□ Литература агады, с. 55
11 Ограбление человека — грех более удручающий, нежели ограбление Бога.
«Бава Батра», 88б
□ nodardjin
12…Нееврей, который учит Тору, подобен первосвященнику.
«Бава (Баба) Кама» («Первые Врата)», 38a; также: «Сангедрин», 59a
□ ezrabel.narod.ru/biblio/tora/giur/3.htm
Мнение рабби Меира (II в.).
13 Помоги врагу, прежде чем помочь другу, чтобы ослабить ненависть.
«Бава (Баба) Меция» («Средние Врата»), 32б (Тосефта, 2:16)
□ Всемирное писание. — М., 1995, с. 524; nodardjin
14 Благословен [Ты, Господи], что не сотворил меня язычником, что не сотворил меня женщиной, что не сотворил меня неучем.
«Берахот», гл. 9 (Тосефта, 7:18); пер. Н. Переферковича
□ Мишна и Тосефта, 1:37–38
Три ежеутренних славословия.
Согласно Плутарху, «Платон, умирая, восхвалял своего гения и свою судьбу за то, что, во-первых, родился человеком, во-вторых, эллином, а не варваром и не бессловесным животным, а также и за то, что жить ему пришлось во времена Сократа» («Гай Марий», 46; пер. С. Ошерова). □ Плутарх. Сравнительные жизнеописания. — М., 1994, т. 1, с. 484.
15 Значение человека равносильно значению всего творения, вместе взятого.
«Берахот» («Благословения»), 8а
□ Мировоззрение талмудистов, 1:4
16 Молиться надо не о погибели грешников, но об их раскаянии.
«Берахот», 10а
□ Евр. афоризмы, с. 38
17 Тот, кто громко читает молитву в надежде, что она будет услышана лучше, принадлежит к маловерам.
«Берахот», 24б
□ Евр. афоризмы, с. 106
18 Все в руках Всевышнего, кроме страха перед Всевышним.
«Берахот», 33б
□ Литература агады, с. 343
19 Праведник не умирает до тех пор, пока не родится другой праведник.
«Берахот», 54б
□ Евр. афоризмы, с. 133
19а Что Бог делает, все к лучшему.
«Берахот», 60 (слова Акивы бен Йосефа (?–135)
□ Агада: Сказания, притчи… — М., 2006, с. 406
«И это к лучшему» — фраза, повторяющаяся в нескольких местах талмудического трактата «Сангедрин», 108–109. □ Там же, с. 380–390.
→ «Все в этом мире управляется наилучшим из возможных способов» (К-74).
20 Воспрещается человеку отведать что-нибудь, прежде чем даст корму своему животному.
«Гитин» («Разводы»), 62а
□ Мировоззрение талмудистов, 2:195
21 Если предки наши были ангелы, мы <…> — люди; если же они были людьми, мы — ослы.
Иерусалимский Талмуд. «Демай» («Продукты»), 1:3
□ Евр. афоризмы, с. 129
22 Человек согрешил раз, второй раз и третий раз — ему прощают; но если он согрешил в четвертый раз, то ему не прощают.
«Йома», гл. 8 (Тосефта, 5:13); пер. Н. Переферковича
□ Мишна и Тосефта, 2:353
23 Даже ради одного праведника держится мир.
«Йома» («День»), 38а
□ Мировоззрение талмудистов, 1:188
→ «Тридцать праведников, праведности которых <…> народ и обязан своим существованием» (Т-72).
24 Покаяние того, кто заявляет: «Согрешу и покаюсь, согрешу и покаюсь», — не будет принято.
«Йома», 85б
□ Литература агады, с. 290
25 Грехи человека перед Всевышним Йом-Кипур [День Покаяния] искупает; грехи человека перед человеком Йом-Кипур не искупает, пока другой человек не захочет примирения.
«Йома», 85б
□ Литература агады, с. 359
26 Что такое раскаяние? Если человек мог согрешить второй раз, но не согрешил <…> с той же самой женщиной, в то же время и в том же месте.
«Йома», 86б
□ Литература агады, с. 118
Мнение Йегуды (Иехуды) Ганаси (2-я пол. II в. — нач. III в.).
27 Если человек дважды совершил одно и то же прегрешение, <…> ему оно кажется позволительным.
«Йома», 87а; пер. У. Гершовича и А. Ковельмана
□ Вавилонский Талмуд. Антология Аггады. — Иерусалим; М., 2001, т. 1, с. 291
28 Не научить его [сына] ремеслу — как будто научить его воровать.
«Кидушин» («Освящения»), 29а
□ Литература агады, с. 171
Мнение Йегуды Ганаси.
29 Тот, кто молится Богу чаще, чем следует, будет отвергнут в мире.
«Мегилла» («Свиток»), 18а
□ nodardjin
Мнение Йоханана бен Заккай (I в. н. э.).
30 Прерывают учение для похорон покойника и для сопровождения невесты под балдахин.
«Мегилла», 29а
□ Мировоззрение талмудистов, 2:189
31 Тот, кто переводит стих Писания, как он есть, — выдумщик, а тот, кто что-то добавляет — совершает надругательство и осквернение.
Тосефта (дополнение к Мишне), «Мегилла», 3:21; пер. У. Гершовича и А. Ковельмана
□ Вавилонский Талмуд. Антология Аггады. — Иерусалим; М., 2001, т. 1, с. XXXVIII
Мнение Йегуды (Иехуды) бен Илаи (II в.). В версии М. Гаспарова: «Кто дает буквальный перевод Писания, тот лжет, а кто неточный, тот кощунствует». □ Гаспаров М. Записи и выписки. — М., 2000, с. 48.
32 Лучше грех ради него самого, чем заповедь не ради нее самой.
«Назир» («Давший обет»), 23а
□ Литература агады, с. 75
Мнение Нахмана бар Ицхака (IV в.).
33 Следует <…> исполнять заповеди даже не ради них самих, потому что постепенно человек начнет делать это и ради них самих.
«Назир», 23а
□ Литература агады, с. 75
Мнение Йегуды (Иехуды) Ганаси (II–III вв.).
34 Израиль — как виноград. Виноград топчут ногами, но вино удостаивается позже царского стола. Так же и Израиль: притесняемый, он обретет когда-нибудь истинное величие.
«Недарим» («Обеты»), 49б
□ nodardjin
35 Тот, с кем случается чудо, об этом не знает.
«Нидда» («Отделение»), 31а
□ Литература агады, с. 343
36 Лучше уж работать в субботние дни, нежели просить милостыню у товарища.
«Песахим» («Пасхальные жертвы»), 112а
□ nodardjin
Мнение Акивы (Акибы) бен Йосефа (?–135).
37 Найди себе учителя, и приобрети себе друга, и суди каждого человека с хорошей стороны.
«Пиркей Авот» («Поучения отцов»), 1:6; пер. Н. З. Рапопорта
□ Трактат Авот. — Иерусалим, 1999, с. 37
38 Если не я за себя, то кто за меня? Но если я только для себя — то чего я стою? И если [искать на это ответы] не теперь — то когда?
«Пиркей Авот», 1:14
□ Литература агады, с. 286
Слова Гиллеля Старшего (конец I в. до н. э. — нач. I в. н. э.). Отсюда: «Если не я, то кто же?» («Кто, если не я?»).
У Аристофана: «[Если] не теперь, так когда же поможете вы?» («Осы» (422 до н. э.), 402; пер. Н. Корнилова). □ Аристофан. Комедии в 2 т. — М., 1954, т. 1, с. 285.
39 Исполняй Его [Господа] волю, как свою, — тогда Он исполнит твою волю, как свою.
«Пиркей Авот», 2:4; пер. П. Криксунова
□ Трактат Авот. — М., 1990, с. 65
40 Не суди ближнего, пока не побывал на его месте.
«Пиркей Авот», 2:5; пер. Т. Есиповой
□ Поучения отцов, с. 41
41 Невежественный человек не может быть благочестивым.
«Пиркей Авот», 2:6; пер. Т. Есиповой
□ Поучения отцов, с. 43
42 Даже там, где нет людей, ты старайся остаться человеком.
«Пиркей Авот», 2:6; пер. Т. Есиповой
□ Поучения отцов, с. 43
→ «Человеку дóлжно всегда быть человеком» (П-6).
43 Помни, откуда ты пришел, куда идешь, и перед кем тебе придется держать ответ.
«Пиркей Авот», 3:1; пер. Т. Есиповой
□ Поучения отцов, с. 67
Также: «Кем мы были? Кем стали? Где мы были? Куда заброшены? Куда стремимся? Как освобождаемся? Что такое рождение? Что возрождение?» — вопросы, на которые должен был дать ответ т. н. «Апокриф Иоанна» — гностическое сочинение II в.; цит. у Климента Александрийского («Извлечения из Феодота», 78, 2). □ Тертуллиан, с. 375 (коммент.).
У мусульманского богослова Газали (1058–1111): «Что ты есть сам по себе, откуда ты пришел и куда уйдешь, для чего ты пришел, <…> зачем тебя создали, что есть твое счастье <…>» («Эликсир счастья», ч. I, унван I). □ Газали. Эликсир счастья. — СПб., 2002, ч. 1, с. 7.
→ «Для чего мы рождены, откуда и куда мы идем?» (П-58).
44 Молись за благополучие правительства, ибо, если бы не страх перед ним, люди пожрали бы друг друга.
«Пиркей Авот», 3:2; пер. Т. Есиповой
□ Поучения отцов, с. 68
Мнение Ханины бен Доса (I в.). В другом переводе: «Молись за царство [Империю], ибо если бы не страх перед ним, мы проглотили бы друг друга живьем». □ Урбах Э. Мудрецы Талмуда. — Иерусалим, 1989, с. 355.
45 Кого люди не любят, того не любит и Бог.
«Пиркей Авот», 3:10; пер. П. Криксунова
□ Трактат Авот. — М., 1990, с. 125
Также: «Кем довольны люди, тем и Господь доволен, а кем люди недовольны, тем и Господь недоволен» («Берахот», гл. 4 (Тосефта, 3:3); пер. Н. Переферковича. □ Мишна и Тосефта, 1:14.
46 Ограда мудрости — молчание.
«Пиркей Авот», 3:13; пер. П. Криксунова
□ Трактат Авот. — М., 1990, с. 133
47 Все предопределено [Всевышним], но человеку дана свобода [выбора].