«О зрелищах»
□ Киприан, с. 379
57 Какое зрелище без идола? Какое игрище без [языческого] жертвоприношения? <…> Идолослужение <…> есть мать всех игрищ.
«О зрелищах»
□ Киприан, с. 379, 380
58 Мученичество не в твоей состоит власти, а в воле Божией <…>. Бог не хочет крови нашей, а требует веры.
«О смертности»
□ Киприан, с. 301
(Clarke, Arthur, 1917–2008), английский писатель-фантаст
59 Возможно, наша роль на этой планете не в том, чтобы почитать Бога, а в том, чтобы создать его. И тогда наша работа будет сделана, и настанет время игры.
«Мнение машины», эссе («The Mind of the Machine» в журн. «Playboy», дек. 1968)
□ Цит. по: «Humanitas. Journal of the Institute of Man» (Pittsburgh), v. 6 (1970–1971), p. 79
(VI в. до н. э.), древнегреческий философ
60 В счастье не возносись, в несчастье не унижайся.
Цит. у Диогена Лаэртского, I, 93. □ Диог. Лаэр., с. 92.
(Clemens V,?–1314), римский папа с 1305 г.
61 Воинствующая Церковь. // Ecclesia militans.
Из письма французскому королю Филиппу IV Красивому (1311). Имелась в виду земная Церковь до второго пришествия Христа, которая борется за спасение душ, в отличие от «торжествующей Церкви» («Ecclesia triumphans») — сообщества верующих после пришествия Христа. □ Gefl. Worte-01, S. 389–390.
У Августина: «…Блаженная [Церковь] неизменно пребывает среди святых ангелов и, как должно, помогает своей странствующей части, потому что та и другая будут соединены общей участью в вечности, а теперь соединены узами любви» («Энхиридион Лаврентию», 56). □ Августин-1998, 2:37.
(Clemens VII, 1478–1534), римский папа с 1523 г.
62 Non possumus (лат.). // Не можем.
В 1529 г., в ответ на просьбу английского короля Генриха VIII дать ему развод с Екатериной Арагонской, чтобы жениться на Анне Болейн. Пять лет спустя (1534) Генрих VIII отделил английскую церковь от Рима.
С этого времени «Non possumus» — формула отказа римских пап от выполнения требований светской власти. Этими словами в письме от 8 фев. (а затем в энциклике от 19 фев.) 1860 г. Пий IX ответил на требование Наполеона III уступить папские земли королю Италии Виктору Эммануилу II. □ Boudet, p. 941–942.
Формула взята из латинского перевода Нового Завета (п Б-835).
(Clemens ХIII, 1693–1769), римский папа с 1758 г.
63 Пусть будут такими, каковы они есть, или пусть вовсе не будут. // Sint et sunt, aut non sunt (лат.).
Ответ на предложение французского кардинала Жана Франсуа Жозефа де Рошшуара (de Rochechouart) изменить конституцию ордена иезуитов (в 1761 г.).
Чаще — по-видимому, без достаточных оснований — фраза приписывается генералу ордена иезуитов Лоренцо Риччи (1703–1775). Так он будто бы отвечал Людовику ХV на предложение реформировать орден (в 1762 г.), а затем, незадолго до роспуска ордена в июле 1773 г., — папе Клименту ХIV. Эта версия появилась в книге Луи де Караччиоли «Жизнь папы Климента ХIV» (Париж, 1775). □ Gefl. Worte-01, S. 391.
(? — до 215), греческий философ, глава христианской школы в Александрии
64 Кто сам себя знает, тот дойдет и до познания Бога; а кто познает Бога, тот будет стараться Ему уподобиться.
«Педагог», III, 1; пер. Н. Н. Корсунского и Г. Чистякова
□ Отд. изд. — □ Без места изд., 1996, с. 213
В мусульманском мире изречение «Кто познал себя, тот уже познал своего Господа» приводилось со ссылкой на пророка Али. □ Газали. Эликсир счастья. — СПб., 2002, ч. 1, с. 39.
65 Можно быть верующим и неграмотным, однако уразуметь существо веры неуч не в состоянии.
«Строматы», I, 6, 35, 1; здесь и далее пер. Е. В. Афонасина
□ Строматы, 1:96
66 Вера — это акт свободного выбора <…> и <…> основа всякого разумного выбора.
«Строматы», II, 2, 9, 2
□ Строматы, 1:266
67 Страх Божий заключается в боязни греха <…>. В действительности, это не страх Бога, но страх потерять Его.
«Строматы», II, 8, 39, 5; II, 8, 40, 2
□ Строматы, 1:283
68 Человек добродетельный <…> пребывает на грани, отделяющей природу бессмертную от смертной.
«Строматы», II, 18, 81, 2
□ Строматы, 1:304
69 Человек должен стремиться к познанию Бога не из-за желания спастись, но ради божественной красоты и величия, святости, превосходства и сверхъестественности самого этого знания. <…> И если бы воистину был предложен выбор между богопознанием и вечным спасением <…>, то <…> мудрец выбрал бы богопознание.
«Строматы», IV, 22, 136, 3–5
□ Строматы, 2:60
70 Вера есть <…> ухо души.
«Строматы», V, 1, 2, 1
□ Строматы, 2:146
71…Постичь Всемогущество через знание не того, чтó он есть, но того, чем он не является.
«Строматы», V, 11, 71, 1
□ Строматы, 2:187
В «Ареопагитиках» (V в.): «При славословии Сверхъестественного отрицательные суждения предпочтительнее положительных» («О мистическом богословии», II; пер. Л. Лутковского). □ Мистическое богословие. — Киев, 1991, с. 7.
Высказывание Фомы Аквинского: «Говоря о Боге, мы не можем установить, чем Он является, а лишь чем Он не является» («Сумма против язычников» (1259), I, 13). □ Markiewicz, s. 415.
72 Поститься — означает отказаться от всякого зла, будь то зло в действиях, словесное или в помышлениях.
«Строматы», VI, 12, 102, 3
□ Строматы, 3:58
73 Молитва <…> — это разговор с Богом. <…> Мы говорим молча, восклицая внутренне.
«Строматы», VII, 7, 39, 6
□ Строматы, 3:219
В пер. Н. Корсунского: «Молитва есть собеседование с Богом». □ Отд. изд. — Ярославль, 1892, стб. 824.
74 Все в этом мире управляется наилучшим из возможных способов.
«Строматы», VII, 7, 45, 4
□ Строматы, 3:223
→ «Бог избирает наилучший из всех возможных миров» (Л-52); «Что Бог делает, все к лучшему» (Т-19а).
75 Кто предпринимает великие дела, подвергается и великим искушениям.
«Строматы», VII, 16, 99, 5
□ Строматы, 3:252–253
(Clinton, Hillary, р. 1947), американский юрист и политик
76 Чужих детей не бывает. // There is no such things as other people's children.
«Newsweek», 15 янв. 1996
□ Knowles, p. 221
(наст. имя Жан Батист дю Валь дю Грас) (Cloots, Anacharsis (Jean Baptist du Val du Grace), 1755–1794), прусский барон, участник Французской революции, депутат Конвента
77 Личный враг Иисуса Христа.
Клоотс о себе. □ les.guillotines.free.fr/cloots.htm.
78 Я имел в виду возрожденный человеческий род, когда говорил о Народе-Боге, колыбелью которого, как и центром объединения, является Франция.
«Конституционные основы Республики рода человеческого», речь в Конвенте 26 апр. 1793 г.
□ Жорес Ж. Социалистическая история Французской революции. — М., 1976, т. 6, с. 63
(1841–1911), историк
79 Верует ли духовенство в Бога? Оно не понимает этого вопроса, потому что оно служит Богу.
«Афоризмы» (опубл. посмертно)
□ Ключевский В. О. Соч. в 9 т. — М., 1990, т. 9, с. 384
80 Обряд — религиозный пепел: он охраняет остаток религиозного жара от внешнего холода жизни.
«Афоризмы»
□ Ключевский В. О. Соч. в 9 т. — М., 1990, т. 9, с. 376
81 Смотря на них, как они веруют в Бога, так и хочется уверовать в черта.
«Афоризмы»
□ Ключевский В. О. Соч. в 9 т. — М., 1990, т. 9, с. 397
82 Русское духовенство всегда учило паству свою не познавать и любить Бога, а только бояться чертей, которых оно же и расплодило со своими попадьями.
«Афоризмы»
□ Ключевский В. О. Соч. в 9 т. — М., 1990, т. 9, с. 434
(Cocteau, Jean, 1889–1963), французский драматург
83 Опиум похож на религию, как иллюзионист на Иисуса.
«Письмо к Жаку Маритену» (Париж, 1926)
□ Dournon J.-Y. Le grand dictionnaire des citations françaises. — Paris, 1982, p. 629
→ «Религия есть опиум народа» (М-27).
84 Бог думает о нас. Но он не думает за нас.
«Трудность бытия», эссе (1947)
□ Dournon J.-Y. Le grand dictionnaire des citations françaises. — Paris, 1982, p. 242
85 Дьявол чист, ибо не может творить ничего, кроме зла.
«Трудность бытия»
□ citations-francaises.fr/source-14484-la-difficulte-d-etre
(Lucius Iunius Moderatus Columella, I в. н. э.), римский государственный деятель, агроном и писатель
86 Ничего не делая, люди учатся делать дурное.
«О земледелии», ХI, 1
□ Harbottle T. B. Dictionary of Quotations (classical). — New York, 1958, с. 657
(Колридж), Сэмюэл
(Coleridge, Samuel, 1772–1834), английский поэт
87 Всякое деяние несовершенно. Даже сотворение мира вступает в противоречие с моим представлением о величии Всемогущего.
«Записные книжки», 1801 г. (опубл. в 1895 г.)
□ Coleridge's Notebooks: A Selection. — 2002, Oxford, p. 23