах как часть лондонского колониального города Лондондерри в протестантской плантации Ольстер и строился по образцу английских городских приходских церквей того времени. Точно так же впоследствии, в XVII–XVIII веках, приходские церкви колониальной Виргинии возводились в подражание английским церквям, созданным по проектам Рена и Гиббса
24. Анна Мария ван Схурман, «ученая дева Утрехта». На заднем плане – колокольня бывшего утрехтского кафедрального собора. Анну Марию окружает занавес, за которым она скрывалась, слушая лекции в университете