<…> Все же другие библии и евангелия для него подложны.
«Век разума», ч. II, гл. 3
□ Пейн Т. Избр. соч. — М., 1959, с. 375
43 Вера в жестокого Бога создает жестокого человека.
«Письмо к другу о книге „Век Разума“» от 12 мая 1797 г. (опубл. в 1804 г.)
□ Paine T. The Theological Works. — Boston, 1834, p. 154
О Ветхом Завете.
44 Моя страна — весь мир, а моя религия — творить добро.
«Права человека», ч. 2 (1792)
□ Knowles, p. 564
(Peyrat, Alphons, 1812–1891), французский публицист и политик
45 Клерикализм — вот враг!
Речь в Национальном собрании (1859)
□ Eigen L. D., Siegel J. L. The Macmillan Dictionary of Political Quotations. — New York, 1993, p. 614
Леон Гамбетта повторил эти слова 4 мая 1877 г. в Палате депутатов (со ссылкой на «моего друга Пейра»), а затем 12 авг. 1881 г. на предвыборном собрании в Париже. □ Guerlac, p. 194–195.
Гамбетте приписывается высказывание: «Антиклерикализм — не товар на экспорт». □ Guerlac, p. 286.
(Pelagius, ок. 354 — ок. 320–340), монах родом из Британии, богослов; в 431 г. его учение было осуждено как ересь на III Вселенском соборе
46 В самом преступлении уже заключено наказание.
«Послание к Деметриаде» (414 г.)
□ Эразм Роттердамский. Филос. произв. — М., 1986, с. 599
→ «Наказанье за грех — в самом грехе» (С-41).
47 Человеку возможно, если он пожелает, быть без греха. // Posse hominem <…> esse sine peccato.
Высказывание, зачитанное на епископальном суде в Диосполисе (415 г.); приведено в трактате Августина «О деяниях Пелагия», I, 6, 16 (417 г.). □ sant-agostino.it/latino/atti_pelagio/atti_ pelagio.htm.
48 Благодать Божия даруется по нашим заслугам.
Высказывание, зачитанное на епископальном суде в Диосполисе; приведено в трактате Августина «О предопределении святых», I, 2, 3 (428 г.). □ Отд. изд. — М., 2000; цит. по: lib.ru/hristian/awgustin.txt.
Пелагий, однако, заявил на суде, что не разделяет этого мнения; возможно, оно принадлежало его ученикам. □ seanmultimedia. com/pie_pelagius_synod_lydda_415ad.html.
(Penn, William, 1644–1718), английский квакер, основатель и законодатель североамериканской провинции Пенсильвания
49 Без терний нет лавров; без стона нет престола; без мытарства нет царства; без креста нет венца.
«Без креста нет венца», трактат («No Cross, No Crown», 1669); фрагмент в пер. В. К. Ланчикова
□ Ланчиков В. К. К вопросу об аллитерации в английской прозе // thinkaloud.ru/science/lan-alliteration.doc
49а Людьми должен править Бог — или ими будут править тираны.
Приписывается (с 1930-х гг.). □ bartleby.com/73/746.html.
(ок. 490–429 до н. э.), афинский стратег, вождь демократической группировки
50 Та женщина заслуживает величайшего уважения, о которой меньше всего говорят среди мужчин, в порицание или в похвалу.
Речь в честь афинян, павших на войне со Спартой (согласно Фукидиду, II, 37, 1); пер. Г. А. Стратановского
□ Фукидид. История. — М., 1993, с. 84
(1672–1725), царь с 1682 г., император с 1721 г.
51 Какое различие между Бога и царя, когда воздавать будут равное обоим почтение?
Из «Рассказов Нартова о Петре Великом», 13. □ Майков Л. Н. Рассказы Нартова о Петре Великом. — СПб., 1891, с. 17.
«Рассказы…» были составлены в 1770-е гг. Андреем Нартовым, сыном петровского токаря Андрея Константиновича Нартова; опубл. частично в 1819 и 1842 гг., полностью в 1891 г.
52 Вы просите патриарха; вот вам духовный патриарх, а противомыслящим сему вот булатный патриарх!
Ответ архиереям, которые настаивали на избрании патриарха («Рассказы Нартова о Петре Великом», 105). □ Майков Л. Н. Рассказы Нартова о Петре Великом. — СПб., 1891, с. 71.
«Булатный патриарх» — кортик, который Петр выхватил из ножен и ударил им по столу. Под «духовным патриархом» имелся в виду «Духовный регламент», подчинявший церковь Синоду. Он рассматривался духовными властями в фев. 1720 г.
(Petrus Damianus, 1006 или 1007–1072), итальянский богослов, кардинал
53 *Философия — служанка богословия. // Philosophia ancilla theologiae (лат.).
«О божественном всемогуществе» (ок. 1067), гл. 5
Согласно Дамиани, «школьная наука» (т. е. философия) «не должна дерзко присваивать себе право главенства; но, подобно служанке, <…> выполнять распоряжения госпожи» (пер. И. В. Купреевой). □ Ансельм, с. 368; Gefl. Worte-01, S. 388.
Этот тезис обычно связывается с именем Петра Дамиани, хотя восходит к Клименту Александрийскому (? — до 215): «[Христианская] мудрость — госпожа философии»; «Мирское знание <…> я <…> ценю <…> не больше, чем простую служанку» («Строматы», I, 5, 28, 1; I, 5, 32, 1). □ Строматы, 1:91, 1:95.
Согласно Л. Фейербаху, «Спинозе принадлежит честь превращения теологии в служанку философии» («Лекции о сущности религии», 3). □ Фейербах Л. Избр. филос. произв. — М., 1955, т. 2, с. 501.
54 Бог <…> может сделать бывшее небывшим. // Deus <…> potest <…> facta sunt non fuissent (лат.).
«О божественном всемогуществе», гл. 15; пер. И. В. Купреевой
□ Ансельм, с. 391
Возражение на мнение Иеронима «Бог не может восстановить деву после падения ее» (п И-6).
→ «Не бывшим сделать то, что было сделано» (А-94).
(Petrus Lombardus, ок. 1110–1160), французский богослов, епископ Парижа
55 *Что ест мышь, поедающая причастие? Бог знает. // Quod comedit mus <…>? (лат.).
«Сентенции» (ок. 1150), IV, 12
□ Hagenbach K. R. Compendium of the History of Doctrines. — Edinburgh, 1852, v. 2. 100
Т.е.: поедает ли она тело Христово? Этот вопрос стал началом длительной богословской дискуссии.
(Petrus Chrysologus,?–450), архиепископ Равенны, проповедник
56 Прежде всех иных добродетелей следует блюсти покой, ибо Бог всегда пребывает в покое. // <…> Deus semper in pace est (лат.).
«Проповеди», 53 («О мире»)
□ Petrus Chrysologus. Opera omnia. — Paris, 1894, p. 345
57 Бог един, но не единообразен; один, но не одинок. // Deus unus est, sed unitate deus; solus est, sed non solitarius.
«Проповеди», 60, 3
□ Pere Crisoleg. Sermons. — Barcelona, 1887, v. 2, p. 173
→ «Бог — не одиночка, а общество» (Ч-13).
(Petrarca, Francesco, 1304–1374), итальянский гуманист, поэт
58…Для чего мы рождены, откуда и куда мы идем? // Quod nati sumus, unde et quo pergimus (лат.). // Siam nati, donde veniamo, dove andiamo (ит.).
«О невежестве собственном и многих иных», 2, 9 (1368)
□ www2.fh-augsburg.de/~Harsch/Chronologia/Lspost14/Petrarca/pca_ign2.html
У Паскаля: «Что же он [человек] такое, откуда пришел, куда идет»; «И как я не знаю, откуда пришел, так не знаю, куда иду» («Мысли», 207, 335). □ Паскаль, с. 96, 146.
Высказывание Наполеона: «„Откуда я? Кто я? Куда я иду?“ Вот таинственные вопросы, на которые мы ищем ответа в религии» (по записи Э. Лас Казеса 17 авг. 1816 г.). □ Las Cases E. Mémorial de Sainte-Hélène. — Paris, 1968, p. 420.
«Откуда мы? Кто мы? Куда мы идем?» — название картины Поля Гогена (1897).
→ «Помни, откуда ты пришел, куда идешь…» (Т-43).
(Gaius Petronius,?–66 н. э.), римский писатель
59 Бога здесь [в Риме] легче встретить, чем человека.
«Сатирикон», 15; пер. под ред. Б. Ярхо
□ Петроний Арбитр. Сатирикон; Апулей. Метаморфозы. — М., 1991, с. 40
(Энеа Сильвио Пикколомини) (Pius II, 1405–1464), римский папа с 1458 г.
60 Из двух светочей христианства один погас.
Письмо папе Николаю V от 12 июля 1453 г., после взятия Константинополя турками
□ Setton K. M. The Papacy and the Levant, 1204–1571. — Philadelphia, 1978, v. 2, р. 150
(Pius IV, 1499–1565), римский папа с 1599 г.
61…Существует чистилище и <…> заступничество верных помогает тем душам, которые там находятся. <…> Власть давать индульгенции предоставлена Церкви Христом.
Булла «Iniunctum nobis» от 13 нояб. 1564 г. (т. н. «Исповедание веры Тридентского собора»)
□ Христ. вероучение, с. 33
(Pius VII, 1742–1823), римский папа с 1800 г.
62 Мы готовы идти до врат ада — но не дальше.
При выработке условий конкордата с Наполеоном Бонапартом (1801). □ Knowles, p. 577.
→ «до сих пор, но не дальше» (Б-298).
(Pius IХ, 1792–1878), римский папа с 1846 г.
63 [Заблуждение, будто] Римский Первосвященник может и должен примириться и вступить в соглашение с прогрессом, либерализмом и современной цивилизацией.
«Syllabus, или Перечень, заключающий в себе главнейшие заблуждения нашего времени», 80 (приложение к энциклике от 8 дек. 1864 г.)
□ popes.by.ru/text/compositions/Pius-XI/5.htm
64 Узник Ватикана.
Так Пий IХ назвал себя после присоединения Рима к Италии (1870), когда он дал обет не покидать территорию Ватикана. □ Markiewicz, s. 326.
65 Предание — это я, и Церковь — тоже я! // Io sono la tradizione, io, io sono la chiesa