В XVII–XVIII веках, историю переписали. Громкие имена Кас-Тилии и Порту-Галии сохранились на Пиренейском полуострове лишь как названия двух небольших областей, входивших в Великую Империю. И сегодня нас приучили думать, будто эти два названия всегда относились лишь к современной Кастилии в Испании и к современной Португалии. Что неверно.
24. Как и когда исказили историю Америки
Исказить историю открытия и колонизации Америки историкам было несравненно легче, чем европейскую. Над историей Европы пришлось немало поработать. Требовалось сломить упорное сопротивление целых слоев европейского общества, еще хорошо помнивших свою недавнюю историю. Скалигеровскую версию внедряли с большим трудом [5т2]. В основном, силой оружия. События же в далекой Америке волновали европейцев куда меньше. От Америки их отделяла Атлантика. Скупые американские сведения попадали в Европу лишь благодаря кораблям, изредка пересекавшим океан.
Летописание Америки находилось в руках всего лишь нескольких европейцев. Было легко договориться. Им быстро объяснили — что писать нужно, а чего не следует. Подлинные ордынско-индейские летописи сгорали в это время на кострах. Безжалостно уничтожив груды американских манускриптов, циники, вроде Диего де Ланды, брали затем в руки перо и, обливаясь крокодиловыми слезами, начинали писать «правильную историю индейцев» [6т2], гл. 6.
«Испанская Конкиста» начала XVI века была, на самом деле, одной из волн ордынского завоевания, докатившегося до Америки. Первая волна — это завоевание Колумба конца XV века, а вторая волна, начала XVI века, известна нам как испанская конкиста. См. нашу книгу «Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами „древних“ греков».
Но тогда встает вопрос. Верно ли, что разгром европейцами цветущих ордынско-индейских цивилизаций Америки относится именно к началу XVI века? Не произошло ли это позже, в XVII–XVIII веках? В эпоху Реформации в Европе. Когда победившие мятежники, отколовшись от Орды-Атамании, огнем и мечом распространили свои «реформаторские идеи» и на Центральную Америку. В XVII веке войска западноевропейских реформаторов, наконец, вторглись в Америку. В тяжелой борьбе они сломили культуру Майя, Ацтеков, Тольтеков, сложившуюся здесь за предыдущие 150–200 лет. Войны были кровавыми. Правители Центральной Америки, оставались, в большинстве, верными идее «Монгольской» Империи. Они долго отражали удары военных флотов мятежных западноевропейских наместников. Но, в конце концов, американских ордынцев разгромили.
После победы Реформации решили переписать американскую историю и свалить все ужасы войны XVII–XVIII веков на ордынско-атаманскую колонизацию Америки XV–XVI веков. Сразу убили двух зайцев. Во-первых, реформаторы обелили себя. А во-вторых, в лице Испании, обвинили ослабевшую Орду-Атаманию в своих собственных зверствах на территории Америки. Поэтому американские манускрипты жгли отнюдь не в XVI веке, а в XVII–XVIII веках. И тут же, задним числом, создавали «свидетельства очевидцев», будто еще в XV–XVI веках была варварски уничтожена цветущая американская цивилизация. Раскалывали, мол, черепа индейских младенцев и т. д.
Подобная пропаганда, обвинявшая испанцев-конкистадоров якобы XV–XVI веков в зверствах, распространилась по Западной Европе, начиная с XVII века. Вряд ли случайно, что практически все гравюры в книге Бартоломе де Лас Касаса выполнены в духе «информационной войны». Вот лишь некоторые названия гравюр: «Конкистадоры травят индейцев собаками»; «Поджаривание на медленном огне»; «Массовое истязание индейцев испанцами» и т. д. [6т2], гл. 6.
Так грамотно и надолго фальсифицировали историю Америки.
25. Разгром американских индейцев
Большинство северо-американских индейцев безжалостно уничтожено во время войн США, в том числе и с индейцами, в эпоху XVIII века. Считается, что Голландия, Франция, Англия, а затем США, с тяжелыми боями и в яростных спорах между собой, захватывали бывшие «испанские территории» в Америке [336], т. 2. На самом деле, завоевывались обширные американские владения Руси-Орды и Османии=Атамании, внезапно «ставшие ничьими» после распада Московской Тартарии около 1775 года [4т1], гл. 11. Возникновение США в 1776 году сопровождалось и другими примечательными, и теперь становящимися понятными, событиями. Например: «В 1774 году была объявлена свобода торгового обмена между колониальными провинциями… В 1778 году, совершилось также ПОЛНОЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ЗААТЛАНТИЧЕСКОЙ ТОРГОВЛИ» [336], т. 2, с. 417.
«Еще Вашингтону приходилось в течение многих лет вести войны с индейцами, в которых успех достигался лишь беспощадным применением силы и был связан с неоднократными тяжкими потерями» [336], т. 2, с. 484.
Немногих оставшихся в живых индейцев загнали в резервации, где они, в основном, живут до сих пор. Создали и напористо внедрили в массовое сознание миф, будто «индейцы сами во всем виноваты». Мол, деликатные европейские переселенцы в Америке XVII–XVIII веков вынужденно отбивались от набегов гордых индейцев, почему-то защищавших свои земли. Наконец, терпение европейцев лопнуло, и пришлось почти всех индейцев перебить из пушек. Чтобы спасти оставшихся от холода и голода, благородно и бескорыстно снабдили их зараженными одеялами. Почему-то многие умерли. Уцелевших споили алкоголем (бесплатно). За ограду резервации рекомендовали не выходить. Впрочем, были они дикими, необразованными, к новой жизни не приспособленными. Так что все кончилось для них, в общем-то, хорошо. Теперь немногочисленные потомки индейцев приобщены, дескать, к благам европейской цивилизации.
Таков рассказ сотрудников Музея Этнографии при университете Британской Колумбии канадского города Ванкувер и Ванкуверского Центра Индейской Культуры, услышанный А.Т. Фоменко и Т.Н. Фоменко в 1991 году.
Интересно, что на картах запада и северо-запада Америки в XVI–XVII веках находилось огромное «белое пятно» [6т2], гл. 6. Как мы показали, эти земли тогда еще находились под властью Московской Тартарии. Европейцев сюда не пускали. Во всяком случае, до 1775 года. Только начиная с этого момента, после разгрома «Пугачева». Московская Тартария стала распадаться, и возникли США. Любопытно посмотреть — когда именно США заселили, например, земли Сан-Франциско, одного из благодатнейших районов западного побережья Америки. Эти территории, севернее полуострова Калифорния, входили в «белое пятно» на картах вплоть до второй половины XVIII века. Вот три изображения, из которых два — очень редкие.
Первое — это гравюра с видом Сан-Франциско в 1848 году, рис. 57. Берега еще практически пустые. В бухте стоят лишь четыре судна. В долине — только несколько домиков. Вокруг, на склонах — густые леса. Людей явно мало. Край еще не освоен. Все понятно. США вошли сюда сравнительно недавно. Старые ордынско-индейские поселения уже уничтожены, а вот новый город еще не построен.
Рис. 57. Гравюра 1848 года, изображающая то пустынное место, где вскоре возникнет Сан-Франциско [336], т. 2. с. 530–531
Второе изображение сделано всего через десять лет, в 1858 году, рис. 58. Поразительно, что за 10 лет успел вырасти большой город! Бухта буквально забита кораблями. Юный город Сан-Франциско стремительно вырос на только что отвоеванных у ордынцев-индейцев территориях.
Последнее изображение — это фотография конца XIX века. На ней — уже огромный город.
Рис. 58. Гравюра 1858 года. За 10 лет Сан-Франциско стремительно вырос [336], т. 2. с. 530–531
26. Коран и Библия
С течением времени мусульманство сильно менялось. Современную форму оно приняло сравнительно недавно.
Отношение западных комментаторов XIX века к Корану и Магомету (не до конца преодоленное до сих пор) в целом было весьма скептическим. Дескать, несамостоятельный, поздний текст, во многом основанный на ветхозаветной Библии, на еврейских и христианских произведениях. Первоначально, мол, записан на костях, пергаменте, пальмовых листьях, на камешках, или хранился в памяти…
Теперь мы понимаем причины столь негативного отношения. Дело в том, что хронологи XVI–XVIII веков грубо исказили прошлое. Библию и «античные» тексты, созданные, на самом деле, в XIII–XVII веках, отправили в глубочайшую древность и объявили почитаемыми произведениями, лежащими в фундаменте всей цивилизации. А Коран, написанный примерно в ту же самую эпоху, сдвинули в прошлое не столь сильно, и заявили, будто первым годом эры Хиджры (Геджры) является 622 год. В результате получилось, что Коран, дескать, «намного моложе» Библии и «античных классиков».
Более того, Коран и Библия в итоге оказались священными книгами разных религиозных движений, выделившихся из единого прежде христианства XIII–XVI веков. Это наложило сильный отпечаток на оценку священных книг представителями разных духовных направлений, появившихся в XVII–XVIII веках.
Новая хронология существенно меняет эту психологическую картину. Как выясняется, Коран является одной из версий священных книг, создававшихся в XIII–XVII веках. То есть одновременно с Библией. А потому многие свидетельства Корана не являются «цитатами из канонизированной Библии», а часто независимы и оригинальны. Следовательно, очень интересны. Даже когда они рассказывают о тех же событиях, что и Библия, освещение — иное. То, что сбитые с толку комментаторы объявляют «неправильными цитированиями» известной нам сегодня Библии и других источников, является просто другой точкой зрения на современные авторам Корана средневековые события.
Поэтому Коран — исключительно важная и увлекательная книга. Что касается нас, то мы читали Коран с огромным интересом от начала до конца. Оказалось, что он доносит до нас важные сведения, утерянные или вычищенные в других религиозных течениях.
После раскола Великой Империи, в романовской России отношение к Корану и Магомету стало непростым. Возникший религиозный раскол усиливал напряженность между Романовыми и правителями Османии-Турции. Тем не менее, в русских научных кругах, в отличие от Западной Европы, отношение к Корану оставалось в целом уважительным. Он издавался и переводился у нас как фундаментальный труд, нуждающийся в изучении. Даже войны про-западных Романовых с Турцией не оказали влияния на уважительное отношение к Корану в России. Несмотря на попытки Романовых вбить клин между русскими (православными) и «монголо»-татарами (мусульманами), прежнее единство нарушить не удалось.