орянству немецкой нации…», [24]
□ Лютер, с. 104
111 Христианин <…> это тот, кому Бог, по его вере во Христа, не вменяет его греха. <…> Покуда он христианин, он выше Закона и греха <…>. Это тот, кто свободен от всех законов и ничему не подчиняется ни внутренне, ни внешне.
«Комментарии на Послание к Галатам» (1535), 2:16; пер. К. Комарова
□ Лютер М. Лекции по Посланию к Галатам. — [Минск], 1997, с. 159
112 На место любви <…> мы ставим веру. // Loco charitatis <…> ponimus fidem (лат.).
«Комментарии на Послание к Галатам», 2:16
□ Asendorf U. Die Theologie Martin Luthers nach seinen Predigten. — Gottingen, 1988, S. 216
113 Одной лишь верою, а не верою, обрамленной любовью, мы получаем оправдание.
«Комментарии на Послание к Галатам», 2:16; пер. К. Комарова
□ Лютер М. Лекции по Посланию к Галатам. — [Минск], 1997, с. 153
Здесь же: «Одна лишь вера оправдывает». □ Там же, с. 164. Также: «Душа <…> оправдывается одной лишь верой и не оправдывается никакими делами» («О свободе христианина» (1520); пер. К. Комарова). □ Лютер, с. 27.
→ «Только верой, только благодатью…» (Ан-132).
114 Да будет проклята любовь, наносящая ущерб учению о вере, учению, которому должны уступать все — любовь, Апостолы, Ангелы с небес и т. д.!
«Комментарии на Послание к Галатам», 5:9; пер. К. Комарова
□ Лютер М. Лекции по Посланию к Галатам. — [Минск], 1997, с. 575
115 Это любовь все переносит и всему уступает. Вера же ничего не переносит и ничему не уступает.
«Комментарии на Послание к Галатам», 5:9; пер. К. Комарова
□ Лютер М. Лекции по Посланию к Галатам. — [Минск], 1997, с. 576
116 Где это написано (Где это сказано?) // Wo steht das geschrieben?
«Краткий катехизис» (1529), IV, 4; V, 1
□ Gefl. Worte-01, S. 88
117 Свободная воля — это просто имя Бога. <…> Если же кто собирается наделить ею людей, то это все равно что наделять человека свойствами самого Бога, а это уже такое богохульство, страшнее которого и быть ничего не может.
«О рабстве воли» (1525)
□ Эразм Роттердамский. Филос. произв. — М., 1986, с. 334
118 Верующая душа <…> свободна во Христе.
«О свободе христианина» (1520); пер. К. Комарова
□ Лютер, с. 32
→ «Христианство есть <…> свобода во Христе» (Б-11).
119 Ничто не делает человека хорошим, кроме веры, и ничто не делает человека плохим, кроме неверия.
«О свободе христианина»; пер. К. Комарова
□ Лютер, с. 41
120…Отчего бы нам не обратить оружие против <…> этих кардиналов, этих пап и всей этой своры римского Содома <…>, омыв руки в их крови?
Ответ Сильвестру Приериасу (май 1520)
□ Бейнтон Р. На сем стою… — Заокский (Тульская обл.), 1996, с. 142
121 Все мы — гуситы, не ведая об этом; даже Павел и Августин — гуситы. // Sumus omnes Hussitae ignorantes <…>(лат.).
Письмо к немецкому гуманисту Георгу Спалатину (фев. 1520)
□ Luther M. Briefe, Sendschreiben und Bedenken. Erster Theil. — Berlin, 1825, S. 425
122 Будь грешником и греши смелее, но еще смелее веруй и радуйся во Христе, который победил наши грехи, смерть и мир.
Письмо к Ф. Меланхтону от 1 авг. 1521 г.
□ Gefl. Worte-01, S. 86
Отсюда: «Греши смелее!» («Pecca fortiter!», лат.).
123 Лучше разрушить гуманизм, чем религию, ежели гуманизм восстает против христианства, вместо того чтобы ему служить.
Письмо к Н. Амсдорфу от 21 июня 1524 г.
□ История всемирной литературы. — М., 1985, т. 3, с. 171
124 Твердыня наша — наш Господь. // Ein feste Burg ist unser Gott.
Хорал, переложение 46-го (в рус. пер. — 45-го) псалма (опубл. в 1529 г.); пер. В. Микушевича
□ Европейские поэты Возрождения. — М., 1974, с. 223; Gefl. Worte-01, S. 88
→ «Марсельеза Реформации» (Г-27).
125 Человек носит ад в самом себе.
«Четырнадцать утешений для труждающихся и обремененных» («Vierzehn Trostmittel»), I, 1
□ Peltzer K. Das treffende Zitat. — Thun, 1957, S. 419
126 Он [Папа] есть подлинный антихрист, который превознес себя выше Христа и противопоставил себя ему.
«Шмалькальденские статьи» (1537), II, 4 («О папстве»)
□ reformatio.de/pdf/schmal1.pdf; cyclopedia.ru/55/207/1983783.html
127 Простой мирянин, вооруженный Писанием, стоит превыше папы или собора, если таковые его не имеют.
На диспуте с Иоганном Экком в Лейпциге (4–14 июля 1519 г.) □ Бейнтон Р. На сем стою… — Заокский (Тульская обл.), 1996, с. 110.
128 На том стою и не могу иначе. Да поможет мне Бог! Аминь. // Hier stehe ich! Ich kann nicht anders <…>.
Речь 18 апр. 1521 г. в Вормсе перед рейхстагом, в ответ на требование отречься от своих взглядов
□ Gefl. Worte-01, S. 424
Согласно актам рейхстага, Лютер произнес лишь: «Да поможет мне Бог! Аминь». Фраза «На том стою и не могу иначе» появилась в отдельном издании его речи (Виттенберг, май 1521). □ Брендлер М. Мартин Лютер. — М.; СПб., 2000, с. 172.
129 В вас другой дух, нежели в нас.
Жану Кальвину на «Марбургском диспуте» (2–4 окт. 1529 г.). □ Егер О. Новая история. — СПб., 1999, с. 80.
М
(?–1814), хасидский вероучитель
1 Каждый человек должен освобождать себя из Египта ежедневно.
□ Хасидская мудрость. — М., 1991, с. 18
(1778–1844), литератор, публицист, в 1819–1826 гг. попечитель Казанского учебного округа
2 Угнетение татарское и отдаленность от Западной Европы были, может быть, величайшими благодеяниями для России, ибо сохранили в ней чистоту веры Христовой.
«Судьба России» (1833)
□ «Радуга» (Ревель), 1833, кн. 6/8, с. 392
(Mazzini, Giuseppe, 1805–1872), итальянский политик-революционер
3 Бог и народ. // Dio и Popolo.
Девиз тайной революционной организации «Молодая Италия», основанной Мадзини в 1831 г.
(McDowell, Josh, р. 1939), американский проповедник-баптист, литератор
4 [Иисус] был либо лжецом, либо безумцем, либо Богом. Вы должны сделать выбор. //…Either a liar, a lunatic, or the Lord <…>.
«Неоспоримые доказательства: Исторические свидетельства христианской веры» (1972)
□ McDowell J. Evidence That Demands a Verdict. — San Bernardino, 1979, p. 107
Т.н. «трилемма»: «Lord, Liar, or Lunatic» («Либо Господь, либо лжец, либо безумец»). Ее ранняя версия приведена в книге британской католической миссионерки Доры Хилды Саутгейт «Корни в скале. Индийская сага» (1938): «Тот, кто ищет Истину, должен дать свой ответ на утверждение, что основатель этой веры был либо лжецом, либо безумцем, либо Истиной» («a liar, a lunatic, or the Truth»). □ Southgate D. H. Root in the Rock: An Indian Saga, 1876–1936. — London, 1938, p. 235.
Клайв Льюис в одной из своих радиобесед о христианстве (1941–1942) говорил: «Другой альтернативы быть не может: либо этот человек — Сын Божий, либо сумасшедший или что-то еще похуже» («the Son of God: or else a madman or something worse»). Эта беседа вошла в книгу Льюиса «Просто христианство» (1943) под загл. «Ошеломляющая альтернатива». □ Lewis C. S. Broadcast Talks. — London, 1942, p. 51; Льюис К. Любовь. Страдание. Надежда. — М., 1992, с. 299.
(Machiavelli, Niccolo, 1469–1527), итальянский мыслитель
5 Все вооруженные пророки побеждали, а все безоружные гибли.
«Государь» (1513; опубл. в 1532 г.), гл. 6; здесь и далее пер. Г. Муравьевой
□ Макиавелли, с. 65
6 Нрав людей непостоянен, и если обратить их в свою веру легко, то удержать в ней трудно. Поэтому надо быть готовым к тому, чтобы, когда вера в народе иссякнет, заставить его поверить силой.
«Государь», 6
□ Макиавелли, с. 66
7 Люди всегда дурны, пока их не принудит к добру необходимость.
«Государь», 23
□ Макиавелли, с. 117
→ «Большинство людей злы» (Б-107).
8 [Правителям] надлежит поощрять и умножать все, что возникает на благо религии, даже если сами они считают явления эти обманом и ложью.
«Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», I, 12 (1513–1514; опубл. в 1531 г.); пер. Р. Хлодовского
□ Макиавелли, с. 155
9 Мы, итальянцы, обязаны Церкви и священникам прежде всего тем, что остались без религии и погрязли во зле.
«Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», I, 12; пер. Р. Хлодовского
□ Макиавелли, с. 156
(Macmillan, Harold, 1894–1986), британский политик-консерватор, в 1957–1963 гг. премьер-министр
10 Есть три организации, которым не станет бросать вызов ни один разумный человек. Это римско-католическая церковь, Королевская гвардия и Национальный профсоюз шахтеров.
Цит. в «Обсёрвер», 22 фев. 1981
□ Jay, p. 245
(Macauley, Thomas, 1800–1859), английский историк
11 Пуританин ненавидел медвежью охоту не потому, что она причиняет мучения медведю, а потому, что она доставляет удовольствие зрителям.
«История Англии», т. 1 (1849), гл. 2
□ Knowles, p. 482
(Ambrosius Theodosius Macrobius, конец IV — нач. V в.), римский грамматик
12 Лучше быть поросенком Ирода, чем его сыном.