Далее, выясняется, что «древнейшие вавилонские и шумерские» документы называют библейского Ноя – именем (КСИ)СУФРА, то есть Христофором, и фактически описывают его как Христофора Колумба XV века [6т2], гл. 6.
По-видимому, в некоторых регионах «Монгольской» Империи, например, на Ближнем Востоке и в Азии, писали на глиняных табличках вплоть до XVII–XVIII веков. Может быть, тут было мало бумаги и дорогого пергамента. Поэтому фрагменты Библии, – которая в ту эпоху еще только формируется, – местные писцы и священники записывали на глиняных табличках. Затем, когда в эти места завезли писчую бумагу, неудобные таблички вышли из употребления и вскоре были забыты. Нашли их в земле через 200–300 лет археологи XIX–XX веков. Воспитанные на ошибочной хронологии, объявили находки «древнейшими шумерскими» свидетельствами, датируемыми якобы тысячелетиями до н. э.
Далее, мы выяснили, что «древнейшая» священная книга «Пополь Вух» американских Майя оказывается еще одним вариантом Библии, рассказывающим о событиях XIV–XVI веков.
20. «Древняя» книга «Пополь Вух» о колонизации Америки в XV–XVI веках
Пополь Вух (Popol Vuh) – священная книга американских индейцев Майя-Киче. Это – могущественный народ, населявший Центральную Америку. Считается, что цивилизация Майя расцвела с XI века и уничтожена в XV–XVI веках при вторжении европейцев – испанских конкистадоров. Считается далее, что Пополь Вух описывает события, происшедшие задолго до появления каравелл Колумба и завоевания Америки испанскими конкистадорами. Но эта гипотеза историков неверна. Оказывается, эпоха Колумба не только отражена в Пополь Вух, но и сама книга просто начинается с ее описания. Даже имя Колумба упоминается. А переселение из Старого Света в Новый является одной из центральных тем книги. Все это происходило в XIV–XVI веках [6т2], гл. 6.
Историки убеждены, что «очень древняя» Пополь Вух отражает лишь местную американскую историю и «никак не могла» описывать библейские и христианские события в Старом Свете. Поскольку, мол, регулярные контакты с Европой начались лишь с конца XV века. Следовательно, рассуждают историки, все явные параллели «древней» Пополь Вух с «древним» Ветхим Заветом объясняются так. Дескать, в XVI веке некие переписчики американской книги вставили в нее христианские и библейские мотивы, занесенные в Америку лишь в XV–XVI веках. То есть, мол, фальсифицировали текст [1348], с. 18.
Мысль же о том, что Пополь Вух с самого начала написана как христианская книга в XV–XVI веках, не может прийти в голову современного историка, поскольку противоречит скалигеровской хронологии.
Постоянно звучащее в Пополь Вух утверждение об общности переселенцев в Америку абсолютно верно. Русь-Орда, создавая Империю, расширялась во все стороны из общего центра. Отличие нашей точки зрения от традиционной состоит в том, что историки относят слова американской Библии Ветхой = Пополь Вух исключительно к истории Центральной Америки. Мы же утверждаем, что здесь дана грандиозная панорама расселения народов из Руси-Орды по всему тогдашнему миру. Одной из конечных стран расселения была Центральная Америка. Но не только она [5 т], [6т2].
Прибыв в Америку, народ Майя-Киче «основал много городов» [1348], с. 193. Как сообщает Пополь Вух, вскоре встал вопрос о законодательном утверждении и благословении нового Царства. Потребовалось послать обратно на Восток, через океан, посольство Майя-Киче к великому Кецалькоатлю, за полномочиями на правление [1348], с. 206–210. Этот раздел Пополь Вух чрезвычайно интересен.
Как только снят запрет скалигеровской хронологии, в имени «древнего» мексиканского бога Кецалькоатля мы узнаем Кесаря-Кафолика, то есть Царя Кафолического. Звуки Л и Р могли переходить друг в друга: Кецаль-Коатль = Кесарь-Коатль = Кесарь – Католик. Это сразу переносит нас в Европу, где русская христианская церковь до сих пор называется православной КАФОЛИЧЕСКОЙ, а в некоторых странах распространена КАТОЛИЧЕСКАЯ вера.
Таким образом, посольство Майя-Киче из далекой Америки, переплыв океан, явилось к великому Царю Кафолическому и получило полномочия для правления открытыми в Америке землями. Это событие отразилось в европейских источниках как возвращение в Европу соратников Колумба за получением у короля полномочий на правление открытыми американскими землями. Ясно, что такие полномочия мог дать только император «Монгольской» Империи. Далее, возможно, что Кецаль-Коатль индейских текстов – это император Карл V. Которому знаменитый конкистадор, адмирал Кортес, действительно отправлял донесения о завоевании Америки [6т2], гл. 6. В таком случае, Кецаль-Коатль известен нам также как ассиро – вавилонский царь Навуходоносор. Он же – хан Иван Васильевич IV Грозный.
Вся история с почтительными посольствами Майя-Киче из Америки к восточному Царю – Кафолику показывает, что в эпоху XV–XVI веков пирамидальная структура власти в Великой Империи была четкой. Вступить в полные права обладания открытыми землями можно было только с милостивого соизволения Великого Хана Руси-Орды. Он благосклонно выслушал и разрешил. Члены посольства облегченно вздохнули. В Центральной Америке расцвели цивилизации Майя и Тольтеков.
В Пополь Вух присутствуют ярко выраженные евангельские сюжеты. В частности, появление на небе Вифлеемской звезды, предвещающей приход Христа, и само явление Христа.
Правильнее было бы называть индейские цивилизации Центральной Америки – Майя, Ацтеков и т. д. – ОРДЫНСКО-индейскими. Они возникли в результате ордынско-атаманского завоевания Америки в XIV–XV веках.
21. Тесные связи «древней» Америки с «древней» Евразией хорошо известны. Но начались они лишь в XIV–XV веках
Сегодня накоплено много впечатляющих свидетельств тесной связи «древних» Майя с «древними» культурами Европы и Азии [6т2], гл. 6. Однако историки и археологи отодвигают эти связи в «далекое прошлое». И у них получается, будто задолго до плавания Колумба между Америкой и Евразией существовали постоянные связи, уровень и интенсивность которых настолько высоки, что соответствовали состоянию цивилизации лишь начиная с XV–XVI веков. Для историков здесь кроется непреодолимое хронологическое противоречие. Поэтому, с одной стороны, они вынуждены признавать «древние», тесные и регулярные связи Америки с Евразией. А с другой – постоянно оговариваются, что, дескать, связи были случайными и редкими. И вообще, не обращайте, мол, на них внимания. Главное, не задавайте нам вопросов о хронологии.
Эти авторы, находясь под влиянием ошибочной хронологии, вынуждены измысливать для объяснения тесных «древних» связей Америки с Евразией искусственные теории. Теперь ясно, что нужды в них нет. Достаточно четко и просто сказать: Да, регулярные связи действительно были. Но отнюдь не в «глубочайшем прошлом», а лишь начиная с XIV–XV веков. Как результат колонизации Америки Русью и Османией. После этого многие недоуменные вопросы, накопившиеся у комментаторов, отпадают сами собой.
22. Загадочный центр, откуда распространялись волны всемирных миграций
Вернемся к тесным связям Америки и Евразии в якобы «доколумбово время». «Большое число очень специфических параллелей, – говорит Г. Экхольм, – предотвращает любую возможность случайного совпадения» [210], с. 33.
И далее: «Известный мексиканский археолог и искусствовед Мигель Коваррубиас предполагает, что "великие традиции теотихуаканской культуры были принесены в долину Мехико… ТАИНСТВЕННОЙ ЧУЖЕЗЕМНОЙ ЭЛИТОЙ, РОДИНА КОТОРОЙ НАХОДИЛАСЬ ГДЕ-ТО НА ВОСТОКЕ… Подчинив себе более примитивные местные племена, пришельцы, по его мнению, СТАЛИ ВО ГЛАВЕ НОВОГО ЦИВИЛИЗОВАННОГО ОБЩЕСТВА, СЛОЖИВШЕГОСЯ НА БАЗЕ СЛИЯНИЯ ДВУХ КУЛЬТУРНЫХ ПОТОКОВ: МЕСТНОГО и ЧУЖЕЗЕМНОГО”» [210], с. 77.
И еще: «Но, пожалуй, наиболее крайнюю позицию в споре о происхождении цивилизации Теотихуакана занял шведский исследователь Сигвальд Линне, много лет проводивший раскопки на территории города. Он доказывал, что…
МЕСТНОЕ НАСЕЛЕНИЕ БЫЛО ПОЛНОСТЬЮ ВЫТЕСНЕНО ИЗ БЛАГОДАТНОЙ ДОЛИНЫ КАКИМ-ТО НЕВЕДОМЫМ ПРИШЛЫМ НАРОДОМ, КОТОРЫЙ И СОЗДАЛ ЧЕРЕЗ НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ БЛЕСТЯЩУЮ КУЛЬТУРУ КЛАССИЧЕСКОЙ ЭПОХИ. Таким образом, большинство специалистов по теотихуаканской культуре, долго работавших в зоне города и лучше, чем кто бы то ни было, знакомых с его культурой, сошлось на том, что местная цивилизация принесена либо с востока, либо с запада, либо с юга, но только не родилась в самом Теотихуакане» [210], с. 78.
А также: «Еще в конце XIX – начале XX в. ученые-американисты – Леонард Адам, Карл Гентце, Поль Риве, Хосе Имбеллиони и другие – обратили внимание на АЗИАТСКО-АМЕРИКАНСКИЕ ПАРАЛЛЕЛИ В ИСКУССТВЕ. В солидных трудах К. Гентце и Л. Адама указывалось на интересные совпадения в мотивах, орнаментике и приемах стилизации различных изделий народов Восточной Азии, с одной стороны, и северо-западного побережья Америки и Мексики – с другой… Ход древней истории выглядел, согласно этой концепции, примитивно просто: "ДАЮЩИЙ" ВОСТОК И "ВОСПРИНИМАЮЩАЯ” ПЕРИФЕРИЯ, В КОТОРУЮ ВХОДИЛА почти вся НАША ПЛАНЕТА… Немалую роль при этом сыграли работы немецких и австрийских этнографов, создателей теории "культурных кругов" – Ф. Гренбера, В. Шмидта, Б. Анкермана, В. Копперса и других, пытавшихся доказать, что КУЛЬТУРЫ ВСЕХ НАРОДОВ МИРА ПРОИСХОДЯТ ОТ СЕМИ ИЛИ ВОСЬМИ ВОЛН ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫХ МИГРАЦИЙ ГИГАНТСКОГО МАСШТАБА, ИСХОДИВШИХ ИЗ НЕКОЕГО ТАИНСТВЕННОГО ЦЕНТРА, КОТОРЫЙ СЛЕДУЕТ ИСКАТЬ ГДЕ-ТО В ЮГО-ВОСТОЧНОЙ АЗИИ и в прилегающих к ней районах Океании» [210], с. 20–21.
Загадочный центр искали долго. Но так и не нашли. Мы можем его указать. Ученые, сами того не подозревая, нащупали последствия расширяющегося во все стороны завоевания-расселения Орды – Атамании, приведшего к возникновению Великой Империи. Скованные неправильной хронологией, историки искали центр в «далеком прошлом». Там они его не нашли. Потому, что это – Русь и Османия XIV–XVI веков.
Именно ошибочная хронология буквально на каждом шагу мешала историкам прийти к нашим выводам. Пишут так: «К сожалению, почти все приведенные здесь параллели носят чисто внешний характер, А ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ РАЗРЫВ МЕЖДУ НИМИ ДОСТИГАЕТ КАЖДЫЙ РАЗ МНОГИХ СТОЛЕТИИ. Если, скажем, рельефы с лотосами из Амаравати (Индия) относятся ко II в.н. э., то их мексиканские "двойники" из Чичен-Ицы были созданы в лучшем случае около XII в.н. э. В Камбодже ступенчатые пирамиды появляются впервые лишь в X в.н. э., тогда как в Мезоамерике – в начале I тысячелетия до н. э.» [210], с. 30.