<…> личное отношение к Богу зависит от отношения к телесному отцу и <…> Бог в сущности является не чем иным, как превознесенным отцом.
«Тотем и табу» (1913), IV, 6; пер. М. В. Вульфа
□ Фрейд З. Тотем и табу. — М., 1997, с. 169
70 Иудаизм был религией отца, христианство стало религией сына. Старый Бог Отец оказался позади Христа, Христос, Сын, занял его место, именно так, как в те древние времена этого страстно желал каждый сын.
«Человек Моисей и монотеистическая религия» (1938), III, 1 г; пер. А. М. Боковикова
□ Фрейд З. Вопросы общества. Происхождение религии. — М., 2008, с. 535
(Friedrich II der Große, 1712–1786), король Пруссии с 1740 г.
71 * В моем государстве каждый волен достигать блаженства на свой манер. //…Nach seiner Façon selig werden.
Запись 22 июня 1740 г. на полях записки о католических школах в Пруссии (опубл. в 1788 г.): «[Все] эти религии должны быть терпимы; прокурор должен только следить, чтобы ни одна другой не вредила, потому что здесь каждый волен достигать блаженства на свой манер». □ Gefl. Worte-01, S. 430–431.
Вероятно, восходит к Вольтеру: «Англичанин <…> отправляется на небо тем путем, какой он сам себе избирает» («Философские письма», V) (1733 г.). □ Вольтер. Филос. соч., с. 84.
(Friedrich II Staufen, 1194–1250), германский король с 1212 г., император Священной Римской империи с 1220 г., король Сицилии с 1197 г.
72 Мир был обманут тремя обманщиками: Моисеем, Христом и Магометом.
Это высказывание было приписано Фридриху II папой Григорием IX в 1239 г., когда требовалось обосновать вторичное отлучение императора от церкви. □ Hertslet W. L. Der Treppenwitz der Geschichte. — Berlin, 1927, S. 140.
Сходное высказывание приписывалось (столь же безосновательно) арабскому философу Аверроэсу (Ибн Рушду) (1126–1198).
(Frost, Robert, 1874–1963), американский поэт
73 Господи, прости мне мои маленькие шутки на Твой счет, / И я прощу Тебе большую шутку, которую Ты сыграл со мной.
«Гроздь веры» (1962)
□ Knowles, p. 325
(ок. 460 — ок. 400 до н. э.), древнегреческий историк
74 Для тирана и для могущественного города, господствующего над другими городами, все, что выгодно, то и разумно.
«История», VI, 85, 1; пер. Г. А. Стратановского
□ Фукидид. История. — М., 1993, с. 299
(Fuller, Thomas, 1608–1661), английский богослов и историк
75 Чудеса — пеленки новорожденной религии.
«Церковная история Британии» (1655), кн. VI, ч. 5, гл. «О чудесах вообще», 4
□ Fuller T. The Church History of Britain. — Oxford, 1845, v. 3, p. 422
(Fuller, Thomas, 1654–1734), английский литератор, автор сборника изречений «Гномология»
76 Вера видит ушами.
«Гномология» (1732), № 1493
□ Stevenson, p. 744
77 Никогда не попадет в рай тот, кто хочет попасть туда один.
«Гномология», № 2411
□ Stevenson, p. 1118
78 Чем меньше искушение, тем больше грех.
«Гномология», № 4631
□ Stevenson, p. 2292
Х
(Hubbard, Elbert, 1859–1915), американский писатель
1 Люди наказываются не за грехи, а самими грехами.
«Филистер» (1901), XI, 7
□ Stevenson, p. 2120
Затем у Л. Толстого: «Люди наказываются не за грехи, а наказываются самими грехами. И это самое тяжелое и самое верное наказание» («Путь жизни» (1910), VI, 2, 3). □ Толстой, 45:94.
(Heinlein, Robert, 1907–1988), американский писатель-фантаст
2 *Никогда не приписывай человеческой зловредности того, что можно объяснить глупостью.
Т.н. «Бритва Ханлона» («Hanlon's razor»). Под искаженной подписью «Роберт Ханлон» (вместо Хайнлайн) это изречение появилось во «Второй книге законов Мёрфи» (1980). Это — перефразированная цитата из рассказа Хайнлайна «Логика империи» (1941): «Вы приписали человеческой подлости то, что было всего лишь следствием глупости» □ en.wikipedia.org/wiki/Hanlon's_ razor.
(Харингтон), Джеймс (Harrington, James, 1611–1677), британский политический философ
3 Человек — скорее религиозное, чем разумное существо, поскольку у всех прочих существ можно обнаружить хоть сколько-нибудь разума, но ничего похожего на религию.
«Политические афоризмы», 35 (1656)
□ Tayler J. J. A Retrospect of the Religious Life of England. — London, 1853, p. 216
→ «Единственное Религиозное Животное» (Т-87).
(1901–1989), император Японии
4 Вы и представить себе не можете, какой это был тяжкий труд — быть богом.
Так будто бы сказал Хирохито во время своего визита в Лондон, когда оркестр играл гимн «Боже, храни королеву». □ Cohen J. M. and M. J. The Penguin Dictionary of Twentieth-Century Quotations. — London, 1995, p. 172. Положение о «божественной природе императора» было отменено в 1946 г.
(Clovis I, ок. 466–511), король салических франков с 481 г., основатель франкского государства
5 Господь Клотильды, если ты даруешь мне победу, я уверую в тебя и крещусь во имя твое.
Так обычно цитируются слова Хлодвига во время сражения с алеманнами (швабами) при Тольбьяке (496), когда войску франков угрожало полное истребление. Клотильда (позднейшая форма имени Хродехильда) — жена Хлодвига, христианка.
В хронике Григория Турского (ок. 540–594): «О Иисусе Христе, к тебе, кого Хродехильда исповедует сыном бога живого <…>. Если ты даруешь мне победу над моими врагами <…>, уверую в тебя и крещусь во имя твое» («История франков», II, 30). □ Отд. изд. — М., 1987, с. 50.
→ «Почитай то, что сжигал; сожги то, что почитал» (Р-23).
(Holmes, Oliver Wendell Jr., 1841–1935), американский юрист
6 Величайший акт веры — когда человек решает, что он не Бог.
Письмо к Уильяму Джеймсу от 24 марта 1907 г.
□ Knowles-98, p.162
(1900–1989), с 1979 г. руководитель Исламской республики Иран, аятолла
7 Битва будет продолжаться до тех пор, пока возглас «Нет Бога, кроме Аллаха» не зазвучит по всему миру.
Речь 11 фев. 1979 г., в день победы «исламской революции» в Иране
□ en.wikipedia.org/wiki/Foreign_relations_of_Iran
8 Весь ислам — это политика.
□ Хомейни, имам. Изречения, афоризмы и наставления. — Тегеран: Изд-во произведений имама Хомейни, 1995, с. 17
9 Умрете или убьете — будете в раю.
□ Хомейни, имам. Изречения… — Тегеран, 1995, с. 58
(1804–1860), философ, богослов, поэт
10 Обряд — это свободная поэзия символов.
«Еще несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях» (1858); здесь и далее пер. с франц. Н. П. Гилярова-Платонова
□ Хомяков-1880, с. 183
В позднейшей редакции этого перевода: «свободная поэзия знаков». □ Хомяков-1994, 2:138.
11 Христианство есть не что иное, как свобода во Христе.
«Еще несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях»
□ Хомяков-1880, с. 149
→ «Верующая душа <…> свободна во Христе» (Л-118).
12 В делах веры принужденное единство есть ложь, а принужденное послушание есть смерть.
«Еще несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях»
□ Хомяков-1880, с. 150
13 Церковь не авторитет, как не авторитет Бог, не авторитет Христос; ибо авторитет есть нечто для нас внешнее.
«Несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях. По поводу брошюры г. Лоранси» (на франц. яз.: 1853; в рус. пер.: 1863); пер. Н. П. Гилярова-Платонова под ред. В. М. Лурье
□ Хомяков-1994, 2:43
14 Кто получил от Бога дар слова, тот учит словом; кому Бог не дал дара слова, тот поучает жизнью.
«Несколько слов православного христианина…»
□ Хомяков-1994, 2:51
15 Церковь не ошибается сама, ибо [она] есть истина.
«Церковь одна» (1838), 3
□ Хомяков-1994, 2:6–7
16 Ты понимаешь Писанье, во сколько хранишь Преданье и во сколько творишь дела годные мудрости, в тебе живущей.
«Церковь одна», 5
□ Хомяков-1994, 2:8
17 Нет предела Писанью, ибо всякое Писанье, которое Церковь признает своим, есть Священное Писанье.
«Церковь одна», 5
□ Хомяков-1994, 2:9
18 [Даже] видимая Церковь видима только верующим, ибо для неверующего таинство есть только обряд, и Церковь только общество.
«Церковь одна», 8
□ Хомяков-1994, 2:12
19 Когда падает кто из нас, он падает один, но никто один не спасается.
«Церковь одна», 10
□ Хомяков-1994, 2:19
(ок. 280 — ок. 208–205 до н. э.), древнегреческий философ-стоик
20 Прекрасное и хорошее суть одно (Прекрасное и благо равнозначны).
Приведено у Стобея, II, 77, и Диогена Лаэртского, VII, 101. □ Markiewicz, s. 90; Диоген Лаэр., с. 299.
→ «Добро прекрасно, зло безобразно» (А-138).
21 Душа дана [свинье] вместо соли, чтобы мясо ее не испортилось.