(Blake, William, 1757–1827), английский поэт и художник
1051 Тело — частица Души.
«Бракосочетание Рая и Ада», поэма в стихах и прозе (1790–1793), разд. «Голос дьявола»; пер. А. Я. Сергеева
□ Блейк У. Стихи. — М., 1982, с. 353
1052 Проклятие бодрит, благословение расслабляет.
«Бракосочетание Рая и Ада», разд. «Пословицы Ада»; пер. С. Маршака
□ Маршак С. Избр. переводы. — М., 1978, с. 191
1053 Тюрьмы строят из камней Закона, Дома Терпимости — из кирпичей Религии.
«Бракосочетание Рая и Ада», разд. «Пословицы Ада»; пер. А. Я. Сергеева
□ Блейк У. Стихи. — М., 1982, с. 359
1054 Ибо все живое Священно.
«Бракосочетание Рая и Ада», заключительная строка; пер. А. Я. Сергеева
□ Блейк У. Стихи. — М., 1982, с. 383
→ «Благоговение перед жизнью» (Ш-5).
(Bodin, Jean, 1530–1596), французский юрист, писатель, философ
1055 Убояться дьявола — значит оскорбить Бога.
«О демономании ведьм» (1580), кн. III, гл. 1
□ Махов А. Е. Hortus daemonum. Сад демонов. — М., 1998, с. 66
→ «верить <…> в Бога более, чем в дьявола» (Б-53).
(Baudelaire, Charles, 1821–1867), французский поэт
1056 Бог — единственное существо, которому, чтобы всевластвовать, даже нет надобности существовать.
«Дневники» (опубл. в 1887 г.), разд. «Фейерверки», I; пер. Е. Баевской
□ Бодлер Ш. Цветы зла… — М., 1997, с. 405
Затем у американского писателя Питера де Врайза (1910–1993): «Решающее доказательство всемогущества Бога заключается в том, что ему даже не нужно существовать, чтобы спасти нас» (роман «Макрель Плаза» (1958), ч. I). □ Shapiro, p. 196.
1057 Не было ли творение — падением Бога?
«Дневники», разд. «Мое обнаженное сердце», XX; пер. Г. Мосешвили
□ Бодлер Ш. Цветы зла… — М., 1997, с. 440
1058 Меня всегда удивляло, что женщинам разрешается входить в церковь. О чем они могут беседовать с Богом?
«Дневники», разд. «Мое обнаженное сердце», XXVII; пер. Г. Мосешвили
□ Бодлер Ш. Цветы зла… — М., 1997, с. 443
1059 Стоицизм — религия, признающая лишь одно таинство: самоубийство.
«Дневники», разд. «Мысли, афоризмы»; пер. Е. Баевской
□ Бодлер Ш. Цветы зла… — М., 1997, с. 457
106 °Cамая изощренная хитрость дьявола состоит в том, чтобы уверить вас, что он не существует!
«Парижский сплин», стихотворения в прозе (1860), XXIX («Великодушный игрок»); пер. Е. Баевской
□ Отд. изд. — СПб., 1998, с. 152
(наст. имя Джованни Фиданца) (Bonaventura, 1217–1274), итальянский ученый-схоласт, глава францисканского ордена
1061 Если Бог есть Бог, то Бог есть. // Si Deus est Deus, Deus est (лат.).
«О таинстве Троицы», I, 1, 29
□ Markiewicz, s. 67; antology.rchgi.spb.ru/Bonaventura/Gilson.rus.html#8
→ «онтологическое доказательство» бытия Божия (А-136).
1062 Вся природа <…> создана в соответствии с числами. Поэтому <…> [число] является главным образцом в душе Творца.
«Об арифметике», I, 2, 39; пер. В. Л. Задворного
□ Бонавентура. Путеводитель души к Богу. — М., 1993, с. 172
→ «Бог всегда остается геометром» (П-93).
(Bonald, Louis de, 1754–1840), французский политик, публицист, философ
1063 Бог велит людям прощать, но обществу предписывает наказывать.
«Мысли» (1817)
□ Maloux, p. 438
1064 Религия не делает нас лучше, но она мешает нам стать гораздо хуже.
«Мысли»
□ Maloux, p. 452
1065 Несомненно, существуют основательные причины не верить в Бога; но нужны еще более основательные, чтобы их приводить.
«Мысли»
□ bribes.org/atheisme.htm
1066 Деист — это человек, который ввиду краткости жизни не успевает стать атеистом.
«Мысли»
□ bribes.org/atheisme.htm
(Bongars, Jaques, 1554–1612), французский историк-протестант
1067 Деяния Господа, совершенные через французов. // Gesta Dei per Francos (лат.).
Так Бонгар назвал собрание хроник о Крестовых походах, опубликованное им в 1611 г.
Выражение «Gesta Dei per Francos» вошло в обиход с середины XIX в., причем считалось (ошибочно), будто так уже в 1108 г. называлась хроника монаха-бенедиктинца Гибера (Guibert de Nogent, 1053–1124). □ Fournier E. L'Esprit dans l'histoire. — Paris, 1883, p. 107; Boudet, p. 479.
(Bonifacius VIII, ок. 1235–1303), римский папа с 1294 г.
1068 Эта власть [Церкви] имеет два меча, духовный и светский. Оба они во власти Церкви: меч духовный и меч материальный. Но последний используется для Церкви, первый — Церковью. Первый — руками священников, второй — руками королей и рыцарей с согласия и по воле священников. Меч поэтому должен быть подчинен мечу и власть светская — власти духовной.
Булла «Unam Sanctum» («Единая святая») от 18 нояб. 1302 г.
□ Христ. вероучение, с. 247
Формула «двух мечей» (духовной и светской власти) встречалась уже у Бернара Клервоского (1090–1153). □ Лортц Й. История Церкви… — М., 1999, т. 1, с. 270, 368, 451. Она восходит к Новому Завету: «Они [апостолы] сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно» (Лк. 22:38); «…меч духовный, который есть слово Божие» (Еф. 6:17).
→ «Две главные власти управляют этим миром» (Г-41).
1069 Если исказилась высшая духовная власть, один только Бог может ее судить, а не человек.
Булла «Unam Sanctum»
□ Христ. вероучение, с. 247
→ «Святая Римская церковь вправе судить обо всех…» (П-122).
1070 Всем человеческим тварям для спасения абсолютно необходимо подчиниться Римскому Первосвященнику.
Булла «Unam Sanctum»
□ Христ. вероучение, с. 247
→ «Нет спасения вне Церкви» (О-6).
1071 Разве я только понтифик? <…> Я кесарь! я император! //…Ego sum Caesar! ego sum Imperator! (лат.)
Так будто бы заявил Бонифаций в 1199 г. посланнику немецкого короля Альберта I, который принял корону без позволения папы. При этом папа восседал на престоле св. Петра, опоясавшись мечом, с диадемой Константина Великого на голове. Этот эпизод известен лишь по гораздо более поздней хронике Франческо Пепино («Chronicon», III, 47, ок. 1314 г.). □ Johann Karl Ludwig Gieseler. A Compendium of Ecclesiastical History. — Edinburg, 1853, v. 3, p. 139–140.
1072 Я умру, но умру папой.
Так будто бы сказал Бонифаций посланнику французского короля Филиппа IV Красивого Гильому Ногаре. 7 сент. 1303 г. Ногаре явился в папский замок Ананьи и потребовал, чтобы папа предстал перед собором в Лионе; Бонифаций умер месяц спустя. □ vdaucourt.free.fr/Mothisto/Boniface8/Boniface8.htm.
(Bonhoeffer, Ditrich, 1906–1945), немецкий лютеранский пастор, теолог
1073 Бог, который позволил бы нам удостовериться в своем существовании, был бы не Богом, а идолом.
«„Кто верит, тот обретает“: Попытка лютеранского катехизиса» (1932)
□ Jones, p. 173
(Borgo, Pozzo di, 1764–1842), граф, дипломат, русский посол во Франции в 1814–1832 г.
1074 Князь Беневентский торжественно вступил в ад. <…> Его приветствовал сам Сатана, заметив, однако: «Князь, вы вышли за пределы моих инструкций!»
В письме к Франсуа Гизо из Лондона по поводу смерти Талейрана (май 1838 г.). □ Bricard I. Leksykon śmierci wielkich ludzi. — Warszawa, 1998, s. 421; Жиль А. Созданные историей. — М., 1999, с. 301.
(Borges, Jorge Luis, 1899–1986), аргентинский писатель
1075 Пусть существует небо, даже если мое место в аду.
«Вавилонская библиотека» (1941); пер. В. Кулагиной-Ярцевой
□ Борхес Х. Л. Соч. в 3 т. — М., 1997, т. 1, с. 346
(лит. имя: герцогиня Диана) (Beausacq, Marie de (Diane, comtesse) 1829–1899), французская писательница
1076 Нужно быть очень религиозным человеком, чтобы переменить религию.
«Максимы жизни» (1883)
□ Gross J. The Oxford Book of Aphorisms. — Oxford; New York, 1983
(Anicius Manlius Severinus Boethius, ок. 480–524), римский философ, христианский богослов и поэт
1077 Наше «теперь» как бы бежит и тем самым создает время и беспрестанность, а божественное «теперь» — постоянное, неподвижное, устойчивое — создает вечность.
«Каким образом Троица есть единый Бог…», 4; пер. Т. Ю. Бородай и Г. Г. Майорова
□ Боэций, с. 153
Отсюда у Фомы Аквинского: «Бог — Творец вечности» («Сумма теологии», I/I, 10, 2). □ Сумма, 1(1):96.
1078 Любовь сама по себе высший закон. // Maior lex amor est sibi (лат.).
«Утешение философией», III, 12, 47 (из стихотворения, включенного в трактат)
□ Markiewicz, s. 66
1079 Вечность есть совершенное обладание сразу всей полнотой бесконечной жизни.
«Утешение философией», V, 6; пер. В. И. Уколовой и М. Н. Цейтлина
□ Боэций, с. 233
1080 Бог созерцает все в своем вечном настоящем.
«Утешение философией», V, 6; пер. В. И. Уколовой и М. Н. Цейтлина
□ Боэций, с. 234
У Сенеки: «Для божества все [времена] — настоящее» («О природе», II, 36). □ Сенека-2000, с. 235.