Поэтому мы и видим здесь такие известные царства как Свейское, то есть Шведское. Далее следует Иверское, то есть Испанское. Затем Югорское царство, то есть Венгерское. Потом – Болгарское. И, наконец, – Пермское, то есть Австрийское.
Вернемся к трем новым, не очень понятным, на первый взгляд, названиям в «монгольском» гербе: Хдорское, Кондийское и Обдорское княжества. Как мы показываем в [4т2], гл. 2, ответ следующий.
Загадочное Хдорское Княжество – это «монгольские» земли на границе теперешних Германии и Польши, где протекает река Одер (Одра).
Британские острова = Англия, или остров Крит, упомянуты как Кантийский остров (Кондийское княжество) на гербе Руси-Орды.
Таинственная Обдора – это город или целая земля в Испании. Или же во Фракии. А может быть, и во Франции, если вспомнить, что ФРАКИЯ и ФРАНЦИЯ – лишь два варианта одного и того же названия. Латинское С читалось как Ц или К.
18. Об истории Англии
Как мы показали в [4т2], имеющиеся сегодня «древние» английские хроники описывают Царь-Градское царство XII–XV веков и Ордынскую Империю XIV–XVI веков. Историки же ошибочно относят эти летописи к глубокой «древности», ранее XII века. Грубо говоря, «древние» английские хроники – это ромейские и «монгольские» хроники, перенесенные в Англию во время ее завоевания Ордой и вплетенные в островную английскую историю.
Реальная письменная история Англии, рассказывающая о событиях ИМЕННО НА ЭТОМ ОСТРОВЕ, начинается лишь в XI веке. Этих уцелевших фрагментов XI–XIII веков очень мало. Затем сверху наложили слой сведений, говорящих о Царь-Граде и Великой Империи. Объединение островного – английского и ромейско – «монгольского» слоев и дало современный учебник по истории Англии XI–XVI веков.
И лишь начиная с XVI–XVII веков, известная нам сегодня история Англии действительно отражает собственно английские, островные события. То есть без примеси царьградских и «монгольских». Грубо говоря, начиная с XVI–XVII веков скалигеровская версия истории Англии более или менее верна, см. рис. 88.
В XIII веке волны Крестовых Походов захлестывают Ромею. Здесь возникают крестоносные государства. В них перемешаны как местные жители, так и крестоносцы. Расцветает культурная жизнь, пишутся хроники.
В начале XIV века происходит «монгольское» завоевание. Затем, в 1453 году под ударами османов, вышедших из Руси-Орды, пал Константинополь. Византия разгромлена, толпы ее жителей покидают страну. Многие богачи, интеллектуалы и аристократы бегут в Европу, в том числе в островную Англию. Эти беглецы XIV–XV веков уносят с собой царь-градские хроники как память об подлинной истории Ромеи и Орды. В XIV веке возникла гигантская Ордынская Империя.
Рис. 88. Наила реконструкция английской истории [4т2], гл. 5
На острове Англия образуется одна из ее провинций, со своими наместниками, подчиняющимися Руси и Османии. Летописи, пишущиеся в это время на острове, отражают не столько местные события, сколько жизнь всей Империи и ее ордынской метрополии.
Проходит какое-то время. На острове Англия начинают писать СВОЮ историю, а в XVI–XVII веках создается «новая» история «древней» Англии. Это – часть всеобщей «Реформации». В Англии тоже переписывают старые летописи. Многое из подлинной истории XIV–XVI веков уже забыто. Английские историки XVI–XVII веков объявляют отредактированные ими старые ромейские и ордынско-османские летописи документами якобы островной английской истории. И кладут их в основу «древней» истории острова Англия. Большие куски истории Ромеи и «Монгольской» Империи, развертывавшиеся на огромных пространствах Евразии, переносятся (на бумаге) на сравнительно небольшие Британские острова и их окрестности. Многие крупные события неизбежно мельчают, как бы уменьшаются в размерах. Ордынские цари Империи превращаются под пером английских редакторов в местных островных правителей. Великая Империя исчезает со страниц отредактированных летописей. А те сведения, которые истребить не удается, отодвигаются в прошлое с помощью фальшивой хронологии, превращаясь в «древнейшие мифы».
В результате, в XVI–XVII веках возникают английские летописи типа Англо-Саксонской Хроники, «Истории Бриттов» Ненния и т. п. Вскоре эта свежая версия «древней» английской истории застывает как монумент. В XIX–XX веках она лишь слегка уточняется и лакируется. И сегодня, обнаруживая математическими методами поразительные дубликаты внутри «английского учебника», мы начинаем понимать, что реальная английская история значительно короче [4т2].
Вероятно, именно в Англию реформаторы вывезли украденную казну Империи. Хранить ее в Европе не решились, опасаясь реставрации Руси-Орды. Сначала попытались создать новую метрополию в Вене, в Австрии, посадив сюда марионеток под громким названием «Габсбурги». Ничего не вышло. Эта «империя» долго не прожила. Поэтому ордынские деньги увезли подальше, на далекие английские острова (куда при Иване Грозном была сослана и казнена Елена Волошанка = Есфирь = Мария Стюарт). Завладев огромными богатствами Орды, английские мятежники приобрели влияние и создали «английскую империю», просуществовавшую какое-то время.
19. Как стали изображать ордынцев поздние западные европейцы
В XVI–XVII веках начали переписывать историю. Изменилось и отношение к «татаро – монголам». Теперь их стали рисовать исключительно черными красками. На рис. 89 приведено изображение из Хроники Матфея Парижского, якобы XIII века. Показан неторопливый обед «татаро – монголов». Рисунок подписан: «Татары едят человеческое мясо». На вертеле обжаривают человеческий труп. Рядом лежат отрубленные человеческие головы и руки. Таковы, дескать, «монгольские» обычаи. Дикари, людоеды. Не то что просвещенные и деликатные западные европейцы [4т2], гл. 6.
Примерно то же самое рассказывали о «татаро-монголах», именуя их скифами. Так например, Солин уверенно рассуждает: «Скифы внутренних областей ведут суровый образ жизни, живут в пещерах… Любят битвы. Пьют кровь из ран убитых. С числом убийств растет слава, а не убить никого – позор». Цит. по [953], с. 219.
Все подобные агитационные листки – это западноевропейская пропаганда эпохи Реформации. К этой же серии «страшилок» относится и создание образа злобного русского медведя, угрожающего Европе. По поводу имени URSUS, под которым медведь присутствует на старинных картах, историки сообщают: «Херефордская карта, вероятно, может пролить свет на происхождение английского стереотипа "русского медведя", получившего широкое распространение в елизаветинскую эпоху… Были попытки возвести этот елизаветинский стереотип к символизму ранней христианской традиции, ГДЕ КАК СЕВЕР, ТАК И МЕДВЕДЬ АССОЦИИРОВАЛИСЬ С ИДЕЕЙ ЗЛА… Наконец, оба нечистых животных (медведь и обезьяна – Авт.) являются компонентами диеты "ТЮРОК ИЗ РОДА ГОГ И МАГОГ"» [953], с. 230.
Само имя медведя – URSUS является просто одним из вариантом произношения слова РУСС, русский.
Рис. 89. Старинная миниатюра из Хроники Матфея Парижского. Так западноевропейцам в XVII–XVIII веках прививали отрицательное отношение к «монголо-татарам» [1268], с. 14
20. Когда созданы произведения, приписываемые Дюреру
В [5т1], гл. 14:3, мы показываем, что произведения, приписываемые художнику якобы XV–XVI веков Альбрехту Дюреру, были созданы, скорее всего, столетием позже – в XVII веке. Оказывается, ИМЕННО НА XVII ВЕК ПРИХОДИТСЯ ПИК ОБНАРУЖЕНИЯ КАК ОРИГИНАЛОВ РАБОТ ДЮРЕРА, ТАК И МНОГОЧИСЛЕННЫХ «КОПИЙ» И «ПОДРАЖАНИЙ». Пишут так: «Незадолго до 1600 года запрос на дюреровские отпечатки (его гравюр – Авт.) стал настолько велик, что рынок был затоплен гравюрами и другими копиями. Это копирование продолжалось почти без перерыва на протяжении 18 века» [1117], с. 130. Выясняется, что первый список дюреровской графики был опубликован лишь в XVIII веке (!) Генрихом Хюсгеном (Heinrich Hüsgen, 1745–1847).
Реформаторы XVII века громили не только государственные структуры Ордынской Империи, но и ее проявления в живописи, скульптуре, литературе и науке. Размашистый удар пришелся и по наследию, например, имперского художника А. Дюрера. Нечто подобное проделали и с картографом Герардом Меркатором [7т1], гл. 7.
Затем пожар переворота утих, эмоции угасли. После успеха Реформации, в новой Германии XVII века потребовалось создать «великую германскую историю», якобы независимую от прежней – «монгольской». Решили написать и новую историю живописи, литературы, архитектуры. Свободную от «вредных» ордынско – имперских традиций. Вспомнили про А. Дюрера. И решили изготовить на основе славного, но уже подзабытого имени, «нового реформаторского Дюрера». Прежние его картины погибли. Сгорели в кострах Реформации. Ну что ж, сказали реформаторы, это даже хорошо, поскольку были они неправильными. А мы нарисуем новые – правильные. «Второе рождение Дюрера», конечно, полностью очистили от воспоминаний о «Монгольской» Империи. По замыслу реформаторов, Дюрер должен был стать «типичным европейцем» в «прогрессивном» понимании XVII века. И Дюрера громогласно объявили «великим сторонником Реформации» [1117], с. 104. Так и повторяют до наших дней. Но правда ли это? Вряд ли имперский художник Дюрер XVI века поддерживал антигосударственный мятеж, направленный против Империи, которой он верой и правдой служил всю жизнь [5т1], гл. 14:3.
21. Альмагест Клавдия Птолемея
Как уже говорилось, важный результат Новой хронологии заключается в следующем. Звездный каталог знаменитого «Альмагеста» Птолемея создан в интервале от 600 года до 1300 года, а вовсе не во II веке [Зт1].
Предложенный нами метод датировки успешно проверен на ряде известных звездных каталогов, в частности, – Улугбека, аль-Суфи, Тихо Браге, Гевелия. Во всех случаях традиционно известные датировки старых каталогов, – за исключением только каталога Альмагеста, – подтверждены нашим методом. Каталог Альмагеста оказался единственным исключением. Это означает, что традиционная датировка жизни Птолемея содержит ошибку на несколько сотен или даже более тысячи лет.