(Cousin, Victor, 1792–1867), французский философ
154 Нам нужна религия ради самой религии, мораль ради самой морали, искусство ради самого искусства.
«Курс философии» (1818; опубл. в 1836 г.), лекция 22 («Об истине, красоте и добре»)
□ Knowles, p. 238
сборник буддийских наставлений в стихах; составлен предположительно между X–XIV вв.
155 Женщину нельзя ударить даже цветком, пусть она сто раз виновата.
«Куларнава-тантра», гл. XI, стихи 64–65
□ Banerji S. C. Companion to Tantra. — Abhinav Publications (India), 2002, p. 151
В пер. Александра Самсонова: «Даже если женщина совершает сотню преступлений, ее нельзя ударить даже цветком. / Нужно всегда открывать благие качества женщины и никогда не считать ее грехи». □ happyoga.narod.ru/2_kularnava_tantra_1.htm.
(р. 1932), поэт
156 Добро должно быть с кулаками. / Добро суровым быть должно.
«Добро должно быть с кулаками…» (1959; опубл. в 1960 г.)
□ Куняев С. Ю. Избр. произв. в 2 т. — Л.; М., 1988, т. 1, с. 12
Согласно Е. Евтушенко, строку «Добро должно быть с кулаками» «дал нам, студентам [Литературного института], для упражнения Светлов». □ Строфы века. — Минск; М., 1995, с. 747.
(Kierkegaard, Søren, 1813–1855), датский философ, теолог, писатель
157 Бог не мыслит, он творит.
«Заключительное ненаучное послесловие к философским крохам» (1846), ч. 2, разд. 2, гл. 3, § 2; пер. Н. В. Исаевой и С. А. Исаева
□ Отд. изд. — СПб., 2005, с. 360
158…Сластолюбец охотно говорит об идиллии, развратник о морали, скептик о религии.
«Или — или» (1843), разд. «Афоризмы эстетика»; пер. П. Ганзена
□ Кьеркегор С. Или — или. — М., 1993, с. 6
159 Боги скучали; вот почему они создали человека.
«Или — или», т. 1, разд. «Ротация культур»
□ bartleby.com/66/75/32575.html
160 Вера начинается как раз там, где прекращается мышление.
«Страх и трепет» (1843), разд. «Проблемы. Вступление от чистого сердца»; здесь и далее пер. Н. В. Исаевой и С. А. Исаева
□ Кьеркегор С. Страх и трепет. — М., 1993, с. 52
→ «Где разум уже бессилен, там возносится здание веры» (А-64).
161 Вера как раз и есть тот парадокс, что единичный индивид стоит выше всеобщего.
«Страх и трепет», разд. «Проблема I»
□ Кьеркегор С. Страх и трепет. — М., 1993, с. 54
162 Ни в какое мгновение Авраам [приносящий в жертву Иакова] не является трагическим героем, <…> он <…> — либо убийца, либо верующий.
«Страх и трепет», разд. «Проблема I»
□ Кьеркегор С. Страх и трепет. — М., 1993, с. 55
Л
(La Bruyere, Jean de, 1645–1696), французский писатель-моралист
1 Мы преисполнены нежности к тем, кому делаем добро, и страстно ненавидим тех, кому нанесли много обид.
«Характеры, или Нравы нынешнего века» (1688); пер. Ю. Корнеева и Э. Линецкой
□ Ларошфуко Ф. Максимы; Паскаль Б. Мысли; Лабрюйер Ж. Характеры. — М., 1974, с. 254
→ «Мы любим людей за то добро, которое мы им сделали…» (Т-138).
2 Бог сам осуждает и наказывает тех, кто его оскорбил, ибо только Он судья во всем, что Его касается; это было бы несправедливо, не будь Он воплощением истины и справедливости, то есть Богом.
«Характеры…», пер. Ю. Корнеева и Э. Линецкой
□ Ларошфуко Ф. Максимы; Паскаль Б. Мысли; Лабрюйер Ж. Характеры. — М., 1974, с. 495
(Lactantius Firmianus, ок. 250 — ок. 330), латинский христианский богослов
3 Надобно попирать землю ногами, чтобы возвыситься к небу.
«Божественные установления», II, 19; здесь и далее пер. Е. Карнеева
□ Лактанций, 1:172
4 Наша религия необходимо должна быть просвещенная, потому что мы обязаны знать то, чему поклоняемся; но знание наше должно также быть деятельным, то есть должно заставить нас исполнять то, что мы знаем.
«Божественные установления», IV, 3
□ Лактанций, 1:263
5 [Христос] простер руки на кресте и обнял, так сказать, всю вселенную.
«Божественные установления», IV, 26
□ Лактанций, 1:323
6 В религии принуждение неуместно. <…> В ком нет веры и благочестия, тот Богу не нужен.
«Божественные установления», V, 20
□ Лактанций, 1:391
→ «Тайна спасения — <…> не для насильствуемых» (Г-118); «Нет принуждения в вере» (К-115).
7 Лучшее средство защищать религию состоит в том, чтобы страдать или умереть за нее.
«Божественные установления», V, 20
□ Лактанций, 1:393
8 Нет добродетели без порока, как нет победы без сражения и без неприятелей и как вообще нет добра без зла. Страсти суть как бы излишества души.
«Божественные установления», VI, 15
□ Лактанций, 2:49
9 Нельзя познать добра и принять его, если мы не умеем познать зла и его отвергнуть.
«О гневе Божием», 13
□ Лактанций, 2:242
(1877–1941), философ, критик, публицист
10 Чудо есть чудо только для не верующих в него; для верующих в чудеса нет чудес.
«Эпиграфы», сб. афоризмов (Берлин, 1927)
□ Ландау Г. Эпиграфы. — М., 1997, с. 17
11 Речь мистики нечленораздельна. В этом ее великий соблазн и опасность для людей и народов, еще не научившихся членораздельной речи.
«Эпиграфы» (Берлин, 1927)
□ Ландау Г. Эпиграфы. — М., 1997, с. 27
12 Изучение ругательств народов — хороший путь к постижению их святынь.
«Эпиграфы» (Берлин, 1927)
□ Ландау Г. Эпиграфы. — М., 1997, с. 35
13 Не будь гордым — твори. Бог сотворил мир в минуту смирения.
«Эпиграфы» (Париж, 1930)
□ Ландау Г. Эпиграфы. — М., 1997, с. 78
(La Hontan, Louis-Armand de, 1666–1715), французский барон, исследователь Северной Америки, литератор
14 Бог, который посылает на смерть Бога, чтобы умилостивить Бога.
О Боге-отце и Боге-сыне. Со ссылкой на Лаонтана приведено у Дидро в «Прибавлениях к философским мыслям», XL (1746; опубл. в 1770 г.); пер. И. Б. Румера. □ Дидро Д. Избр. атеист. произв. — М., 1956, с. 51.
(VI–V вв. до н. э.), древнекитайский мыслитель, основатель даосизма
15 Когда в Поднебесной узнали, что красота — это красота, появилось и уродство. Когда узнали, что добро — это добро, появилось и зло. <…>. Вот почему мудрец действует недеянием и учит молчанием.
«Дао дэ цзин» (трактат, составленный учениками и последователями Лао-цзы), § 2; пер. В. Сухорукова
□ Поэзия и проза Древнего Востока. — М., 1973, с. 319
→ «…недеяньем человек совершенства достигнет» (Б-1097).
16 Небо и земля не обладают человеколюбием и предоставляют всем существам возможность жить собственной жизнью. Совершенномудрый [правитель] не обладает человеколюбием и предоставляет народу жить своей жизнью.
«Дао дэ цзин», § 5; пер. Ян Хин-шуна
□ Древнекит. философия, 1:115
17 Совершенномудрый ставит себя позади других, благодаря чему он оказывается впереди. Он пренебрегает своей жизнью, и тем самым его жизнь сохраняется. Не происходит ли это от того, что он пренебрегает личными [интересами]? Напротив, [он действует] согласно своим личным [интересам].
«Дао дэ цзин», § 7; пер. Ян Хин-шуна
□ Древнекит. философия, 1:116
18 Когда великий Путь утрачен — появляются «добро» и «долг». <…> Когда шесть родичей не ладят — появляются «сыновняя почтительность» и «родительская любовь». Когда в государстве смута — возникают «верноподданные».
«Дао дэ цзин», § 18; пер. В. Сухорукова
□ Поэзия и проза Древнего Востока. — М., 1973, с. 319
19 Добродетель является учителем недобрых, а недобрые — ее опорой.
«Дао дэ цзин», § 27; пер. Ян Хин-шуна
□ Древнекит. философия, 1:123
20 Победу следует отмечать похоронной процессией.
«Дао дэ цзин», § 31; пер. Ян Хин-шуна
□ Древнекит. философия, 1:124
21 Побеждающий людей силен. Побеждающий самого себя могуществен.
«Дао дэ цзин», § 33; пер. Ян Хин-шуна
□ Древнекит. философия, 1:125
→ «Победа над собой <…> наилучшая из побед» (П-85).
22 Слабые побеждают сильных, мягкое преодолевает твердое.
«Дао дэ цзин», § 78; пер. Ян Хин-шуна
□ Древнекит. философия, 1:137
(Laplace, Pierre Simon de, 1749–1827), французский математик, астроном и физик
23 В этой гипотезе я не нуждался. // Je n'ai pas eu besoin de cette hipotèse.
По рассказу Наполеона, «я поздравил его [Лапласа] с выходом в свет его сочинения и спросил, почему слово „Бог“, беспрерывно повторяемое Лагранжем, у него не встречается вовсе. „Это потому, — ответил он, — что я в этой гипотезе не нуждался“» (запись личного врача Наполеона Франческо Антоммарчи 18 нояб. 1819 г.). □ Antommarchi F. Mémoires. — Paris, 1825, t. 1, p. 282.
Вероятно, речь шла о книге Лапласа «Небесная механика», посланной Наполеону в окт. 1799 г., а затем еще раз, с посвящением Наполеону, в нояб. 1802 г. □ См.: Napoléon I. Correspondance. — Paris, 1861, vol. 6, p. 1; vol. 8, p. 110 (№ 4384, 6454).
Наполеон тогда еще не был императором, тем не менее фраза часто цитируется в форме: «Ваше Величество, в этой гипотезе…».