«Здравый смысл», § 108
□ Гольбах, с. 329
81 Некий шутник правильно заметил, что «истинная религия всегда та, на чьей стороне государь и палач».
«Здравый смысл», § 139
□ Гольбах, с. 361
82 Святоша, стоящий во главе государства, — один из жесточайших бичей, которые небо в гневе своем посылает человечеству.
«Здравый смысл», § 149
□ Гольбах, с. 372
83 Скажите <…> государю, что он должен давать отчет в своих поступках одному Богу, и он очень скоро поверит, что не обязан отчетом никому.
«Здравый смысл», § 151
□ Гольбах, с. 375
84 Пригоден ли для толпы разумный атеизм? <…> Всякая система, требующая размышления, не создана для толпы.
«Здравый смысл», § 195
□ Гольбах, с. 420
(ок. VIII в. до н. э.), древнегреческий поэт
85 Бывают и сны от Зевеса.
«Илиада», I, 64; пер. Н. Гнедича
□ Отд. изд. — Л., 1990, с. 6
В христианской традиции «снами от Бога» именуются пророческие сны (напр.: Дан. 7:1). Однако самого этого выражения в Библии нет.
86…Зевес посылает / Нищих и странников.
«Одиссея», VI, 208–209; здесь и далее пер. В. Жуковского
□ Отд. изд. — М., 2000, с. 70
Затем у Менандра: «А бедняки — запомни! — люди божии!» («Левкадия», фрагм. 170 (256); пер. О. Смыки). □ Менандр. Комедии. Фрагменты. — М., 1982, с. 314.
87 Оссу на древний Олимп взгромоздить, Пелион многолесный / Взбросить на Оссу они покушались, чтоб приступом небо / Взять.
«Одиссея», XI, 315–317
□ Отд. изд. — М., 2000, с. 128
Так грозились юные великаны От и Эфиальт, сыновья Посейдона. Отсюда: «громоздить Оссу на Пелион[2]». Отсюда же — выражение «штурмовать небо». □ См.: Душенко К. В. Всемирная история в изречениях и цитатах. — М., 2008, с. 295–296.
88 Радостный крик подымать неприлично при виде убитых.
«Одиссея», XXII, 412
□ Отд. изд. — М., 2000, с. 258
(Gómez Dávila, Nicolás, 1913–1994), колумбийский католический философ
89 Библейские пророки — не предсказатели будущего, а свидетели присутствия Бога в истории.
«Схолии к неявному тексту» (1977), т. 1
□ mgilleland.com/ngd.htm
90 Многие любят человечество лишь для того, чтобы с чистой совестью забыть о Боге.
«Схолии к неявному тексту», т. 1
□ mgilleland.com/ngd.htm
91 Вера — это не знание объекта веры, а общение с ним.
«Схолии к неявному тексту», т. 2
□ mgilleland.com/ngd.htm
92 Иерархия присуща Небу. В аду все равны.
«Схолии к неявному тексту», т. 2
□ mgilleland.com/ngd.htm
(Goncourt, Edmond, 1822–1896);
(Goncourt, Jules, 1830–1870), французские писатели
93 Когда неверие становится верой, оно глупее любой религии.
«Дневник», 13 сент. 1862 г.
□ bribes.org/atheisme.htm
94 Нужно иметь душу священника, чтобы писать против религии.
«Дневник», 22 июня 1864 г.
□ bribes.org/atheisme.htm
95 Если Бог существует, то атеизм должен казаться ему менее оскорбительным, чем религия.
«Дневник», 24 янв. 1868 г.; пер. А. Тетеревниковой
□ Гонкур Э. и Ж. Дневник. — М., 1964, т. 1, с. 578
(Quintus Horatius Flaccus, 65–8 до н. э.), римский поэт
96 Пусть бог не вмешивается. // Nec deus intersit.
«Наука поэзии», 191
О драме. В пер. М. Гаспарова: «Бог не должен сходить для развязки узлов пустяковых». □ Бабичев, с. 481. Употребляется в значении: не впутывай сверхъестественную силу, если можешь обойтись без нее. □ Бабкин, 2:144–145.
→ «прибегаете к богу по примеру поэтов» (Ц-8); «Бог из машины» (Ан-49).
97 Не отчаиваться! // Nil desperandum.
«Оды», I, 7, 27
Варианты перевода: «Никто не должен отчаиваться»; «Ни в чем не должно отчаиваться» □ Бабичев, с. 495; russianplanet.ru/filolog/horatius/carmina/1_07.
98 Золотая середина. // Aurea mediocritas.
«Оды», II, 10, 5
Принцип практической морали: «Выбрав золотой середины меру / Мудрый избежит обветшалой кровли, / Избежит дворцов, что рождают в людях / Черную зависть» (пер. З. Морозкиной). □ Гораций. Оды; Эподы; Сатиры; Послания. — М., 1970, с. 105; Бабичев, с. 87.
→ «похвальная середина» (А-156).
99 Добродетель (Доблесть) после денег. // Virtus post nummos.
«Послания», I, 1, 54
□ Бабичев, с. 859
В пер. Н. Гинцбурга: «„Граждане! Граждане! Прежде всего деньгу наживайте: / Доблесть — дело десятое!“ Так от края до края / Биржа гудит». □ Гораций. Оды… — М., 1970, с. 322.
→ «Сначала хлеб, а нравственность потом» (Б-163).
100 Осмелься быть мудрым! // Sapere aude.
«Послания», I, 2, 41; пер. Н. Гинцбурга
□ Гораций. Оды… — М., 1970, с. 326
О жизненной мудрости.
(1875)
101 Религия должна быть объявлена частным делом.
Программа Социал-демократической партии Германии, I, 1, 4; принята на объединительном съезде в Готе 22–27 мая 1875 г.
□ Markiewicz, s. 514
(Godefroi de Bouillion, 1060–1100), герцог Нижней Лотарингии, первый правитель Иерусалимского королевства (с 1099 г.)
102 Я не желаю носить золотой венец там, где Царь царей носил терновый венец.
Так будто бы сказал Готфрид после взятия крестоносцами Иерусалима (1099), отказываясь принять титул иерусалимского короля. □ Эпоха крестовых походов. — Смоленск, 2001, с. 291.
(Gautier, Théophile, 1811–1872), французский писатель и критик
102а Случай — это, возможно, псевдоним Бога, когда он не хочет подписаться собственным именем.
«Бернийский крест», роман в письмах (1855)
□ bartleby.com/73/173.html
Роман был написан четырьмя авторами (Готье, Жюль Сандо, Дельфина де Жирарден и Жозеф Мери); автором данного письма был Готье.
103 Разве с тех пор [со времен древности] выдумали еще хотя бы один смертный грех?
Предисловие к роману «Мадемуазель де Мопен» (1836); пер. Е. Баевской
□ Отд. изд. — М., 1997, с. 26
В более известной версии А. Франса (со ссылкой на Готье): «Люди не удосужились изобрести даже восьмой смертный грех» («Сад Эпикура», 1894); пер. Д. А. Горбова. □ Франс А. Собр. соч. в 8 т. — М., 1958, т. 3, с. 291.
(Gregorius Magnus, ок. 540–604), римский папа с 590 г.
104 Даже если огласка истины чревата соблазном, лучше допустить соблазн, нежели отречься от истины.
«Беседа на пророка Иезекииля», 5
□ Fournier E. L'Esprit dans l'histoire. — Paris, 1883, p. 99; Markiewicz, s. 162
105 К вящей славе Божьей. // Ad maiorem Dei gloriam (лат.).
«Диалоги» (ок. 594 г.), I, 2
«Но к вящей славе Божьей благочестие побеждает».
Обиходным это выражение стало в ХVI в. Оно многократно встречается в постановлениях Тридентского собора (1545–1563), а также в сочинениях основателя ордена иезуитов Игнатия Лойолы (1491?–1556), и стало девизом ордена иезуитов. □ Gefl. Worte-01, S. 388.
106 Для неученых живопись есть то же, что писание для грамотных <…>; с ее помощью неграмотные читают. <…> Живопись <…> заменяет чтение. //…Pro lectione pictura est (лат.).
Письмо к епископу Серену (599 г.) («Письма», XI, 10)
□ Cohen M. J., Cohen J. History in Quotations. — London, 2004, p. 86
В 598 г. епископ Марселя Серен выбросил из церкви иконы, которые, по его наблюдению, суеверно почитались прихожанами. □ Карташев А. В. Вселенские соборы. — М., 1994, с. 457–458.
→ «Библия бедняков» (Ан-48).
107 Та вера не имеет цены, коей человеческий разум представляет доказательства.
«40 проповедей на Евангелие», 26, 1; пер. С. С. Неретиной
□ Абеляр П. Тео-логические трактаты. — М., 1995, с. 351
108 Не англы, но ангелы. // Non Angli, sed Angeli (лат.).
По преданию, увидев ок. 580 г. в Риме детей-невольников из Британии и узнав, что их зовут англами, Григорий решил начать христианизацию этой страны. Он сказал: «Поистине, и лицом они ангелы; пусть же станут сонаследниками ангелов на небесах» (Беда Достопочтенный, «Церковная история», II, 1; ок. 731 г.). □ Jones, p. 445.
Цитируется также в форме: «Angli sunt, angeli fiant» («Они англы; пусть станут ангелами»). □ Markiewicz, s. 162.
(Gregorius VII,?–1085), римский папа с 1073 г.
109 Римский первосвященник <…> вправе низлагать императоров.
«Диктат папы» («Папские тезисы»), 12 (1075)
□ Markiewicz, s. 162; Гергей Е. История папства. — М., 1996, с. 101
110 Римская церковь никогда не ошибалась и никогда <…> не впадет в заблуждение.
«Диктат папы», 22
□ Markiewicz, s. 163
→ «Римский папа <…> обладает <…> непогрешимостью» (П-66).
111 Я возлюбил правду и возненавидел беззаконие, и посему умираю в изгнании.
По преданию — последние слова Григория VII, умершего 24 мая 1085 г. в Салерно. В 1084 г. император Генрих IV изгнал Григория из Рима и возвел на папский престол своего ставленника Климента III.
В Библии: «Ты возлюбил правду, и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников твоих» (Пс. 44:8). □ Jones, p. 446.