18. Об истории Англии
Как мы показали в [4т2], имеющиеся сегодня «древние» английские хроники описывают Царь-Градское царство XII–XV веков и Ордынскую Империю XIV–XVI веков. Историки же ошибочно относят эти летописи к глубокой «древности», ранее XII века. Грубо говоря, «древние» английские хроники — это ромейские и «монгольские» хроники, перенесенные в Англию во время ее завоевания Ордой и вплетенные в островную английскую историю.
Реальная письменная история Англии, рассказывающая о событиях ИМЕННО НА ЭТОМ ОСТРОВЕ, начинается лишь в XI веке. Этих уцелевших фрагментов XI–XIII веков очень мало. Затем сверху наложили слой сведений, говорящих о Царь-Граде и Великой Империи. Объединение островного-английского и ромейско-«монгольского» слоев и дало современный учебник по истории Англии XI–XVI веков.
И лишь начиная с XVI–XVII веков, известная нам сегодня история Англии действительно отражает собственно английские, островные события. То есть без примеси царь-градских и «монгольских». Грубо говоря, начиная с XVI–XVII веков скалигеровская версия истории Англии более или менее верна, см. рис. 88.
Рис. 88. Наша реконструкция английской истории [4т2], гл. 5
В XIII веке волны Крестовых Походов захлестывают Ромею. Здесь возникают крестоносные государства. В них перемешаны как местные жители, так и крестоносцы. Расцветает культурная жизнь, пишутся хроники.
В начале XIV века происходит «монгольское» завоевание. Затем, в 1453 году под ударами османов, вышедших из Руси-Орды, пал Константинополь. Византия разгромлена, толпы ее жителей покидают страну. Многие богачи, интеллектуалы и аристократы бегут в Европу, в том числе в островную Англию. Эти беглецы XIV–XV веков уносят с собой царь-градские хроники как память о подлинной истории Ромеи и Орды.
В XIV веке возникла гигантская Ордынская Империя. На острове Англия образуется одна из ее провинций, со своими наместниками, подчиняющимися Руси и Османии. Летописи, пишущиеся в это время на острове, отражают не столько местные события, сколько жизнь всей Империи и ее ордынской метрополии.
Проходит какое-то время. На острове Англия начинают писать СВОЮ историю, а в XVI–XVII веках создается «новая» история «древней» Англии. Это — часть всеобщей «Реформации». В Англии тоже переписывают старые летописи. Многое из подлинной истории XIV–XVI веков уже забыто. Английские историки XVI–XVII веков объявляют отредактированные ими старые ромейские и ордынско-османские летописи документами якобы островной английской истории. И кладут их в основу «древней» истории острова Англия. Большие куски истории Ромеи и «Монгольской» Империи, развертывавшиеся на огромных пространствах Евразии, переносятся (на бумаге) на сравнительно небольшие Британские острова и их окрестности. Многие крупные события неизбежно мельчают, как бы уменьшаются в размерах. Ордынские цари Империи превращаются под пером английских редакторов в местных островных правителей. Великая Империя исчезает со страниц отредактированных летописей. А те сведения, которые истребить не удается, отодвигаются в прошлое с помощью фальшивой хронологии, превращаясь в «древнейшие мифы».
В результате, в XVI–XVII веках возникают английские летописи типа Англо-Саксонской Хроники, «Истории Бриттов» Ненния и т. п. Вскоре эта свежая версия «древней» английской истории застывает как монумент. В XIX–XX веках она лишь слегка уточняется и лакируется. И сегодня, обнаруживая математическими методами поразительные дубликаты внутри «английского учебника», мы начинаем понимать, что реальная английская история значительно короче [4т2].
Вероятно, именно в Англию реформаторы вывезли украденную казну Империи. Хранить ее в Европе не решились, опасаясь реставрации Руси-Орды. Сначала попытались создать новую метрополию в Вене, в Австрии, посадив сюда марионеток под громким названием «Габсбурги». Ничего не вышло. Эта «империя» долго не прожила. Поэтому ордынские деньги увезли подальше, на далекие английские острова (куда при Иване Грозном была сослана и казнена Елена Волошанка = Есфирь = Мария Стюарт). Завладев огромными богатствами Орды, английские мятежники приобрели влияние и создали «английскую империю», просуществовавшую какое-то время.
19. Как стали изображать ордынцев поздние западные европейцы
В XVI–XVII веках начали переписывать историю. Изменилось и отношение к «татаро-монголам». Теперь их стали рисовать исключительно черными красками. На рис. 89 приведено изображение из Хроники Матфея Парижского, якобы XIII века. Показан неторопливый обед «татаро-монголов». Рисунок подписан: «Татары едят человеческое мясо». На вертеле обжаривают человеческий труп. Рядом лежат отрубленные человеческие головы и руки. Таковы, дескать, «монгольские» обычаи. Дикари, людоеды. Не то, что просвещенные и деликатные западные европейцы [4т2], гл. 6.
Рис. 89. Старинная миниатюра из Хроники Матфея Парижского. Так западно-европейцам в XVII–XVIII веках прививали отрицательное отношение к «монголо-татарам» [1268], с. 14
Примерно то же самое рассказывали о «татаро-монголах», именуя их скифами. Так, например, Солин уверенно рассуждает: «Скифы внутренних областей ведут суровый образ жизни, живут в пещерах… Любят битвы. Пьют кровь из ран убитых. С числом убийств растет слава, а не убить никого — позор». Цит. по [953], с. 219.
Все подобные агитационные листки — это западноевропейская пропаганда эпохи Реформации. К этой же серии «страшилок» относится и создание образа злобного русского медведя, угрожающего Европе. По поводу имени URSUS, под которым медведь присутствует на старинных картах, историки сообщают: «Херефордская карта, вероятно, может пролить свет на происхождение английского стереотипа „русского медведя“, получившего широкое распространение в елизаветинскую эпоху… Были попытки возвести этот елизаветинский стереотип к символизму ранней христианской традиции, ГДЕ КАК СЕВЕР, ТАК И МЕДВЕДЬ АССОЦИИРОВАЛИСЬ С ИДЕЕЙ ЗЛА… Наконец, оба нечистых животных (медведь и обезьяна — Авт.) являются компонентами диеты „ТЮРОК ИЗ РОДА ГОГ И МАГОГ“» [953], с. 230. Само имя медведя — URSUS является просто одним из вариантом произношения слова РУСС, русский.
20. Когда созданы произведения, приписываемые Дюреру
В [5т1], гл. 14:3, мы показываем, что произведения, приписываемые художнику якобы XV–XVI веков Альбрехту Дюреру, были созданы, скорее всего, столетием позже — в XVII веке. Оказывается, ИМЕННО НА XVII ВЕК ПРИХОДИТСЯ ПИК ОБНАРУЖЕНИЯ КАК ОРИГИНАЛОВ РАБОТ ДЮРЕРА, ТАК И МНОГОЧИСЛЕННЫХ «КОПИЙ» И «ПОДРАЖАНИЙ». Пишут так: «Незадолго до 1600 года запрос на дюреровские отпечатки (его гравюр — Авт.) стал настолько велик, что рынок был затоплен гравюрами и другими копиями. Это копирование продолжалось почти без перерыва на протяжении 18 века» [1117], с. 130. Выясняется, что первый список дюреровской графики был опубликован лишь в XVIII веке (!) Генрихом Хюсгеном (Heinrich Hüsgen, 1745–1847).
Реформаторы XVII века громили не только государственные структуры Ордынской Империи, но и ее проявления в живописи, скульптуре, литературе и науке. Размашистый удар пришелся и по наследию, например, имперского художника А. Дюрера. Нечто подобное проделали и с картографом Герардом Меркатором [7т1], гл. 7.
Затем пожар переворота утих, эмоции угасли. После успеха Реформации, в новой Германии XVII века потребовалось создать «великую германскую историю», якобы независимую от прежней — «монгольской». Решили написать и новую историю живописи, литературы, архитектуры. Свободную от «вредных» ордынско-имперских традиций. Вспомнили про А. Дюрера. И решили изготовить на основе славного, но уже подзабытого имени, «нового реформаторского Дюрера». Прежние его картины погибли. Сгорели в кострах Реформации. Ну что ж, сказали реформаторы, это даже хорошо, поскольку были они неправильными. А мы нарисуем новые — правильные. «Второе рождение Дюрера», конечно, полностью очистили от воспоминаний о «Монгольской» Империи. По замыслу реформаторов, Дюрер должен был стать «типичным европейцем» в «прогрессивном» понимании XVII века. И Дюрера громогласно объявили «великим сторонником Реформации» [1117], с. 104. Так и повторяют до наших дней. Но правда ли это? Вряд ли имперский художник Дюрер XVI века поддерживал антигосударственный мятеж, направленный против Империи, которой он верой и правдой служил всю жизнь [5т1], гл. 14:3.
21. Альмагест Клавдия Птолемея
Как уже говорилось, важный результат Новой хронологии заключается в следующем. Звездный каталог знаменитого «Альмагеста» Птолемея создан в интервале от 600 года до 1300 года, а вовсе не во II веке [3т1].
Предложенный нами метод датировки успешно проверен на ряде известных звездных каталогов, в частности, — Улуг-бека, аль-Суфи, Тихо Браге, Гевелия. Во всех случаях традиционно известные датировки старых каталогов, — за исключением только каталога Альмагеста, — подтверждены нашим методом. Каталог Альмагеста оказался единственным исключением. Это означает, что традиционная датировка жизни Птолемея содержит ошибку на несколько сотен или даже более тысячи лет.
Альмагест является энциклопедией, где собраны астрономические наблюдения за нескольких сотен лет. Наиболее ранние относятся к эпохе не ранее X века. В Альмагест могли войти наблюдения вплоть до XVI века. Эта энциклопедия отражала текущее и меняющееся состояние астрономической науки. Окончательная версия напечатана в XVI веке.
Издания Альмагеста ранее XVI века, даже если они и были, до нас не дошли. В XVII веке, при фальсификации истории. Альмагест Птолемея, важный для хронологии, значительно переработали. И издали «задним числом», с указанием ложных дат XVI века. В него вошли сфабрикованные «древние наблюдения», бывшие в действительности результатами ТЕОРЕТИЧЕСКИХ РАСЧЕТОВ ПО СРЕДНЕВЕКОВОЙ АСТРОНОМИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ XVII ВЕКА. Она и изложена в Альмагесте. Так возник одни из китов скалигеровской хронологии.