Так вот оказывается, что «в царствование внука Желтого императора, весной, в первый день первого месяца все пять планет сошлись под группой звезд альфа-бета Пегаса, то есть в Водолее и отчасти в Козероге». Этот гороскоп поддается датировке, что и сделал Морозов. По его данным, в третьем тысячелетии до н. э., куда историки помещают императора Хуан Ди, а следовательно, и его внука, «не было даже и намека на соединение всех пяти планет около Водолея, а после него такое событие осуществилось вполне лишь 9 февраля 1345 года, и притом в очень эффектном виде». Итак, «Желтый» император — первый правитель древнейшего Китая — согласно вычислениям Н.А. Морозова, правил в XIV веке н. э.
Мы проверили вычисления Н.А. Морозова. Они оказались неполными. Он пропустил ряд астрономических решений. Кроме того, Морозов вообще не проводил расчетов для эпохи после XVI века, считая ее слишком поздней [544], т. 6, с.53–54. Однако он явно недооценил способности китайцев удревлять свою историю.
В отличие от Морозова, мы провели исчерпывающие расчеты на интервале от 3000 года до н. э до 1900 года н. э. Оказалось, что астрономическое решение, удовлетворяющее ВСЕМ БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ УСЛОВИЯМ ГОРОСКОПА ВНУКА ЖЕЛТОГО ИМПЕРАТОРА, СУЩЕСТВУЕТ и ЕДИНСТВЕННО. Таким образом, мы можем однозначно указать первого китайского «Желтого» императора. Сделаем это прямо сейчас.
ЕДИНСТВЕННЫМ ПОЛНЫМ РЕШЕНИЕМ, ИДЕАЛЬНО УДОВЛЕТВОРЯЮЩИМ ВСЕМ, БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ, УСЛОВИЯМ ГОРОСКОПА ВНУКА ЖЕЛТОГО ИМПЕРАТОРА, ЯВЛЯЕТСЯ РЕШЕНИЕ 6 МАРТА СТАРОГО СТИЛЯ 1725 ГОДА Н.Э. Это был первый день первого весеннего лунного месяца. Но тогда получается, что первый китайский Желтый император — это первый император Манжурской династии, пришедший к власти в Китае в 1644 году н. э. Он, равно как и его внук, к правлению которого относится гороскоп, действительно носил имя Хуан-Ди («желтый», вероятно в смысле «золотой»). Это было общединастическое имя императоров-манжуров.
Подробное исследование данного гороскопа и его датировку см. в наших книгах: «Пегая Орда. Новая хронология Китая» (серия Новая хронология для всех), и «Пророк Завоеватель».
Может возникнуть вопрос: а что же, до Морозова никто не датировал этот гороскоп, столь важный для древнейшей китайской истории? Датировали. Рассказ о том, как это делалось, поучителен. Приведем его, следуя Морозову. «А как же Байльи… вдруг „подтвердил“ эту псевдокитайскую допотопную хронологию, говоря, что соединение пяти планет действительно было 20 февраля минус 2448 года? — пишет Морозов. — Очень просто. Он допустил, что китайцы, еще за две тысячи четыреста сорок восемь лет до начала нашей эры, предвосхитили неестественное средневековое астрологическое приравнение Солнца и Луны к планетам, как будто бы предвосхитили и Метонов 19-летний лунный цикл более чем за две тысячи лет до европейского Метона, но вдруг исключили из числа планет две самые главные: Юпитера и Сатурна, заменив их Солнцем и Луною (!). И все оказалось просто. Так как геоцентрические сочетания Солнца, Луны, Меркурия, Венеры и Марса в любом созвездии происходят почти через каждые 15–17 лет, то на протяжении 77 лет воображаемого царствования внука Желтого императора Байльи, выбросив из счета самые большие планеты, конечно, и нашел тотчас же подходящее для него сочетание малых». Если так «подтверждать» скалигеровскую хронологию, то китайскую историю безусловно следует отнести к числу наиболее «хорошо подтвержденных».
В наше время многие знают об этом цикле и старательно следят за тем, какой сегодня год: Обезьяны, Свиньи, Петуха и т. п. Уважительно спрашивают друг у друга: Петух ты или Собака, предполагая тем самым, что соприкасаются с древнейшей мудростью седого Востока. Который еще задолго до потопа обнаружил загадочные закономерности календаря, управляющие нашими судьбами. Особую прелесть этой теории придает, конечно, ее якобы невероятная древность.
Предполагается, что исчисление по 60-летнему циклу было принято китайцами на самой заре их истории, во времена все того же Желтого императора — в 2638 году до н. э. Но этот цикл хорошо известен в астрономии. Это приблизительный период соединений Юпитера и Сатурна. Таким соединениям в Средние века действительно придавали очень большое значение. Морозов выдвинул естественную гипотезу, что именно подобные соединения и легли в основу «древнейшего» китайского 60-летнего цикла.
Но 60-летний период в соединениях Юпитера и Сатурна приблизителен. Следовательно, мы получаем замечательную возможность датировать момент введения 60-летнего календарного цикла. В самом деле, с течением времени накапливается расхождение между астрономическими соединениями Юпитера с Сатурном и календарными началами 60-летнего китайского цикла. Интересно посмотреть, когда они совпадали. Это и даст нам эпоху введения такого цикла.
Оказывается, что совпадения были только между 1204 и 1623 годами н. э.
Вывод. «Древний» китайский 60-летний цикл был впервые введен не ранее XIII века н. э. Скорее всего, в XIV веке или даже еще позже.
Все мы думаем, что подзорная труба изобретена Галилеем или его непосредственными предшественниками. В XVII веке Галилей додумался до гениальной идеи — использовать оптические линзы для разглядывания удаленных объектов, в том числе планет и звезд. Это изобретение произвело настоящую революцию во многих фундаментальных областях знания — в навигации, астрономии и т. п.
Однако оказывается, мы глубоко заблуждаемся относительно времени изобретения подзорной трубы. Якобы в VI веке до н. э., то есть в то время, когда многие европейские народы еще ютились в пещерах, в Китае подзорную трубу уже знали и широко ею пользовались. Об этом, например, говорится в древней китайской книге «Канонические стихи» (Ши-Цзин), которая была перередактирована будто бы еще великим мудрецом Конфуцием, жившим в VI веке до н. э. «Канонические стихи» считаются современными китайскими учеными одной из пяти книг их древнего «Пятикнижия». Первая часть книги — «Высший Император» — рассказывает о деяниях императора «Высшего» (Яо), восшедшего на престол в 41 году 5-го цикла. В параграфах 38 «Канонических стихов» дана инструкция этого «Высшего Царя» его двум астрономам «Плану» и «Чертежу» (Хе и Хо). В первом из них, то есть в параграфе 3, он повелевает им: «Наблюдать небеса, вычислить календарь, устроить прибор, на котором были бы представлены 12 знаков зодиака и движения по ним Солнца и Луны». В параграфе 8 император говорит своим астрономам: «План и Чертеж! Вы знаете, что год состоит из 366 дней! Установите промежуточные месяцы и сто церковных служб, и все будет хорошо».
А комментатор этого места прибавляет, что 366 дней есть лишь истинное время обращения всего неба, а длина солнечного года равна 365 и 1/4 дня. Отсюда заключают, что юлианский год был открыт в Китае еще Конфуцием… и что прецессия климатического года была известна китайскому народу даже и в то время (хотя и определена слишком большою).
Подчеркнем, что такой уровень астрономических знаний в «древнейшем» Китае соответствовал бы уровню европейской астрономии XV–XVI веков н. э. Современных историков данный факт почему-то не удивляет.
Но на этом якобы древнейшие китайские открытия не заканчиваются. «Вторая часть этих „Канонических стихов“, — пишет Морозов, — называемая Покорный Император (Шун-Ди), сообщает о деяниях императора Покорного (наследника Высокого). Он приказал сделать инструмент, „зрительную трубу“, чтобы семь движущихся светил „могли быть наблюдаемы ежедневно“. Отсюда как будто возможно вывести с полной очевидностью, что и зрительная труба Галилея была известна китайцам еще за четыре тысячи лет до великого европейского ученого… Так почему же те, которые допускают, что и юлианский год, и армиллярная сфера (древний прибор для измерения углов на небесной сфере — Авт.), и равноденствие, и солнцестояние, и все остальное было известно китайцам так давно, останавливаются перед этим последним шагом и толкуют зрительную трубу как астрономический квадрант?»
Вывод: такие тексты могли быть написаны, скорее всего, не ранее XVII века н. э. Напомним еще раз, что сохранившиеся китайские рукописи датируются как раз не ранее чем XVI–XVII веками.
2. Китайские кометы
Выше мы рассказали, из каких книг сегодня известно о китайских кометах. Называя комету «китайской», мы имеем в виду, что запись о ней содержится в какой-то хронике, считаемой сегодня за китайскую.
Полный список китайских комет содержит более 300 записей. Считается, что эти записи говорят о появлении комет в 309 различных годах. Сегодня их распределяют от 610 года до н. э. до 1640 года н. э. Таким образом, список обнимает собою примерно 2200 лет и, следовательно, в среднем на каждые семь лет приходится по комете. Но поскольку список имеет несколько лакун, так как от некоторых эпох сведений о кометах не сохранилось, то частота появления китайских комет оказывается существенно выше. Например, для некоторых эпох получается приблизительно по комете в три года. Например, в III веке н. э. китайцы видели на небе 35 комет. В IV веке н. э. — 20 комет.
Причем считается, что все эти кометы были хорошо видны невооруженным глазом. Ведь они упоминаются не в специальных астрономических сочинениях, а в летописях, зачастую содержащих собственные впечатления летописцев. Естественно считать, что кометы, упомянутые в летописи, были эффектными, то есть видимыми многими людьми.
Но в таком случае китайский список комет очень странный. Зафиксированная им частота появления комет — велика, даже если считать, что китайцы в летописях упоминали не только эффектные, но и мельчайшие кометы, которые только с трудом можно было бы наблюдать невооруженным глазом в виде малозаметных точек на небе.
Сколько комет видел в своей жизни современный читатель? За последние 50 лет — ни одной эффектной. Были, конечно, мелкие кометы, которые можно было бы разглядеть, отыскав их при помощи телескопа на звездном небе. Но ведь древние китайцы, н