«Братья Карамазовы», I, 2, 7
□ Достоевский, 14:76
Также: «У Ивана Бога нет. <…> Я ему говорю: стало быть, все позволено, коли так?» (там же, IV, 11, 4). □ Достоевский, 15:32. Отсюда часто встречающаяся «сводная» цитата: «Если Бога нет, значит, все позволено».
Высказывание Лактанция (ок. 250 — ок. 330): «Как скоро люди уверятся, <…> что по смерти они обратятся в ничто, то они предаются совершенно необузданности своих страстей, <…> думая, что им все позволено» («Божественные установления», II, 1; пер. Е. Карнеева). □ Лактанций, 1:100.
→ «Нам все позволено» (К-146); «Нет истины, все позволено» (Н-69); «нравственность <…> зависит от решения вопроса, бессмертна душа или нет» (П-12); «Если Бог есть, все позволено» (Ан-75).
53 Именно ближних-то, по-моему, и невозможно любить, а разве лишь дальних.
«Братья Карамазовы», II, 5, 4
□ Достоевский, 14:215
→ «Любовь к дальнему» (Н-60).
54 Если дьявол не существует и, стало быть, создал его человек, то создал он его по своему образу и подобию.
«Братья Карамазовы», II, 5, 4
□ Достоевский, 14:217
55…От высшей гармонии совершенно отказываюсь. Не стоит она слезинки хотя бы одного только <…> замученного ребенка.
«Братья Карамазовы», II, 5, 4
□ Достоевский, 14:223
Также в «Пушкинской речи»: «…Представьте себе <…>, что для этого [всемирного счастья] необходимо <…> замучить всего только одно человеческое существо, <…> и на слезах этого обесчещенного старика возвести ваше здание! Согласились бы вы быть архитектором такого здания на этом условии?» («Дневник писателя», 1880, август, II). □ Достоевский, 26:142.
→ «Бог находится в ребенке, проливающем слезинку…» (Б-38).
56 Слишком дорого оценили гармонию, не по карману нашему вовсе столько платить за вход. А потому свой билет на вход спешу возвратить обратно. <…> Не Бога я не принимаю, Алеша, я только билет ему почтительнейше возвращаю.
«Братья Карамазовы», II, 5, 4
□ Достоевский, 14:223
57 Чудо, тайна и авторитет.
«Братья Карамазовы», II, 5, 5
□ Достоевский, 14:232, 234
Слова великого инквизитора Христу: «три силы <…>: чудо, тайна и авторитет»; «Мы исправили подвиг твой и основали его на чуде, тайне и авторитете».
58 Мыслят устроиться справедливо, но, отвергнув Христа, кончают тем, что зальют мир кровью, ибо кровь зовет, а извлекший меч погибнет мечом.
«Братья Карамазовы», II, 6, 3е («Из бесед и поучений старца Зосимы»)
□ Достоевский, 14:288
Отсюда приписываемая Достоевскому цитата: «устроиться без Бога, и притом навсегда и окончательно», появившаяся в работе С. Булгакова «Карл Маркс как религиозный тип» (1906).
→ «обойтись без Бога» (П-5).
59 «Что есть ад?» <…> «Страдание о том, что нельзя уже более любить».
«Братья Карамазовы», II, 6, 3и («Из бесед и поучений старца Зосимы»)
□ Достоевский, 14:292
60 Пострадать хочу и страданием очищусь!
«Братья Карамазовы», III, 9, 9
□ Достоевский, 14:458
Также: «Пострадать хочу. Приму страдание и жить начну» (там же, II, 6, 2 г); «Хочу пострадать за всех людей!» (там же, эпилог, 3). □ Достоевский, 14:280; 15:195.
61 Церковь в параличе с Петра Великого.
Дневник 1881 г.
□ Достоевский, 27:49
Нередко цитируется: «Русская церковь в параличе с Петра Великого».
62…Через большое горнило сомнений моя осанна прошла <…>.
Записная тетрадь 1881 г., наброски к «Дневнику писателя»
□ Достоевский, 27:86
Также в «Братьях Карамазовых», IV, 11, 9: «Для жизни мало одной „осанны“, надо, чтоб „осанна“-то эта переходила через горнило сомнений» (слова черта Ивану). □ Достоевский, 15:77.
(Dawson, Marshall, 1880 —?), американский пастор-кальвинист (конгрегационалист)
62а В последние годы наша земля вырождается; видны знаки того, что мир быстро идет к своему концу; взяточничество и развращенность стали обычными; дети перестали слушаться родителей; каждый хочет написать книгу.
«Эволюция в XIX веке и после» (1923)
□ Dawson M. Nineteenth Century Evolution and After. — New York, 1923, p. 76
По Доусону, этот текст был записан «на ассирийской глиняной табличке ок. 2800 г. до н. э., хранящейся в Константинополе» — хотя Ассирия возникла лишь в XVII в. до н. э. Цитируется также в сокращенном виде: «Мир идет к своему концу. Дети перестали слушаться родителей, и каждый хочет написать книгу».
Сходное высказывание приписывается Сократу: «Нынешние дети любят роскошь; они дурно воспитаны, не уважают начальство, непочтительны к старшим и предпочитают занятиям болтовню. Дети теперь тираны, а не слуги в доме. Они уже не встают, когда входят старшие. Они перечат родителям, сплетничают со сверстниками, обжираются лакомствами за обедом, сидят, закинув ногу за ногу, и измываются над своими учителями». Эта апокрифическая цитата появилась в бостонском журнале «Что делается в колледжах» («What the Colleges Are Doing») за март 1929 г. □ Цит. по: «The Journal of Home Economics» (Baltimore), 1929, v. 21, p. 438.
(«Стезя добродетели») (ок. III в. до н. э.), сборник изречений, приписываемых Будде
63…Ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти <…>.
«Дхаммапада» в т. н. «палийской редакции», I («Глава парных строф»), 5; здесь и далее пер. с пали В. Н. Топорова
□ Буддизм, с. 25
64 Победа над собой человека, живущего в постоянном самоограничении, смирившего себя, лучше, чем победа над другими людьми.
«Дхаммапада», VIII («О тысяче»), 104
□ Буддизм, с. 41
→ «Победа над собой есть первая и наилучшая из побед» (П-85).
65 Один день жизни видевшего начало и конец лучше столетнего существования человека, не видящего начала и конца. / Один день жизни видевшего бессмертную стезю лучше столетнего существования человека, не видящего бессмертной стези.
«Дхаммапада», VIII, 113–114
□ Буддизм, с. 42–43
66 Не думай легкомысленно о добре: «Оно не придет ко мне». Ведь и кувшин наполняется от падения капель.
«Дхаммапада», IХ («О зле»), 122
□ Буддизм, с. 44
67 Яд не повредит не имеющему ран. Кто сам не делает зла, не подвержен злу.
«Дхаммапада», IХ, 124
□ Буддизм, с. 44
68…Возвращается зло, как тончайшая пыль, брошенная против ветра.
«Дхаммапада», IХ, 125
□ Буддизм, с. 44
69 Одни возвращаются в материнское лоно, делающие зло попадают в преисподнюю, праведники — на небо, лишенные желаний достигают Нирваны.
«Дхаммапада», IХ, 126
□ Буддизм, с. 44
70 Нельзя ни убивать, ни понуждать к убийству.
«Дхаммапада», Х («О наказании»), 129
□ Буддизм, с. 45
71 Я прошел через сансару многих рождений, ища строителя дома, но не находя его. Рожденье вновь и вновь — горестно.
«Дхаммапада», XI («О старости»), 153
□ Буддизм, с. 49
По преданию — слова Будды в момент, когда он достиг просветления. «Сансара» — цепь рождений и смертей.
72 Плохие и вредные для себя дела — делать легко. То же, что хорошо и полезно, — делать в высшей степени трудно.
«Дхаммапада», XII («О своем я»), 163
□ Буддизм, с. 50
→ «Прекрасное — трудно» (С-85).
73 Пусть он [человек] не пренебрегает своим собственным благом, как бы ни было велико благо другого. Познав свое благо, пусть он будет привержен высшему благу.
«Дхаммапада», XII, 166
□ Буддизм, с. 51
74 Не следуй низменной дхамме! Не живи легкомысленно! Не следуй фальшивым взглядам! Не увеличивай существования!
«Дхаммапада», XIII («О мире»), 167
□ Буддизм, с. 51
75 Кто смотрит на мир, как смотрят на пузырь, как смотрят на мираж, того не видит царь смерти.
«Дхаммапада», XIII, 170
□ Буддизм, с. 51
76 Кто нашел прибежище в Будде, <…> видит Четыре благородные истины. / Зло, происхождение зла и преодоление зла, и Благородный восьмеричный путь, ведущий к прекращению зла.
«Дхаммапада», XIV («О просветленном»), 190–191
□ Буддизм, с. 55
→ «таков <…> восьмеричный путь дхармы» (М-37).
77 Победа порождает ненависть; побежденный живет в печали. В счастье живет спокойный, отказывающийся от победы и поражения.
«Дхаммапада», XV («О счастье»), 201
□ Буддизм, с. 56
То же в «Махабхарате», V, 70. □ Махабхарата. Книга пятая. — Л., 1976, с. 162.
78 Нет несчастья большего, чем тело.
«Дхаммапада», XV, 202
□ Буддизм, с. 56
79 Не делайте приятного, ибо расставание с приятным — болезненно. Нет уз для тех, у которых нет приятного или неприятного.
«Дхаммапада», XV, 211
□ Буддизм, с. 58
80 Из привязанности рождается печаль, из привязанности рождается страх; у того, кто освободился от привязанности, нет печали, откуда страх?
«Дхаммапада», XV, 214
□ Буддизм, с. 58
81 Да победит он [человек] гнев отсутствием гнева, недоброе — добрым, да победит он скупость щедростью, правдой — лжеца.
«Дхаммапада», XVI («О гневе»), 223
□ Буддизм, с. 60
82 И не было, и не будет, и теперь нет человека, который достоин только порицания или только похвалы.
«Дхаммапада», XVI, 228
□ Буддизм, с. 60
83 Кто стоит в этом мире выше добра и зла или ведет праведную жизнь, кто живет здесь, обладая знанием, именно такого называют «бхикшу».