Если бы на нимбе Христа был изображен 370 год, это не имело бы смысла не только в новой хронологии, но и в скалигеровской. Кроме того, дата обнаружена нами именно на русских иконах эпохи XV–XVI веков. Что указывает на 1370 год как наиболее вероятную дату. Но она идеально соответствует вычисленной нами эпохе принятия апостольского христианства около 1380 года. Возможно, 1370 год означал какой-то крупный этап на пути принятия христианства.
Любопытно проследить — как менялось отношение к этим трем буквам со временем. Старые иконы темнели, и их приходилось поновлять, то есть писать заново поверху. Только в XIX веке научились «раскрывать» иконы, то есть удалять верхние слои и добираться до ранних. Поэтому следует понимать, что сегодня мы часто видим не оригинал, а раскрытый слой. Который мог быть частично утрачен и подрисован реставраторами. Если они чего-то не понимали или что-то казалось им неправильным, они могли «подправить» оригинал. Если обратиться к сохранившимся иконам с буквами на нимбе Христа, то мы увидим, что на подавляющем большинстве икон титла над буквой О отсутствует. Если же речь идет о старых иконах, то иногда сохраняются следы титлы.
Дело в следующем. Три буквы — ОТ, ОН с титлой, ИЖЕ восьмеричное — для любого человека, знакомого с церковно-славянской азбукой сразу же говорят, что тут записано число. А именно, 878. Причем записано не где-нибудь в углу иконы, а на нимбе Христа. Но тогда возникает вопрос — что оно означало? Ответов у специалистов XVII–XIX веков уже не было. Подчеркнем, что в XVIII–XIX веках церковно-славянский язык обязательно изучали в школах. Даже те, кто кончил только три класса церковноприходской школы, знали церковно-славянский язык. Поэтому практически любой человек того времени, прочитав на нимбе Христа церковнославянское число 878. тут же мог задать вопрос: что это значит? А ответа не было. Потому на новых иконах титлу над О решили вообще не ставить, а раскрывая старые иконы, старались ее не поновлять. Или даже затирать, для надежности.
Итак, Дмитрий Донской = Константин Великий воцаряется в 6870 году от Адама, то есть в 1362 году. Он побеждает хана Мамая = Ивана Вельяминова = императора Максенция или Максимина через семь лет, в 1369 или 1370 году, после чего, в 1370 году принимает христианство в Империи. Поэтому на нимбе Христа изображен именно 1370 год. Записанный по эре от Адама, то есть числом (6)878. Следовательно, Куликовская битва произошла, скорее всего, не в 1380 году, как сегодня считается, а примерно в 1370 году.
Впрочем, датировка 1380 годом относится, возможно, к победе Константина над Лицинием, то есть к окончательной победе над врагами. Согласно Лютеранскому Хронографу, Лициний казнен через 17 лет после воцарения Константина. То есть через 17 лет после начала правления Дмитрия Донского в 1363 году. Это дает 1380 год — в точности дату Куликовской битвы.
26. «Явление креста», давшее победу Константину Великому, и победа Дмитрия Донского «с помощью креста»Пушки — это «схимы с крестами» в войске Дмитрия Донского
В Куликовской битве войска Дмитрия Донского использовали пушки [4т1], гл. 6. В войске Мамая, по-видимому, пушек не было, или их было существенно меньше. На некоторых старинных русских иконах изображались батареи пушек в войске Дмитрия, ведущие огонь по войску хана Мамая, рис. 38. Каждая пушка изображена здесь в виде вытянутой руки с венцом, окутанной дымом. Как мы показываем в [КР], одним из символов огнестрельной пушки был Лабарум Константина. Считается, что пушки появились на полях сражений как раз в середине XIV века. В это время открыли порох.
Рис. 38. Икона «Сказание о Мамаевом побоище», изображающая Куликовскую битву. Фрагмент. XVII век [996], с. 136–137
В войске Мамая пушек на иконе не показано. Вероятно, именно благодаря преимуществу в артиллерии, Дмитрию удалось разгромить Мамая. Напомним, что войско Мамая — профессиональное, а войско Дмитрия было, скорее, народным ополчением [4т1], гл. 6. Вероятно, в Куликовской битве пушки были впервые применены в столь крупных масштабах [КАЗ], [КР], гл. 3.
Перед битвой Сергий Радонежский благословил Дмитрия и передал ему некое «секретное оружие», которое в позднейших источниках именуется «ЗНАМЕНИЕМ КРЕСТА НА СХИМАХ». Сказано: «Сергий вручил им знамение креста на Схимах и сказал: „ВОТ ОРУЖИЕ НЕТЛЕННОЕ! ДА СЛУЖИТ ОНО ВАМ ВМЕСТО ШЛЕМОВ!“» [362], т. 5, гл. 1, столбец 36.
Никоновская Летопись сообщает: «Преподобный же Сергий повеле имъ (Пересвету и Ослябе — Авт.) скоро уготовитися на дело ратное… ОН ЖЕ ДАДЕ ИМЪ ОРУЖИЕ ВЪ ТЛЕННЫХЪ МЕСТО НЕТЛЕННО, кресть Христовъ нашить на СХИМАХЪ, и сие повеле имъ ВМЕСТО ШОЛОМОВ возлагати на главы своя» [586:1], т. 11, с. 53.
Итак, Сергий Радонежский вручил Пересвету и Ослябе какое-то новое оружие — СХИМУ, взамен обычного ратного вооружения — шлемов и т. п.
Комментаторы уверяют нас, будто под словом СХИМА или СКИМА, имелся в виду головной убор из ткани с нашитым на нем крестом. Однако не исключено, что за редакторским термином СХИМА или СКИМА скрывается слово МУШКЕТ или МУШКА, прочитанное в обратном направлении, как при арабском чтении: МУШКА = МШК → ШКМ → СКМ = СКИМА, при переходе Ш ↔ С. См. [6т1], гл. 4:9.
Почему название МУШКЕТ обычно производят от слова МУХА? Прямую связь латинского MUSCA и славянского МОШКА отмечает Фасмер [866], т. 2, с. 667. Слово musca = муха пришло в латынь, скорее всего, из русского языка. Тогда все становится на свои места. Ведь русское слово МУШКА означает не только муху, но и РУЖЕЙНЫЙ ПРИЦЕЛ! Неудивительно, что на Руси, где так много мошки, прицел сравнили с мошкой, попавшей в поле зрения. И назвали прицел МУШКОЙ. Поэтому новое оружие с прицелом-мушкой, и назвали по-русски МУШКЕТОМ. Изобретенный прицел поразил воображение воинов и дал название всему ружью. Кстати. МУШКЕТЕРОВ русские писатели XVIII веке называли МУШКАТЕРАМИ, явно производя это слово от МУШКА [866], т. 3, с. 20.
В грамоте, переданной Сергием Радонежским Дмитрию Донскому, говорилось: «Пособины ОРУЖИЕМЬ КРЕСТНЫМ, низложи врагы нашя». См. подробности в [КР], гл. 3. Обратимся теперь к «древне»-римской истории. В ней есть знаменитое событие — явление Креста императору Константину Великому перед его сражением с Максенцием. Константин победил «при помощи Креста». Эта «антично-римская» история является отражением победы Дмитрия над Мамаем. Тоже — «при помощи Креста». «Античными классиками» Дмитрий Донской описан как Константин I Великий, а хан Мамай — как Максенций, соправитель Константина.
Что рассказывается о победе Константина над Максенцием с помощью Креста? Хотя суть события описывалась разными авторами похоже, однако в вопросе о том — что такое «Крест Константина», царил странный разнобой. Сначала Константину в небе явилось светящееся видение, о форме которого разные авторы говорят по-разному. Константин приказал сделать «знамя», на которое поместил знак, увиденный им в небе. Знамя со знаком Креста помогло Константину победить. Опять-таки, в вопросе о том, что за знамя сделали и что на нем изобразили — и было ли это вообще знамя в смысле стяга или что-то иное, — имеются разные мнения.
Рассказ Евсевия о Константине напоминает известный библейский рассказ о Моисее, сделавшем «медного змея» и ВЫСТАВИВШЕГО ЕГО НА ЗНАМЯ, чем спас свой народ от «ядовитых змеев» (Числа 21:6, 8–9).
Что еще сообщается в Библии о змеях? Оказывается, «в Числах 21:6 ядовитые змеи (речь идет о „змеях“, напавших на богоборцев=израильтян в пустыне — Авт.) названы по-еврейски СЕРАФИМ, ПАЛЯЩИЕ» [845], комментарий к 4 Царств 18:1–8. А Библейская Энциклопедия переводит слово СЕРАФИМ, в частности, как ПЛАМЯ, ГОРЕНИЕ. В [6т1], гл. 4:10–11, мы показали, что здесь в Библии описаны огнестрельные пушки. До нашего времени сохранилось старинное османское-атаманское знамя огромных размеров, на котором изображена пушка, стреляющая ядрами, рис. 39. Знамя хранится в музее города Вены. Не исключено, что это османское знамя XVII века изготовлено по образцу знаменитого знамени Моисея или знамени Константина. Возможно, на старинных знаменах Моисея и Константина была изображена пушка в виде «креста».
Рис. 39. Османское знамя примерно 1684 года. Несколько метров в длину и выше человеческого роста в высоту. Вена. Наша прорисовка с видеозаписи 1996 года и фотографий 1997 года
27. Почему летописцы перепутали пушку с крестом
Вероятно, самые первые пушки, изобретенные Сергием Радонежским, были не металлическими, а деревянными. Изготовление металлических пушек требует сложных приемов. С другой стороны, изобретатели первого пороха, вряд ли ждали, пока будет изобретен способ литья пушек. Скорее всего, они сразу попытались применить новое изобретение в военных целях. Для этого нужна прочная труба, замкнутая с одного конца. В нее забивается порох, пыж и засыпаются камни. Все, оружие готово.
Но такую трубу сделать было легко. Дуб, являясь исключительно прочным деревом, обладает замечательной особенностью. Его сердцевина диаметром порядка 10 сантиметров при определенных условиях может сама собой отделяться от остального ствола. Несколько древесных слоев, окружающих сердцевину, сгнивают, превращаясь в труху. Остальное дерево остается твердым и целым. Сердцевина начинает болтаться внутри образовавшейся деревянной трубы, и ее нетрудно удалить с помощью длинного долота. Или расщепить и выжечь. Получится прочная дубовая труба. Если оковать ее железными обручами, как бочку, то такая дубовая пушка-мортира способна выдержать несколько выстрелов. Тем более что первый порох был далеко не таким мощным, как впоследствии. Лишь с усовершенствованием пороха пришлось перейти на литые металлические пушки.
Сохранились прямые указания, что в XV веке на Руси действительно использовались деревянные пушки [КР]. Любопытно, что они употреблялись вплоть до сравнительно недавнего времени. Такая пушка выставлена, например, в Нюрнбергском музее [ЦРИМ], гл. 4.