«К учению о страданиях мира» (1851); пер. Ф. В. Черниговца
□ Шопенгауэр А. Афоризмы и истины. — М.; Харьков, 2000, с. 645
14 Безграничное сострадание ко всем живым существам — это наиболее прочное и надежное ручательство за нравственно-добропорядочное поведение <…>. Истинно моральный основной импульс есть сострадание.
«Об основе морали» (1841), § 19; пер. Ю. И. Айхенвальда
□ Шопенгауэр А. Афоризмы и истины. — М.; Харьков, 2000, с. 423–424
(Shaw, George Bernard, 1856–1950), английский драматург
15 * Мы не вправе потреблять счастье, не производя его.
«Кандида» (1898), д. I
□ Knowles, p. 706
16 Не делай другим то, что ты хотел бы, чтобы они делали для тебя. У вас могут быть разные вкусы.
«Правила революционера» (1903)
□ bartleby.com/157/6.html
«Правила революционера» — заключительная часть «Карманного справочника революционера», опубликованного вместе с драмой «Человек и сверхчеловек».
17 На свете есть только одна религия, хотя существует она в тысячах разновидностей.
Предисловие к «Пьесам приятным» (1898); пер. Е. Корниловой
□ Шоу Дж. Б. Полн. собр. пьес. — М., 1978, т. 1, с. 314
Цит. также в форме: «Религия только одна, но в сотне обличий».
18 Святые и пророки <…> всегда выбирают себя сами.
«Святая Иоанна», драма (1924), предисловие, разд. «Закон перемены есть закон Бога»; пер. Н. Рахмановой
□ Шоу Дж. Б. Полн. собр. пьес. — М., 1981, т. 5, с. 343
19 Чудо <…> — это событие, которое рождает веру. <…> Тем, кто их видит, они могут казаться весьма удивительными, а тем, кто их творит, весьма простыми. Но это не важно. Если они укрепляют или порождают веру — это истинные чудеса.
«Святая Иоанна», картина II; пер. О. Холмской
□ Шоу Дж. Б. Полн. собр. пьес. — М., 1981, т. 5, с. 383
20 Когда глупый человек делает что-то, чего он стыдится, он всегда заявляет, что повинуется долгу.
«Цезарь и Клеопатра» (1900), д. III; пер. М. Богословской и С. Боброва
□ Шоу Дж. Б. Полн. собр. пьес. — М., 1979, т. 2, с. 176
21 Англичанин считает, что <…> Бог — англичанин.
Интервью корреспонденту «Нью-Йорк таймс» Герману Бернштайну («Нью-Йорк таймс», 14 мая 1911)
□ Bernstein H. With Master Minds: Interviews. — New York, 1913, p. 90
Также: «Большинство англичан <…> убеждены, что Господь — англичанин, по всей вероятности, получивший образование в Итоне» (Эдмэ Элизабет Делафилд, «Британский характер») (1951). □ Rees, p. 166.
Высказывание Л. Фейербаха: «У благочестивых христианских германофилов есть „германский бог“, у благочестивых испанцев — свой испанский бог, у французов — французский бог. У французов даже есть пословица: Бог — француз (Le bon Dieu est Francais). <…>Многобожие будет существовать до тех пор, пока человечество будет состоять из разных народов» («О сущности христианства», I, 19). □ Фейербах, 2:209.
→ «Русский бог» (Ан-58).
(Spengler, Oswald, 1880–1936), немецкий философ
22 Тот, кто определяет Бога, — уже атеист.
«Мысли» (опубл. в 1941 г.)
□ Duden, S. 664
23 Человек редко знает, во что он действительно верит.
«Мысли»
□ Duden, S. 661
Э
(Ebner-Eschenbach, Maria, 1830–1916), австрийская писательница
1 В добро верят лишь те немногие, кто его творит.
«Афоризмы» (1-е изд.: 1880), I, 64
□ Ebner-Eschenbach, S. 24
У Льва Толстого: «Чтобы поверить в добро, надо начать делать его» («Круг чтения», «21 мая») (1905). □ Толстой, 41:338. Здесь же цитировалось высказывание английской писательницы Гарриет Мартино (H. Martineau, 1802–1876): «Никто не может иметь понятия о добре, пока не начал его творить». □ Толстой, 41:339.
2 Нас привязывают к жизни те, кому мы служим опорой.
«Афоризмы», I, 99
□ Ebner-Eschenbach M. Aphorizmen. — Berlin, 1884, S. 36
3 Наименьшие грешники приносят наибольшее покаяние.
«Афоризмы», III, 2
□ Ebner-Eschenbach M. Aphorizmen. — Berlin, 1884, S. 75
4 Братолюбие живет тысячью душ, себялюбие — только одной, и притом очень жалкой.
«Афоризмы», IV, 1
□ Ebner-Eschenbach M. Aphorizmen. — Berlin, 1884, S. 111
5 Смирение — это неуязвимость.
«Афоризмы»
□ Duden, S. 605
6 Критицизм может сделать тебя философом, но только вера может сделать тебя апостолом.
«Афоризмы»
□ Ebner-Eschenbach M. Aphorismen. — Bad Goisern, 1966, S. 28
7 Чем дальше мы продвигаемся в познании Бога, тем дальше Бог удаляется от нас.
«Афоризмы»
□ Ebner-Eschenbach M. Aphorismen. — Bad Goisern, 1966, S. 28
(Einstein, Albert, 1879–1955), немецкий физик
8 Между этическими аксиомами и научными истинами не существует особого различия. Истина — это то, что выдерживает проверку временем.
«Законы науки и законы этики», предисл. к кн. Филиппа Франка «Относительность» (1950)
□ Эйнштейн, с. 323
9 Наука без религии хрома, религия без науки слепа.
Доклад на симпозиуме «Наука, философия и религия» в Нью-Йорке (1941)
□ Keyes R. The Quote Verifier. — New York, 2006, p. 51
10 Мое религиозное чувство — это почтительное восхищение тем порядком, который царит в небольшой части реальности, доступной нашему слабому разуму.
«О науке», мысли и афоризмы (1931)
□ Эйнштейн, с. 142
11 Перед Богом все мы одинаково умны, точнее — одинаково глупы.
«О науке»
□ Эйнштейн, с. 145
12 Я <…> убежден, что Он не играет в кости.
Письмо М. Борну от 4 дек. 1926 г.
□ Эйнштейновский сборник. 1972. — М., 1974, с. 7
О квантовой теории с ее принципом неопределенности. Эйнштейн часто повторял эту мысль, напр., в письме к Корнелию Ланцошу от 21 марта 1942 г. («Я ни на секунду не верю, что Он бросает кости») и Нильсу Бору от 7 нояб. 1947 г. («Ты веришь в играющего в кости Бога, а я — в полную закономерность в мире объективно сущего»). □ Shapiro, p. 229; «Успехи физических наук», 1956, т. 59, вып. 1, с. 130–131. Отсюда: «Господь Бог не играет в кости».
Нильсу Бору приписывается ответная реплика: «Не наше дело предписывать Богу, как ему следует управлять этим миром» (на V Сольвеевском конгрессе в Брюсселе в окт. 1927 г.).
13 Я не могу найти выражения лучше, чем «религия», для обозначения веры в рациональную природу реальности.
Письмо к Морису Соловину от 1 янв. 1951 г.
□ Эйнштейн, с. 564
Также: «Та разновидность религиозности, которая в наши дни ощущается в научных исследованиях, является единственной созидательной религиозной деятельностью в настоящее время» («Наука и Бог: Диалог», 1930). □ Эйнштейн, с. 164.
14 Космическое религиозное чувство.
«Религия и наука» (1930)
По Эйнштейну — третья ступень религиозного чувства, после «религии страха» и «моральной религии». «Религиозные гении всех времен были отмечены этим космическим религиозным чувством, не ведающим ни догм, ни Бога, сотворенного по образу и подобию человека. Поэтому не может быть церкви, чье основное учение строилось бы на космическом религиозном чувстве». □ Эйнштейн, с. 127–128.
→ «Космическое сознание» (Б-2).
15 Господь Бог изощрен, но не злонамерен. // Raffiniert ist der Herrgot, aber bоshaft ist er nicht (нем.).
О законах мироздания, на семинаре в Принстоне (май 1921). Это изречение высечено (по-немецки) на камине в Институте математики и теоретической физики Принстонского университета. □ Shapiro, p. 230.
16 Я верю в Бога Спинозы, который открывает себя в гармонии универсума, но не в Бога, который сам занимается судьбами и делами людей.
Цит. в «Нью-Йорк таймс» 25 апр. 1929
□ Shapiro, p. 230
17 Что меня действительно интересует, так это вопрос: был ли у Бога выбор при сотворении мира?
Слова Эйнштейна Эрнсту Штраусу, который в 1942–1948 гг. был его ассистентом и соавтором. □ Hammond A. L. A Passion To Know. — New York, 1984, p. 215.
18 Я хочу знать, как Бог создал наш мир. Я хочу знать мысли Бога; все остальное уже детали.
Как слова Эйнштейна цит. в журн. «Science», окт. 1983. □ Templeton J., Herrmann R. L. The God Who Would Be Known. — Chicago, 1999, p. 96.
→ «Господи! Я мыслю Твои мысли…» (М-68).
(Мейстер Экхарт) (Eckhart, Meister, ок. 1260–1327), немецкий монах-доминиканец, богослов, мистик
19 Бог <…> есть интеллект и познание, а не бытие или существование. // Deus <…> est intellectus et intelligere et non ens vel esse.
«Парижские вопросы», I, 7
□ Markiewicz, s. 120
20 Пока ты делаешь что-нибудь ради Царствия Небесного, ради Бога или ради твоего вечного блаженства, то есть ради чего-нибудь внешнего, ты воистину не прав.
«Проповеди», 5b («О сокровеннейшей глубине»); пер. М. В. Сабашниковой в редакции Р. В. Светлова
□ Экхарт, с. 41
21 Если бы кто-нибудь тысячу лет вопрошал жизнь: зачем ты живешь? — <…> не сказала бы она ничего иного, кроме: живу, чтобы жить. <…> Жизнь <…> живет без всякого «почему» и живит себя самое.
«Проповеди», 5b; пер. М. В. Сабашниковой
□ Экхарт, с. 41–42
22 Глаза, которыми я вижу Бога, те же самые, которыми меня видит Бог.
«Проповеди», 12 («Человек, который слушает Меня»)