(Popper, Karl, 1902–1994), австрийско-британский философ
115 Старайся скорее устранить конкретное зло, чем осуществить абстрактное благо.
«Утопия и насилие» (1963)
□ Markiewicz, s. 332
(1848)
116 Хранитель благочестия у нас есть самое тело Церкви, т. е. самый народ [церковный].
Окружное послание восточных патриархов от 6 мая 1848 г., § 17
□ voskres.ru/bogoslovie/poslanie.htm
(Potter, Dennis, 1935–1994), английский драматург
117 Религия всегда была для меня раной, а не повязкой на рану.
Интервью 4 марта 1994 г.; опубл. в сборнике Поттера «Seeing the Blossom» (1994)
□ Knowles, p. 588
(Vettius Agorius Praetextatus, ок. 320–384), префект Рима с 367 г., консул 384 г., философ
118 Сделай меня епископом Рима, и я тотчас сделаюсь христианином.
Так говорил Претекстат папе Дамасу (годы понтификата: 366–384). Приведено в трактате Иеронима «Против Иоанна», 8 (399–400 гг.). □ patrologia.narod.ru/patrolog/hieronym/con_john.htm.
(Prosper Tiro (Prosper d'Aquitaine), ок. 390 — ок. 463), латинский писатель, теолог
119 То, чего [Рим] не приобретает оружием, / Он подчиняет себе религией. // Quidquid non possidet armis, religione tenet.
«Стихи неблагодарного» («Carmen de ingratis», ок. 429 г.), 41–42
□ Klein R. Roma versa per Aevum. — Hildesheim; Zürich; New York, 2002, S. 551
(ок. 480 — ок. 410 до н. э.), древнегреческий философ, софист
120 О богах я не могу знать, есть ли они, нет ли их, потому что слишком многое препятствует такому знанию, — и вопрос темен, и людская жизнь коротка.
Начало трактата «О богах», согласно Диогену Лаэртскому, IХ, 51. □ Диог. Лаэр., с. 375.
(Aurelius Prudentius Clemens, 348 — ок. 413), латинский христианский поэт
121 Борьба за душу (Душевное боренье). // Psychomachia.
Загл. аллегорической поэмы о борьбе добродетели с пороками
121а…Тот, для Кого желать — значит мочь. //…Cui velle est posse (лат.).
«Зерцало» («Speculum»), богословский трактат нач. V в., приписанный Августину, гл. 8
□ Sancti Aurelii Augustini hipponensis episcopi Opera omnia. — Parisiis, 1841, v. 6, стб. 972
Повторено в послании папы Льва IX патриарху Михаилу Керуларию «In terra pax» («Мир на земле») от 2 сент. 1053 г., гл. 7. □ Христианское вероучение, с. 245; catho.org/9.php?d=bxúbme. У Псевдо-Августина и Льва IX речь шла о божественном всемогуществе.
Выражение «Желать (Хотеть) — значит мочь» получило распространение с нач. XIX в. на франц. яз.: «Vouloir c'est pouvoir».
122 Святая Римская церковь вправе судить обо всех и вся, но никому не дозволено выносить суждение об ней.
«Вся и повсюду» («Cuncta per mundum»), послание, приписанное папе Геласию I (?–496); включалось в своды канонического права
□ Цит. по: Брант С. Корабль дураков; Эразм Роттердамский. Похвала глупости; Гуттен У. фон. Письма темных людей. — М., 1971, с. 743 (коммент.)
→ «Духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (Б-909); «…один только Бог может ее судить, а не человек» (Б-1069).
123 Справедливость — это умение вредить врагам и делать добро друзьям.
«Клитофонт», 410b; пер. С. Я. Шейнман-Топштейн
□ Платон. Диалоги. — М., 1986, с. 389
124 Стыд — страх перед ожидаемым бесчестием.
«Определения», 416a
□ Платон, 4:623
У Диогена Лаэртского, VII, 112, изречение «Стыд — страх бесчестия» приписано стоикам. □ Диог. Лаэр., с. 303.
125 Воспитание есть усвоение хороших привычек.
«Определения», 416a
□ Этика: словарь афоризмов и изречений. — М., 1995, с. 53
(Publilius Syrus, I в. до н. э.), римский драматург и актер родом из Сирии; под его именем дошел до нас сборник стихотворных моральных сентенций, составленный уже в I в. н.э
126 Коль добр отец — люби его, коль зол — терпи.
«Сентенции», 8; пер. М. Гаспарова
□ Полонская К. П., Поняева Л. П. Хрестоматия по ранней римской литературе. — М., 1984, с. 123
127 Человек умирает столько раз, сколько раз он теряет близких.
«Сентенции», 215
□ ancienttexts.org/library/latinlibrary/syrus.html
128 Живущий только для себя по справедливости мертв для других. // Qui sibi non vivit, aliis merito est mortuus.
«Сентенции», 537
□ ancienttexts.org/library/latinlibrary/syrus.html
→ «Жить только для себя — еще не значит жить» (М-53).<…><…><…><…>
Р
(Rabelais, François, 1494–1553), французский писатель
1 Для Бога нет ничего невозможного, и если бы он только захотел, то все женщины производили бы на свет детей через уши.
«Гаргантюа и Пантагрюэль» (1532–1552), I, 6; пер. Н. Любимова
□ Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль. — М., 1981, с. 36
2 Я отправляюсь на поиски великого может быть. //…Un grand peut-être.
Так будто бы написал Рабле в предсмертном письме к кардиналу Оде де Шатийону (по другой версии — кардиналу Жану дю Белле). □ Euvres de François Rabelais. — Paris, 1854, p. 41.
(Russell, Bertrand, 1872–1970), английский философ, логик, математик
3 Религию <…> в большинстве ее форм можно определить как веру в то, что боги на стороне правительства.
«Брак и мораль» (1930), гл. «Патриархальные общества»
□ Russell B. Marriage and Morals. — New York, 1930, p. 28
4 Во все времена, начиная с правления Константина и вплоть до конца XVII столетия, христиане подвергались куда более лютым преследованиям со стороны других христиан, чем некогда со стороны римских императоров.
«Внесла ли религия полезный вклад в цивилизацию?» (1930), разд. «Источники нетерпимости»; пер. А. А. Яковлева
□ Рассел Б. Почему я не христианин. — М., 1987, с. 123
5 Мир, в котором мы живем, может быть понят как результат неразберихи и случая; но если он является результатом сознательно избранной цели, то эта цель, видимо, принадлежит врагу рода человеческого.
«Есть ли жизнь после смерти?» (1936)
□ Рассел Б. Почему я не христианин. — М., 1987, с. 211
6 Жестокость в сочетании с чистой совестью — источник наслаждения для моралистов. Вот почему они придумали ад.
«О ценности скептицизма» (1928)
□ Shapiro, p. 658
7 Церковники полагают, что <…> цель нравственности заключается вовсе не в том, чтобы сделать людей счастливыми. Цель нравственности — сделать их пригодными для неба.
«Почему я не христианин», лекция, прочитанная 6 марта 1927 г.; пер. А. А. Яковлева
□ Рассел Б. Почему я не христианин. — М., 1987, с. 111
8 Этика — это попытка придать всеобщую значимость некоторым нашим желаниям.
«Религия и наука» (1935), IX; пер. А. А. Яковлева
□ Рассел Б. Почему я не христианин. — М., 1987, с. 201
(Reverdy, Pierre, 1889–1960), французский писатель
9 Этика есть эстетика души.
«Волосяная перчатка», эссе (1927)
□ Larousse-2001, p. 493
→ «Совесть — не что иное, как нравственный вкус» (М-69).
(Rey, Etienne, 1879 — после 1950), французский писатель
10 Недостаточно быть добродетельным. Нужно еще научиться этому радоваться.
«Максимы нравственные и безнравственные» (1914)
□ Rey E. Maximes morales et immorales. — Paris, 1914, p. 2
(Remigius, ок. 440–533), архиепископ Реймский
11 Почитай то, что сжигал; сожги то, что почитал. // Adora quod incendisti, incende quod adorasti (лат.).
Основателю Франкского государства королю Хлодвигу, которого Ремигий крестил в Реймсе 25 дек. 496 г. Приведено в «Истории франков» Григория Турского (ок. 540–594), II, 31. □ Отд. изд. — М., 1987, с. 50–51.
В России обычно цитируется в форме: «Сожги то, чему поклонялся; поклонись тому, что сжигал».
→ «Господь Клотильды, если ты даруешь мне победу, я <…> крещусь во имя твое» (Х-17).
(Renan, Ernest, 1823–1892), французский историк
12 Прежде во всякой легенде предполагались обманутые и обманщики; по нашему мнению, все участвующие в создании легенды являются одновременно и обманщиками, и обманутыми.
«Жизнь Иисуса» (1863), предисловие к 13-му изд. (1867)
□ Отд. изд. — Спб., 1906, с. XXIV
13 Люди важнее доктрин. Реформацию совершила не теория об оправдании и искуплении; ее совершил Лютер, ее совершил Кальвин.
«Жизнь Иисуса», введение
□ Oster, p. 591
14 Обыкновенно чудо является делом публики, а не того, кому оно приписывается. Если бы Иисус и отказывался упорно совершать чудеса, толпа создала бы их для него; самым великим чудом было бы, если бы он не делал чудес.
«Жизнь Иисуса», гл. 16
□ Отд. изд. — Спб., 1906, с. 209