«Махабхарата», III, 5, 297, 41
□ Махабхарата. Книга третья. — М., 1987, с. 595
41 Непричинение зла насилием — это единственное, что приводит к счастью.
«Махабхарата», кн. V («Удьйога-парва», или «Книга о старании»), 33, 48; здесь и далее пер. В. И. Кальянова
□ Махабхарата. Книга пятая. — Л., 1976, с. 69
42 В злобе состоит сила людей недобрых <…>. У людей же добродетельных сила — в прощении.
«Махабхарата», V, 34
□ Махабхарата. Книга пятая. — Л., 1976, с. 76
43 Боги не защищают [людей], беря [в руки] палку, подобно пастухам. Но кого они хотят защитить, того они наделяют разумом.
«Махабхарата», V, 35
□ Махабхарата. Книга пятая. — Л., 1976, с. 79
44 Делай в течение дня то, благодаря чему ты мог бы ночь провести счастливо; <…> и в течение всей своей жизни делай так, чтобы после смерти [в будущей жизни] мог жить счастливо.
«Махабхарата», V, 35
□ Махабхарата. Книга пятая. — Л., 1976, с. 81
45 Гнев должно побеждать прощением, нечестивого следует покорять добром, скупого следует покорять щедростью, а неправду следует побеждать правдой.
«Махабхарата», V, 39
□ Махабхарата. Книга пятая. — Л., 1976, с. 97
46 Что самому неприятно, пусть [человек] не делает и другим людям. <…> / Надо позаботиться для других о том, чего для себя желают.
«Махабхарата», кн. XII («Шанти-парва», или «Книга об умиротворении»), разд. «Мокшадхарма» («Основа освобождения»), гл. 260, двустишия 21, 23; пер. Б. Л. Смирнова
□ Махабхарата. — Ашхабад, 1983, вып. V, кн. 1, с. 315–316
Также в кн. V, гл. 39: «То, что противно самому себе, не следует применять по отношению к другому». □ Махабхарата. Книга пятая. — Л., 1976, с. 97.
→ «Золотое правило морали» (Ан-85).
(Meiderlin, Peter, 1582–1651), немецкий богослов-лютеранин
47 * В главном — единство, во второстепенном — свобода, и во всем — любовь. // In necessariis unitas, in non necessariis libertas, in omnibus autem caritas (лат.).
«Увещевание в защиту церковного мира, к богословам Аугсбургского исповедания» (1626), опубл. под псевд. «Руперт Мельдениус»
Точная цитата: «Если бы в главном мы сохраняли единство, во второстепенном — свободу, а в том и другом — любовь, наши дела поистине были бы в гораздо лучшем состоянии». □ Gefl. Worte-01, S. 374; Georg Büchmann: Geflügelte Worte. — München, 1977, S. 102.
Впоследствии это изречение приписывалось Августину и другим Отцам Церкви.
(V–IV вв. до н. э.)
48 Сократ повинен в том, что он не чтит богов, которых чтит город, а вводит новые божества, и повинен в том, что развращает юношество; а наказание за то — смерть.
Обвинение против Сократа (399 г. до н. э.), согласно Диогену Лаэртскому, II, 40. □ Диог. Лаэр., с. 116.
(II в.), епископ города Сарды, проповедник
49 Бог — убит. / Царь Израилев умерщвлен израильской десницей.
«О Пасхе», проповедь в стихах (между 160–170 гг.), стихи 715–716; пер. П. Преображенского
□ Соч. древних христианских апологетов. — СПб., 1999, с. 549
(Meslier, Jean, 1664–1729), французский приходской священник, философ-атеист
50…Чтобы все сильные мира и знатные господа были перевешаны и удавлены петлями из кишок священников.
«Завещание» (опубл. частично в 1762, полностью в 1864 г.), гл. 2
□ Отд. изд. — М., 1954, т. 1, с. 71
Вероятно, отсюда — двустишие Жана Франсуа Лагарпа «Кишками последнего попа удавим последнего короля» (1799), известное в разных вариантах, в т. ч. у Дени Дидро («Элевтероманы, или Одержимые свободой», 1772; опубл. в 1796 г.). □ Пушкин А. С. Полн. собр. соч. — М.; Л., 1947, т. 2, ч. 1, с. 488; Boudet, p. 303.
Вольтер, ознакомившись с рукописью «Завещания», писал: «…удавить последнего иезуита кишкой последнего янсениста» (письмо к Гельвецию от 11 мая 1761 г.). □ Вольтер. Бог и люди. — М., 1961, т. 2, с. 261.
(ок. 342 — ок. 291 до н. э.), древнегреческий комедиограф
51 Богов любимцы умирают юными.
«Двойной обман», фрагм. 4; пер. А. Парина
□ Менандр. Комедии; Фрагменты. — М., 1982, с. 251
По-латыни у Плавта: «Quem di diligunt adolescens moritur» («Вакхиды» («Сестры»), 816–817). □ Kasper, S. 292.
Обычно цитируется: «Любимцы богов умирают молодыми».
52 Бог совершает все, храня молчание.
Из неизвестной комедии, фрагм. 293 (462); пер. О. Смыки
□ Менандр. Комедии… — М., 1982, с. 336
53 Жить только для себя — еще не значит жить.
Из неизвестной комедии, фрагм. 314 (646); пер. О. Смыки
□ Менандр. Комедии… — М., 1982, с. 338
→ «Живущий только для себя <…> мертв для других» (П-128).
(1788–1859), хасидский вероучитель
54 Одни переживания можно передать с помощью языка, другие, более глубокие, — молчанием. Но есть и такие, которые нельзя передать даже молчанием.
□ Хасидская мудрость. — М., 1991, с. 131
(Mencken, Henry Louis, 1880–1956), американский журналист и эссеист
55 Вера <…> — это добровольный невроз.
«Избранные предубеждения» (1927), гл. 4, § 3
□ Mencken H. L. Selected Prejudices. — London, 1927, с. 122
→ «Универсальный невроз» (Ф-68).
56 Безнравственность — это нравственность тех, кто проводит время лучше, чем мы.
«Книга бурлесков» (1920), гл. 11
□ Shapiro, p. 511
57 Время — великий легализатор, даже в сфере морали.
«Книга предисловий» (1917), гл. 4
□ Shapiro, p. 511
58 Совесть: внутренний голос, предупреждающий, что кто-то, может быть, наблюдает за нами.
«Книжица в до-мажоре» (1916), гл. 4
□ Shapiro, p. 511
59 Думать о ближнем дурно — грех, но едва ли ошибка.
«Книжица в до-мажоре», гл. 5
□ Shapiro, p. 511
60 Мы должны уважать религию наших ближних, но лишь в том смысле и в той мере, в какой мы уважаем их убеждение, что их жены — красавицы, а их дети — вундеркинды.
«Мнение меньшинства: Записные книжки» (1956)
□ Shapiro, p. 513
61 Женщине-католичке уже позволено предупреждать беременность с помощью математики, но все еще строго запрещено прибегать к помощи физики и химии.
«Мнение меньшинства»
□ Shapiro, p. 513
62 Протестантизм — и это его главный вклад в сокровищницу человеческой мысли, — убедительно доказал, что Господь — зануда.
«Мнение меньшинства»
□ Mencken H. L. Minority Report. — New York, 1956, p. 214
63 Несправедливость перенести сравнительно легко; что нас ранит по-настоящему — это справедливость.
«Предубеждения. Третья серия» (1922), гл. 3
□ Shapiro, p. 512
(Murdoch, Iris, 1919–1999), английская писательница
64 * Я не верю в Бога, но верю в религию.
Перефразированная цитата из интервью Мёрдок по случаю получения Букеровской премии 1978 г. □ Rees, p. 332.
(наст. имя Гомбо, Антуан) (Mère, Chevalier de (Gombauld, Antoine), 1607–1684), французский писатель-моралист
65 Быть порядочным человеком — это еще не ремесло.
«Об истинной порядочности» (1677), эссе
□ Цит. по: Паскаль Б. Мысли. — СПб., 1995, с. 481
(Meredith, George, 1828–1909), английский писатель
66 Если после молитвы ты изменился к лучшему, значит, твоя молитва услышана.
«Испытание Ричарда Февереля», роман (1859), гл. 12
□ Meredith G. The Ordeal of Richard Feverel. — London, 1859, t. 1, p. 220
(Mérimée, Prosper, 1803–1870), французский писатель
67 Нет ничего более обычного, чем делать зло из удовольствия делать его.
«Письма к незнакомке», 8 авг. 1832 г. (опубл. в 1874 г.)
□ Ницше, 1:796
Выражение «делать зло из удовольствия делать его» («faire le mal pour le plaisir de le faire») встречалось и раньше, напр., в драме Арно Беркена «Колен-Майар» (1783). □ Berquin A. L'ami des enfans. — Londre, 1794, t. 2, p. 191.
(Maestlin (Mästlin), Michael, 1550–1631), немецкий математик и астроном, учитель Кеплера
68 [Человек] почти Бог, ибо он, [Господи,] мыслит Твои мысли после Тебя!
Послесловие («Appendix») к первой книге Кеплера «Тайна Вселенной» («Mysterium cosmographicum», Тюбинген, 1596)
□ «The Foreign Quarterly Review», v. 14 (Aug. — Dec. 1834), New York, 1835, p. 171
Под «мыслями Бога» имелось в виду устройство мироздания. С XIX в. фраза: «Господи! Я мыслю Твои мысли после Тебя!» — стала приписываться самому Кеплеру.
→ «Я хочу знать мысли Бога» (Э-18).
(Maistre, Joseph de, 1753–1821), французский мыслитель, пьемонтский дипломат
69 Вкус есть не что иное, как совесть прекрасного, а совесть — не что иное, как нравственный вкус. // Le goût n'est que la conscience du beau, comme la conscience n'est que le goût du bon.
Письмо к адмиралу Павлу Васильевичу Чичагову от 6 мая 1810 г.
□ citations-francaises.fr/theme-437-30-conscience.html
→ «Этика есть эстетика души» (Р-9); «Эстетика выше этики» (